三亞史上第一座文塔為何被村民炸毀？講一段崖州孔廟與文峰塔的風(fēng)水！

解讀崖州歷史人文 展示天涯文化精髓

導(dǎo)讀：上期說到，毛奎為三亞史上第一個布風(fēng)水的南宋時期的知軍，他在城西南方位創(chuàng)辦了崖州學(xué)宮。不僅在南宋出了第一位進(jìn)士陳國華；而且，讓明朝二百年來，三亞“科甲蟬聯(lián)、人才鵲起”。然而，明末至清中葉二百余年，崖州科舉卻疲軟無力，且不說無一進(jìn)士及第，整個“崖州無舉”。于是，有關(guān)崖州風(fēng)水的爭論又一次在島南掀起。本期，將為大家開講一下，清乾隆年間崖州知府陳新槐聽從風(fēng)水師建議，重修學(xué)宮并建文峰塔為案山布風(fēng)水的軼事；以及，至上個世紀(jì)八十年代初，一座凝聚崖州官吏與士子們心血與渴望且能主一郡文明之象的風(fēng)水寶塔文峰塔，卻最終又被村民炸毀的歷史原因。

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文圖：剛峰

一

三亞史上有座文峰塔，是歷史上第一座文塔，始建于清乾隆四十三年(1778)，毀于上個世紀(jì)八十年代初，壽命只有二百年。此塔為何會建又因何被毀？一切皆因風(fēng)水。要講述這段風(fēng)水始末之前，先來看看三亞史上古稱崖州學(xué)宮的歷史背景。

三亞自北宋開瓊州府，將振州改名崖州之后一千余年的歷史中，人文鼎盛且最為值得驕傲的歲月是明朝。雖然，崖州儒學(xué)始于宋，且南宋也出過史上第一位進(jìn)士陳國華，但畢竟名氣不大，不如明朝水南村人鐘芳，被稱為“嶺南巨儒”且父子進(jìn)士而冠蓋瓊崖古今。

天涯海角景區(qū)內(nèi)鐘芳雕像

崖州古城內(nèi)的釧芳少司徒牌坊

（三亞 崖州故城）

崖州史上共出了四位進(jìn)士，其中三位是出在明朝，且官職不低。如：水南村人進(jìn)士鐘芳累官至戶部右侍郎，其子進(jìn)士鐘允謙累官至山東蓬萊知府，保平村進(jìn)士周世昭累官至戶部員外郎。另外，明朝崖州中舉26人，武舉2人，恩拔貢6人，歲貢206人，入監(jiān)18人。在上述科舉人才中，獲授出任朝廷及地方職官的共150多人。其中，獲授任知州、知縣以上職官30人；教授、教諭、訓(xùn)導(dǎo)、學(xué)正73人；通判、大使、判官、推官等21人；掾吏25人。

因此，明代，是古崖州教育史上人文蔚興的輝煌時期。而這份榮耀則來自歷界崖州領(lǐng)導(dǎo)重視教育，興辦儒學(xué)，并多次搬遷或重修崖州學(xué)宮。

崖州學(xué)宮亦我們現(xiàn)在看到的三亞崖城修復(fù)一新的孔廟，是在清朝道光三年從城外搬遷至此的，而道光之前的孔廟亦崖州學(xué)宮也稱崖州儒學(xué)，則一直在崖城的西南與東南方位移動。據(jù)官史記載，始創(chuàng)于北宋慶歷四年（1044年）崖州儒學(xué)，歷經(jīng)宋、元、明、清780年間，先后易址遷徙、重建達(dá)20多次，直至道光三年，才由城外遷入州城內(nèi)重建（今崖州學(xué)宮址），形成定址。

崖州學(xué)宮為何要搬來搬去？一切皆因風(fēng)水。明代大學(xué)士丘浚的《崖州學(xué)記》載明了州學(xué)(儒學(xué))的開設(shè)時間：“崖有學(xué)，肇于宋淳祐中?！鼻鹪紫嗾f，其實(shí)，崖州儒學(xué)是由南宋知軍毛奎始創(chuàng)于城西。后于元泰定年間徙遷至城東，又于至元正中復(fù)其舊址。故丘浚說：“入國朝來，雖屢更修葺，然皆茍焉而已。”也就是說，崖州儒學(xué)自明代始，就已有過多次的修葺搬遷。

