市級文物保護單位——河邊村惜字塔
河邊村惜字塔，位于隆回縣巖口鎮(zhèn)河邊村藕塘沖口。建于清道光己酉（1849）仲秋，坐東朝西，通高12米有余，為三層樓閣式磚石結(jié)構(gòu)，逐層縮小。第一層為四邊形，石墻高1.52米，邊長3.92米。正面有一碑式石雕，寬1米，高1.62米，中心處開有爐口；爐口上方“惜字爐”楷書陰刻第二層為八角八方形，疊澀式磚檐，塑飛禽走獸。四面開有實窗，窗臺塑有佛像，兩側(cè)雙龍纏繞；四方窗口虛設(shè)，虛實相間。第三層為六方六角形，開實窗，窗臺所塑佛像，今已不存。正面窗口上方堆塑雙鳳紅鯉，爐檐飾磚質(zhì)如意斗拱，且吊風(fēng)鈴。該爐結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ，造型古樸，雕刻細致，為當(dāng)?shù)匾痪啊?011年11月公布為邵陽市市級文物保護單位。
對隆回境內(nèi)惜字塔的探究
文／戴鶴 肖芳
惜字爐，又名惜字塔，因其形似塔，故多統(tǒng)稱惜字塔爐。惜字塔爐是以“敬惜字紙、惜字得?！睘樾叛鲎非蟮?，以焚燒字紙為主要功能的，具有中國古塔形態(tài)特征和實用器物性質(zhì)的特殊建筑類型。它是昔日用于燒毀書有文字紙張的地方，與其他用于燒金銀紙的香爐塔不同。自清末以后，惜字塔爐再無新建，徒有遺存。在湘中偏西南的隆回縣境內(nèi)，至今仍保存有幾處這樣的塔爐古跡。隨著第三次文物普查的開展及本人對三普成果的深入分析探討，這幾處古跡建造緣由日益明朗，中國民族敬惜字紙的傳統(tǒng)越發(fā)清晰。
發(fā)現(xiàn)：留存4處尚完整
在前幾年的第三次全國文物普查中，隆回境內(nèi)先后調(diào)查登錄4處歷經(jīng)百年仍保存完好的惜字塔爐。這4處惜字塔爐分別簡要介紹如下：
塘坳村惜字爐。位于隆回縣巖口鎮(zhèn)塘坳村。建于清道光八年（1828）。青石壘砌，共二層，呈六角形，每層出石檐和翼角。通高約4.5米,底徑約0.75米。底層爐門陰刻楷書“惜字爐”及年代。塔頂為四角攢尖石錐體，剎為葫蘆形。塔身外表未加粉飾，現(xiàn)塔體向東南稍傾。
三塘村惜字塔。位于隆回縣灘頭鎮(zhèn)三塘村。建于清道光二十三年（1843）。石結(jié)構(gòu)，葫蘆頂，共四層，通高7米。底層呈正方形，邊長2.3米;第二、三、四層為六角形，二層辟券門，三層刻有“敬惜字紙”4字。三、四層出留石檐，有翼角并飾動物?，F(xiàn)除翼角上飾物有損害外，其余均保存完好。
河邊村惜字塔。位于隆回縣巖口鎮(zhèn)河邊村。建于清道光二十九年（1849）。三層樓閣式磚石結(jié)構(gòu)，通高12米。第一層為四邊形，邊長3.92米；第二層為八角形,四面實窗四面虛窗；第三層為六角形，均開實窗。其中二、三兩層四面實窗內(nèi)置神像。葫蘆寶頂，檐口磚砌斗拱，翹角系銅鈴，爐門陰刻楷書“惜字爐”。存建塔碑1通。
青山村惜字塔。位于隆回縣三閣司鎮(zhèn)青山村。建于清光緒六年（1880）。磚石構(gòu)筑，塔共四層，通高14.2米。第一層呈正方形，邊長1.28米；第二、三層為八角形，二層四面實窗四面虛窗，三層全開虛窗；第四層為六角形，三面實窗三面虛窗。一至三層為疊澀式磚檐，第四層檐口砌如意斗拱，每層翼角起翹。頂為六角攢尖，塔剎已毀。
這4處塔爐中前兩處為石料材質(zhì)，密檐式形制，高度不足8米，其個性形態(tài)具有相對粗樸、厚重；后兩處為磚石材質(zhì)，樓閣式形制，高度均超過12米，石質(zhì)基礎(chǔ)和青磚主體及構(gòu)件裝飾的搭配，給人以美觀、清新的視覺效果。它們或建于村莊水口之間，或建于村莊山巔之上，或建于村莊人流集中的空間，成為當(dāng)今民間文化、傳統(tǒng)建筑的一道亮麗風(fēng)景。
溯源：敬惜字紙有傳統(tǒng)
