那些古城中消失的牌坊

融媒大名 ? 2022-01-18 ? 閱讀 1860

▲此文首發(fā)于2010年10月16日《邯鄲日?qǐng)?bào)》叢臺(tái)周刊

文｜羅楠圖｜城內(nèi)牌坊舊照

牌坊有幾多

大名是一座有著2200年歷史的古城，關(guān)于早期牌坊建筑的記載，由于時(shí)間關(guān)系，可考的史料并不多。但明清時(shí)期，關(guān)于古城牌坊的記載還算不少。

據(jù)民國版《大名縣志·坊表目次》記載：大名城內(nèi)共存牌坊30座，其中中區(qū)八架，東區(qū)十五架，西區(qū)七架。這些牌坊多以木、石結(jié)構(gòu)建成，建筑格局多為一間兩柱一樓坊、一間兩柱三樓坊、四柱三間七樓坊，多立于街道路口或廟宇、祠堂、衙署前。其雕刻精細(xì)，造型美觀，氣勢雄偉，堪稱石雕藝術(shù)中的精品。

牌坊因何設(shè)

牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。作為中華文化的象征之一，牌坊早在周朝就已經(jīng)出現(xiàn)。

《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》曰：“衡門之下，可以棲遲?！焙忾T，是以兩根柱子架一根橫梁的結(jié)構(gòu)存在的，也就是現(xiàn)在墻中央設(shè)有門，以便通行，稱為坊門。隨著城市建設(shè)的繁榮，人們對(duì)坊門的建造也講究起來，將產(chǎn)生于上古時(shí)代、這時(shí)已演化得形制赫然華貴的華表柱移植到了坊門上來，出現(xiàn)了由兩根高過門頂?shù)母叽笕A表柱中間連一至兩根橫梁及門扇組合成一種新式樣的門，稱為“烏頭門”。宋代以后，烏頭門被“欞星門”這一稱呼取代。

欞星門是祭祀靈星的祠廟有窗欞的門，因其形制一般都采用當(dāng)時(shí)最為莊重、威嚴(yán)、氣派的烏頭門，久而久之就成了烏頭門的代稱。

而欞星門往往只起一個(gè)標(biāo)識(shí)作用，并不需要有防衛(wèi)功能，欞星門上的門扇可裝可不裝，久而久之，一些欞星門就只剩下了華表柱和作為額枋的橫梁，因其華表柱遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出額枋，呈沖天狀，后來便逐漸發(fā)展成沖天牌坊，成為牌坊最主要的形制。至元、明、清就改用“旌表建坊”的做法了。

牌坊雖無實(shí)用價(jià)值，但擁有深邃的文化內(nèi)涵，可以概括為如下功能：旌表褒獎(jiǎng)功能，常被用來旌表褒獎(jiǎng)功臣、良將、賢士、科甲俊才、節(jié)婦、孝子、善人、義士等。

道德教化功能，牌坊是封建禮教和封建道德的象征性建筑符號(hào)。立牌坊的一個(gè)重要目的是為了給人們樹立道德楷模，以此教育人們遵循“三從四德”、“三綱五常”等道德規(guī)范。

紀(jì)念追思功能。牌坊用來記載已發(fā)生過的有關(guān)事情，刻載坊主的姓名、科第、官爵及立坊人的時(shí)間等文字，還可以刻載坊主的業(yè)績、功勛、所獲榮譽(yù)恩寵及對(duì)坊主的旌表、頌揚(yáng)、紀(jì)念等。

炫耀標(biāo)榜功能。牌坊多立于人們往來必經(jīng)之處和熱鬧繁華之地，用以炫耀標(biāo)榜功名、官爵、家世、身份、地位、功勛、門第、榮譽(yù)及所受帝王的恩寵。

理念體現(xiàn)功能。 “學(xué)而優(yōu)則仕”、“榮華富貴”、 “官運(yùn)亨通”、 “光宗耀祖”、“封妻蔭子”、 “流芳百世”……這些封建社會(huì)中人們所追求的人生理想，在牌坊上都能得到充分的體現(xiàn)。

牌坊為誰設(shè)