丘浚文中記載的這次重修，是在明成化九年（1473），重修崖州學(xué)宮的地方官是我江西老鄉(xiāng)豐城人徐琦。他“以書來征予文，紀(jì)其事”時，時任大學(xué)士丘文莊應(yīng)邀寫下了著名的《崖州學(xué)記》一文。文中說：“成化六年，豐城涂君伯輔，以廉憲副使者之節(jié)，專鎮(zhèn)茲郡。按部至崖，慨學(xué)宮之卑陋，憫學(xué)校之廢弛……”。此話什么意思？翻譯成白話，丘浚說，崖州學(xué)宮從南宋開始建造到現(xiàn)今，雖然經(jīng)過多次的修建和遷移，但依然不成氣候，未能出什么人才，在于風(fēng)水不對。而經(jīng)過此次明代成化七年徐琦的翻修之后，不僅“規(guī)模宏敞，藻繪絢耀，州人父老，過者驚嘆，以為昔所未有?！保欢?，學(xué)宮地址從城東搬回到南宋毛知軍初建時的城西南方位后，一定會“而人才大振焉”。

果然，不久，崖州便有鐘芳以進(jìn)士第五名身份橫空出世，并成為上承丘浚下啟海瑞之間的嶺南巨儒，終使三亞從南陬荒村一躍而為南海人文薈萃的明珠。

然而，好景不長。自明朝萬歷二十二年，州人李景元中舉并為亞魁后，至清朝乾隆年間這一百多來年，崖州不僅沒有出過一個進(jìn)士，連個舉人都沒有?！把轮轃o舉”成為壓在崖州官吏與鄉(xiāng)紳和學(xué)子們身上的份沉重的責(zé)任。

難道真是風(fēng)水不對？

從明成化年間到清乾隆年間，這其中，也有幾任知州對崖州學(xué)宮進(jìn)行重修與搬遷。史載，明崇禎七年，知州朱宏、學(xué)生劉起相倡捐置地，又將儒學(xué)復(fù)遷城外東南隅；康熙六年，知州李應(yīng)謙、學(xué)正朱子虛，請復(fù)遷于城外西南隅宋元故址。遷學(xué)經(jīng)費(fèi)皆由優(yōu)秀子弟麥應(yīng)瀾、徐方昇、馮耀德、王曰都、裴錦文、曾達(dá)、廖日暄、黃榜魁、陳履道、慕容文等六十五人捐貲，“不費(fèi)民間毫厘”。崖州學(xué)宮搬來搬去，皆是因?yàn)?，如何讓儒學(xué)能夠承接崖州朝山南山的風(fēng)水。

因?yàn)?，自南宋毛奎將州治從水南村遷到水北，城門正南面對的便是南山，后改名鰲山的風(fēng)水。

南山不僅是崖州風(fēng)水的祖山，更有元朝副宰相王仕熙詠題《崖州八景》首景“鰲山白云”加持“獨(dú)占鰲頭”的涵義。到底，哪個方位更有獨(dú)占鰲頭風(fēng)水？不同朝代不同風(fēng)水師有不同的解釋與布局。所以，才會有崖州領(lǐng)導(dǎo)，從城西搬到城東，又復(fù)遷反反復(fù)復(fù)重修崖州學(xué)宮之舉。

盡管從明崇禎年間到清康熙年間，幾任知州在搬遷與修復(fù)崖州學(xué)宮上出過大力，但百年來，依然沒有改變“崖州無舉”的科舉頹勢。時令一晃到了清乾隆四十一年，一位名叫陳新槐的福建漳平貢生，走馬上任為崖州知州，崖州學(xué)宮又開始了新一輪的風(fēng)水布局。