“敬惜字紙”是中國人的傳統(tǒng)理念之一，也是一種美德。這種理念出自人們對知識的尊重、文化的崇尚、文字的敬畏之情。自古以來圣人百姓都遵從“萬般皆下品，唯有讀書高”、 “一等人忠臣孝子，兩件事讀書種田”的教誨。早在宋、元之際，“惜字”的風(fēng)俗就已逐漸流行。至明清時期，經(jīng)濟發(fā)展，文化繁榮，科舉盛行，對知識的頂禮膜拜達到了極致。人們到處建文廟、修文昌閣，對知識、對文人的尊敬的同時，對傳播知識的文字、作為載體的紙張也愈加珍愛，并出現(xiàn)諸多關(guān)于敬惜字紙的規(guī)約和勸諭文字，還有一些有關(guān)敬惜字紙善報惡果的文獻故事。將“惜字”之風(fēng)與功過相結(jié)合，使之宗教化、道德化。
敬惜字紙的規(guī)約主要有明清出現(xiàn)的各種《惜字律》和《惜字新編》、《惜字征驗錄》、《文昌惜字功過律》等勸善書以及一些家族制定的《惜字訓(xùn)》。其中，有《惜字律》規(guī)定：寫有文字的紙張不得派裱糊、包裹，更不能踐踏，果真成為廢品，必須送到惜字爐（塔）焚化，看到字紙丟棄在地，必定撿起用火燒掉。更有《惜字訓(xùn)》規(guī)定“污一字促壽一日，踐一字削祿一朝，千以歲除，萬以紀(jì)奪，重則子孫全絕，輕則兩目皆盲，子女產(chǎn)厄，男子夭折”。勸諭文主要有近代佛教高僧印光法師著的《普勸敬惜字紙及尊敬經(jīng)書說》。書說：人生世間，之所以成德達才，建功立業(yè)，以及具有一才一藝得以養(yǎng)活身家，皆由文字主持之力而得成就。字為世間至寶，能使凡者圣，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧。人類之所以被稱為“萬物之靈”不就是擁有無比燦爛的方字嗎？如果沒有文字，知識將不復(fù)存在。人們不能成就學(xué)問、不能取舍因果，如此，無知的人與禽獸又有什么區(qū)別呢？文字既有如是功力，于我們有如此恩德，故我們應(yīng)從感恩心出發(fā)，敬惜世間一切書籍字紙，而不可隨意糟棄。
具有代表性的敬惜字紙善報惡果故事如明朝凌蒙初《二刻拍案》記載的一段愛惜字紙故事。據(jù)卷一述：宋時王曾的父親愛惜字紙，見地上有遺棄的字紙，就拾起來焚燒掉，遇到落在糞穢中的字紙，他同樣撿起來用水洗凈，或投入流水中，或曬干了用火焚燒。如此行事多年，一日，妻子臨產(chǎn)，忽然夢見孔子托夢給他說，“汝家愛惜字紙，陰功甚大。我已奏過上帝，遣弟子曾參來生汝家，使汝家富貴非常?！眽艉蠊粌海蚋袎糁兄Z，就取名為王曾。后來連中三元，官封沂國公。又如《聊齋志異》中講述陰間地府閻羅懲罰不敬字紙受罰之事：“即前日瞽僧亦一鬼也，是前朝名家。以生前拋棄字紙過多，罰作瞽。彼自欲醫(yī)人疾苦，以贖前愆，故托游廛肆耳?！?/p>
如此教化宣傳敬惜字紙的習(xí)俗信仰，自然相應(yīng)地出現(xiàn)了專為焚燒字紙的“惜字塔”。依史料所載，惜字塔始建于宋代，到元明清時已相當(dāng)普及。同樣，敬惜字紙、敬畏文字的傳統(tǒng)習(xí)俗，也傳承到了偏僻的古代隆回地域，孕育了隆回境域崇文重教的傳統(tǒng)，走出了一個個諸如魏源、鄒漢勛、鄒代鉤、李劍農(nóng)、魏榮爵等思想界、地理界、歷史界、聲學(xué)界的世界級大師。
揭秘：歷經(jīng)風(fēng)雨何以建
盡管隆回境內(nèi)這4處惜字塔爐的建造有著共同的思想文化背景，也都是“敬惜字紙”這同一習(xí)俗信仰的產(chǎn)物，且在建造時期、建筑特色上又大徑相同。但具體到每一處惜字塔爐建造的緣由、目的及建造方式還是不盡相同的。
三塘村惜字塔碑刻序文用158個字、分8行、自右而左豎載了建塔目的、緣由、選址、方式及愿望等內(nèi)容。開篇即以“字爐設(shè)體，圣天子崇儒右文至意，尊古先神哲遺跡，豈徒侈一時粉飾云爾哉”交待塔爐修建的普遍目的為“崇儒右文”和“尊古先神哲”，而非“侈粉飾”。接著就以“是以城市鄉(xiāng)曲莫不樂為此舉，我等切念久之”說明了建塔的緣由。然后重墨“欲得潔凈要地，高大其觀，籍以關(guān)鎖陰陽水口，一舉而三善。兼?zhèn)溆謸駱蚬?，橋座大公池角生成盤石一座，根底鞏固，水光澄清，照映朗澈，毫不渾濁污染”等60個字強調(diào)建塔選址的慎重和講究。再后的建塔方式、愿望卻記載的較為簡要。