史料中記載的大名城內(nèi)牌坊，按名稱可分為官宦名門牌坊——多為夸耀官居高位、世代為官、一門多人為官的名門望族而立，是真正的官式建筑。如舊治南門內(nèi)的三世濟(jì)美坊；城內(nèi)北大街的九世公侯、一門忠烈坊：前為元資德大夫、中書左丞僉樞密院拜平章參知政事、贈(zèng)金紫光祿大夫、宣忠佐運(yùn)功臣太尉、開府儀同三司上柱國、封趙國公、文炳謚“忠獻(xiàn)”董公之坊。后為太傅董忠烈公俊、少保壽自公董忠穆公文用、武尉上將軍董文蔚、太師壽國公董王獻(xiàn)塵文忠、右丞董忠愍公士元、平章董忠宣公士選、指揮使董士秀、都指揮武獻(xiàn)侯董士表、太傅董清獻(xiàn)公士珍、參政董肅誠公守仁、都指揮董昭懿侯守義、樞密董靖獻(xiàn)公守中、平章董忠肅公守簡、明刑部功曹董芳、吏部給事中董進(jìn)第、吏部右侍郎董復(fù)亨之坊；城內(nèi)東大街的一朝元老、三世樞卿坊：右為工部右侍郎贈(zèng)都察院右都御史李景元立。左為己丑科進(jìn)士兵部左侍郎贈(zèng)兵部侍郎李邦用封，兵部侍郎李萃立。

功名牌坊，是為建立功名光宗耀祖者而建立的牌坊。如城內(nèi)為萬歷乙丑科李景元所立的進(jìn)士坊；為進(jìn)士吳道明所立的進(jìn)士坊；為進(jìn)士錢敬、舉人錢通所立的科第傳芳坊；為進(jìn)士劉瑜所立金榜題名坊；為進(jìn)士陳綬、陳廉所立黃甲濟(jì)美坊；為舉人陳志所立世科坊；為舉人陳奇策所立奕世文明坊；為戚畹舉人陳萬春所立六葉奎光坊；為舉人董宋儒所立人文獨(dú)盛坊。

衙署府第牌坊。多為官宦、豪門、權(quán)貴為裝飾美化、炫耀標(biāo)榜自己府第而立。如城內(nèi)南關(guān)為贈(zèng)光祿寺寺丞張?jiān)⒗凼罉s封坊；為尚書寶丞陳紹祖所立圣朝姻戚坊；為敕封知府陳進(jìn)所立紫詔重光坊；為榮祿大夫上柱國贈(zèng)太子太保泰和伯陳萬言所立泰和里坊。

貞婦節(jié)女牌坊。多為旌表遵從封建禮教、操守高潔的貞婦節(jié)女而立。明、清、民國時(shí)期，大名城鄉(xiāng)為貞婦節(jié)女所立牌坊達(dá)53座，其中有撫養(yǎng)遺孤的“三世節(jié)孝”坊；有夫死而忍悲守節(jié)的“一片冰心”坊；有媂姒同居，冰操共礪的“柏舟雙節(jié)”坊等等。

牌坊溶入了古人社會(huì)生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗等等，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且具有豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。但是，在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，立牌坊是一件極為隆重的事情。

根據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，凡是進(jìn)入國子監(jiān)讀書和獲得舉人以上功名的人，方可經(jīng)地方官府審核批準(zhǔn)后，由官方出資建功名坊。至于立貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更嚴(yán)格，須經(jīng)當(dāng)?shù)毓俑畬彶楹藢?shí)后逐級(jí)呈報(bào)，最后由皇帝審查恩準(zhǔn)，或由皇帝直接封贈(zèng)，方能建造。即使允許建造，建造何種規(guī)格的牌坊，也有嚴(yán)格的等級(jí)限制。所以，如果一個(gè)人能獲得皇帝降旨建造的牌坊，對(duì)這個(gè)人、這個(gè)家族乃至這個(gè)地方來說，都是一種至高無上的殊榮。

經(jīng)過百年歲月的滌蕩，大名城內(nèi)的牌坊或毀或被埋于地下，消失在了歷史的風(fēng)塵中。隨著“大名府”古城恢復(fù)步伐的加快，尋找牌坊建筑構(gòu)件的線索逐漸明晰，相信不久的將來，一座座建筑精美、構(gòu)造講究，富有文化內(nèi)涵的石牌坊建筑將會(huì)呈現(xiàn)在世人面前。

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