二

《崖州志》上對這位知州只有一句簡歷：“陳新槐，福建漳平貢生，四十一年任?！敝劣谒谌紊嫌泻握儏s無一字載評。然而，志書上卻留了與他同期任崖州學(xué)正的陳騰泗二篇文章，卻讓我們知曉了這一屆領(lǐng)導(dǎo)們，在崖州修學(xué)宮辦教育的“豐功偉績”。

（《崖州志》職官志二文職學(xué)正）一欄里，有這位教育局長的簡歷：“陳騰泗，?？蹬e人，四十年任。”，并在卷之十九藝文志留下了他二篇最重要的碑文記。一篇是《遷建崖州學(xué)宮記》時間是乾隆四十三年，另一篇是《設(shè)立賓興記》。陳學(xué)正的二篇文章，不僅文采昂揚(yáng)；而且，史料豐富，為我們留下了二百多年前，這一屆領(lǐng)導(dǎo)為崖州教育興科舉的“良苦匠心”。特別是，為改變崖州科舉頹廢重修崖州學(xué)宮而設(shè)案山興建文峰塔的人文軼動因。讓我們來看看三亞史上的這座文峰塔，如何昭顯那一屆知州、學(xué)正領(lǐng)導(dǎo)們祈望人文昌盛布風(fēng)水的“匠心”。

自唐朝始，朝廷在島南設(shè)置的振州，北宋又改名的崖州州治所在地崖城，自古就有一道風(fēng)水澤地。

除了我在上面所述正南面有南山外，在治所西南面亦丁位上也有一座山，原名叫深溝嶺。此嶺崖陡壁峭，地形險要，是護(hù)衛(wèi)府署的天然屏障。自元代起，兵營均設(shè)在此嶺歷代都有駐軍。南宋知州毛奎曾在此嶺下創(chuàng)辦儒學(xué)堂，取的就是八卦西南方為旺丁位，宜放神柜供奉魁星而有旺人才的地勢與地氣。

然而，因南宋時期建在丁位的崖州學(xué)宮，頭頂上有山嶺自元朝后就設(shè)有兵營，正好壓住了山下孔廟。雖與廟中的大成殿，遙遙相對，但從風(fēng)水上來說，“文武相向”于文不利。難怪，自元朝后，崖州儒學(xué)為何要搬遷至州城東南方向八卦中的巽位。巽位，屬木，與東方同屬青龍之位，利于見水，宜于做出水口，在此設(shè)廟，有旺文昌之利。故而，明朝以后總會有知州將文廟搬到東南方位，就是要避兵營而“以武壓文”之弊端。

雖然，歷史上崖州學(xué)宮搬來搬去，講的都是一種風(fēng)水，但事實(shí)上卻并沒有更改崖州的人文不暢通的格局。

因，自李唐開科取士后，海南島內(nèi)瓊州府所管轄的三州十二縣，在科舉上，一直都是以瓊山、文昌、定安科第蟬聯(lián)前三名。島西的儋州、島東的萬州雖也偏遠(yuǎn)，但每朝都有進(jìn)士及第。而偏偏島南的崖州，歷史上有那么多的名臣謫居加持，科舉卻并不稱心如意。特別是到了明朝中后期，雖有鐘芳父子中了進(jìn)士，畢竟鳳毛麟角，且鐘芳功成名就后又落籍瓊山。在海南鼎臣輩出的明朝，崖州府的科舉成績不旺，成為歷代知府傷腦筋頭痛的事。特別是時令進(jìn)入清朝乾隆年間后，整個崖州放眼望去，連個舉人都沒考取。

因此，當(dāng)?shù)貙W(xué)官、儒生、紳士與百姓等議論紛紛，認(rèn)為，乾隆十三年在西南丁位重修的儒學(xué)廟，還是方位不對。

于是，清乾隆四十一年(1776)丙申春，海康舉人（現(xiàn)雷州）陳騰泗走馬上任為崖州學(xué)正。這位崖州學(xué)官和地方紳士請來一位“風(fēng)水先生”來勘探地形。風(fēng)水師也認(rèn)為大成殿面對山溝嶺的兵營, 猶如秀才遇著兵，不吉利。要改風(fēng)水，要么移兵營，要么遷文廟，否則，深溝嶺的兵營克了大成殿的文運(yùn)。