河邊村惜字塔碑文書刻了敬字惜字的重要、當(dāng)?shù)夭粣巯ё旨埖穆?xí)、以及建塔經(jīng)歷和愿望等內(nèi)容，計232個字、21行。前面從“國家借文章以鳴盛，吾儒籍詩書以進身。斷簡殘篇，皆是圣賢之液；單詞雙字，無不入經(jīng)史之膄”來論說“讀書當(dāng)因敬字而惜字”。中間從建造緣由“宣圣曾參入夢之言，尊文帝佛藏同經(jīng)之訓(xùn)”喻示此塔融合其他宗教主題，同時供奉倉頡、文昌、土地等神明；從建塔經(jīng)歷“鳩工庀材閱兩其而告畢”想象當(dāng)年修建此工程較復(fù)雜、工期較長。后面落款僅留碑文撰稿、書寫者姓名及碑立日期。
青山村惜字塔碑文記錄了文字的作用、世人不敬惜字紙的行為和建塔緣由、方式、愿望及落款等內(nèi)容，共345個字、自右至左14行。文中對不敬惜字紙“睞昧穢褻輕葉，斷簡殘編，置窗閣而傷於鼠蠹，廢字故紙擲地透雨踏如泥沙，甚至糊窗覆瓶抹桌拭硯”等“種種罪孽”進行“枚舉”；對建塔緣由 “歲庚辰秋，予宅西北隅，地勢底陷。形家謂宜建高閣”作出“以培風(fēng)水”的解釋；對建造方式“予欲募化族眾，恐貽作舍道旁之誚因與堂兄幾人等建修字塔於其”作出為“戴伍后裔同修”的說明。文后落款為碑立期及撰書人、修造者姓名。
塘坳村惜字塔爐建造年代最早，碑文因歷經(jīng)一百八十余年的風(fēng)化，字跡已模糊不清，大抵只能看出前面部分捐資者名單和捐款數(shù)目及后面建造時間“大清道光己酉年仲秋月“、修建者“石匠蔣順雲(yún)、侄得遑、徐三元仝修”等內(nèi)容。爐口兩側(cè)“羽翼先賢流至澤，昌明后學(xué)振斯文”對聯(lián)依稀可辨。由此可見，塘坳村惜字塔爐是由當(dāng)?shù)孛癖娋栀Y、三名石匠施工、意為紀(jì)念先賢、傳承后人而修建的。
綜上而知，隆回境內(nèi)這4處惜字塔爐既有由眾人集資而修，也有由私人合伙而造；既有只為提供焚燒字紙場地的單一功能塔爐，又有與風(fēng)水合二為一的雙功能塔爐，還有融合其他宗教主題的多功能塔爐。在當(dāng)時和現(xiàn)今均具有一定的典型性和代表性。
展望：保護文物在當(dāng)下
敬惜字紙風(fēng)俗在文革后就基本消失，大多惜字塔爐建筑也被論為“四舊”而遭毀。如今，這種文字的神秘性、神圣性幾乎消失殆盡，紙張的大量生產(chǎn)也不使其顯得那么的難能可貴，人們對“?！钡睦斫膺h遠超出了“惜字得?！敝械暮x，對“天”敬畏逐漸消減，對文字或字紙的敬畏更是難以延續(xù)，惜字塔爐得以生存的文化基礎(chǔ)生命力難以維持。于是惜字塔爐處在這樣的環(huán)境中，極易被遺棄荒頹，而塔身一旦損毀，世人失去的將不僅僅是一座磚石的建筑，而是轟然倒塌的一種信仰。
惜字塔爐這種曾經(jīng)作為社會生活必要元素、一種文化代表的建筑物，承載了敬惜字紙、敬畏文字的習(xí)俗，孕育了崇文重教的傳統(tǒng)。這種優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天，仍然顯得十分寶貴，值得當(dāng)代人好好繼承、學(xué)習(xí)和延續(xù)下去。同樣，隆回境內(nèi)4處惜字塔爐的保存對研究隆回境域乃至湘中、湘西南地區(qū)的清代教育、文化發(fā)展提供了重要的歷史實物資料，理應(yīng)得到各級文物部門的重視和保護。欣慰的是，經(jīng)過第三次全國文物普查，隆回境內(nèi)這幾處塔爐及時被公布為縣、市級文物保護單位予以保護，并擬將這4處塔爐建筑捆綁打包申報省級乃至全國重點文物保護單位。
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