兵營乃軍事重地崖州府無權(quán)左右，肯定移不得，只有再遷文廟，以避兵鋒。據(jù)陳學(xué)正碑文記載，此年歲冬，漳州人陳新槐（字敬齋）宗翁，來知州事。謁廟徘徊，喟然長嘆曰：“海外制度，率如是耶？抑振興之無其人也？”。于是，騰泗“具告州人以思遷建狀?！薄Ｏ氩坏?，陳知州聽后“奮然以為己任，率先倡捐，士民爭先恐后，共捐錢六千有奇，擇爽塏于城之東南，負(fù)郭帶河，面山表海，洵為神皋奧區(qū)?！?jīng)始于戊戌上春，冬十月而落成?！?。

陳學(xué)正的文章中為我們留下了，他們當(dāng)年將孔廟從西南搬遷至東南方位的“負(fù)郭帶河，面山表海”風(fēng)水格局。不僅對這座孔廟的規(guī)模記載的非常清楚：“重屋飛檐，軒廡列戟。泮池星門，一準(zhǔn)中州之制?！?；而且，還為避免前人缺陷，在明倫堂建好后，“又于前山豎文塔三級?！?。這就是在深溝嶺建一座三層的文峰塔，作為新修孔廟案山的來歷。

新修的儒學(xué)廟雖然遠(yuǎn)離了兵營，但東南方位的孔廟依然還能感受到這座嶺的“煞氣”。故，兩位崖州陳氏領(lǐng)導(dǎo)，聽從風(fēng)水師的建議，在深溝嶺頂建一座文塔，不僅可壓抑兵營；而且，讓文塔成為孔廟案山，讓大成殿有高舉玉筆，妙筆生花、點(diǎn)石成金之風(fēng)水。

看來這位崖州知州陳新槐，也是懂青烏術(shù)之高人他曾說：“學(xué)官拱向，至關(guān)重要，既有缺陷，理當(dāng)補(bǔ)救”建塔補(bǔ)缺陷，同時為此塔定名為“文峰塔”，這就是三亞史上第一座文塔誕生的動力。

三亞史上的第一座文塔，就這樣，就這樣，一不小心，聳立在島南的歷史文化天空，照耀著崖州學(xué)宮。

然而，這座文塔是否恩澤后人？崖州坊間還是一直有爭論。因?yàn)椋m然這一屆領(lǐng)導(dǎo)新修了學(xué)宮立了文塔且又增設(shè)賓興館，獎勵了許多學(xué)子，但，科考依然是“崖州無舉”。有關(guān)崖州儒學(xué)的穴位與文峰塔的方位是否吻合南宋毛奎布崖州城，面對南山朝山而能否“獨(dú)占鰲頭”的風(fēng)水？爭議一直延續(xù)到四十三年后的清朝道光三年（1823），新任崖州領(lǐng)導(dǎo)請來了定安人張岳崧來看風(fēng)水后，于是決定，將學(xué)宮從城東搬進(jìn)城內(nèi)正南門后，并立文明樓，直接與鰲山面對，這才使得崖州在清末出了最后四個舉人。

終于，崖州學(xué)宮地址不再變動，一直確定至今。

三

崖州人為何要請張岳崧來看風(fēng)水？

那是因?yàn)?，此人于清嘉慶十四年己已(1809)科殿試時，以一甲第三名進(jìn)士成績，成為海南在科舉史上考中的唯一探花，而擁有了這位榮譽(yù)。

張岳崧為何能中探花？

除了自身努力與其出生地的高林村，本身就是道風(fēng)水外，那是因?yàn)椋ò踩鍖W(xué)在風(fēng)水師的幫助下，也將學(xué)宮遷到城內(nèi)樹起了文明樓，而直接面對文筆峰布對了風(fēng)水。于是，崖州人決定向定安學(xué)習(xí)，官、儒、紳三方一致同意將學(xué)宮遷進(jìn)城內(nèi)，這就是我們看到的崖州學(xué)宮亦孔廟現(xiàn)在的位置。

定安本是瓊州府外郊一方小邑，元朝立縣，但科考成就卻一直位列瓊州府第三位，史上以十名進(jìn)士而傲視其它州縣。明朝四個進(jìn)士，就出了王弘誨，曾任南京禮部尚書官至從二品；清朝出了六個進(jìn)士，尤其以張岳崧父子進(jìn)士而天下聞名。且張岳崧不僅以“書絕”位列海南四大才子之一；更以探花郎的成就，官至湖北布政使，成為清朝海南史上唯一的從二品省部級官員，而耀眼奪目。

更況且，定安城與崖州城有同類的風(fēng)水。城南門前都有座朝山，崖州叫鰲山定安名文筆峰。文筆峰原名尖嶺，獨(dú)峰聳秀，立南渡江南岸，如巨筆乃天然文塔。定安人在城南門上立文明樓，樓下設(shè)學(xué)宮，承接文塔庇護(hù)，故而科舉累進(jìn)。于是，崖州人自然以定安為師，將史上東西方位的學(xué)宮搬來搬去的爭論，終止，仿照定安方式，直接將儒學(xué)遷進(jìn)城內(nèi)。

這段軼事，史上記載的很清楚。不僅崖州志上有載；而且，還有張岳崧親自撰寫的《重修崖州學(xué)宮碑記》一文。

張?zhí)交ㄔ谖闹胁粌H記載了：“學(xué)宮經(jīng)始于道光三年四月，以五年七月落成，州人屬記，謹(jǐn)記之”的時間；而且，還詳細(xì)記載：道光三年（1823年）由州紳孫子麟等出于重視風(fēng)水與出人才的傳統(tǒng)觀念捐錢捐物，實(shí)司其事的過程。特別是文中指：崖州處瓊郡極南，去京師萬余里，群山羅列，環(huán)以巨浸。人士樸愿，殆勝中士。州故有孔廟，便瀕湫隘，雜阛阛，遷徙靡常。今“乃卜吉城中，居高居陽，據(jù)有形勝”的風(fēng)水旺地。且闡述了：“蓋舊武升廊，歲久把。州牧率紳士白上宮得之。尼材鳩役，經(jīng)營惟新。華而不侈，質(zhì)而有文。高敬深邃，成式于制。.……將所為尊圣道而振文教者，皆是賴焉”，搬遷學(xué)宮的道理。

崖州學(xué)宮搬進(jìn)城內(nèi)并完工時，是以道光三年（1823）始，此時，張岳崧由四川鄉(xiāng)試正考官升任陜甘學(xué)政。

一個主管陜西省的教育廳長，任官在外，還能牽系著家鄉(xiāng)海南崖州的教育，很不容易。作為全國高考第三名的定安人張岳崧，應(yīng)該是讀懂崖州風(fēng)水的高人。因?yàn)椋?jīng)張?zhí)交ú嫉倪@道風(fēng)水，崖州人開始將崖州學(xué)宮，遷建于學(xué)正置地，坐北朝南，取鰲山（南山）為拱向。又于道光二十一年（1841年），開文明門于前，增尊經(jīng)閣于后。崖城學(xué)宮沿中軸線對稱布局，殿廡換新，雄偉壯觀。且，經(jīng)張岳崧確定崖城勘輿就從此形成了以下風(fēng)水格局：

正南面朝南山，北面，背靠五指山余脈方田嶺作為少祖山；東西兩側(cè)的青龍不黎嶺和白虎金雞嶺作為其左鋪右弼。俯瞰崖州由南至北最終形成南山、文明門、崖城學(xué)宮、尊經(jīng)閣、方田嶺的山水景觀軸線崖城風(fēng)水。從此，終結(jié)了，從南宋始就吵鬧不休的崖州學(xué)宮方位的爭論。

實(shí)踐證明張?zhí)交ǖ墓αΑ?/p>

從道光三年（1823）至咸豐元年（1851）約一個花甲，崖州終于考出了一個舉人，名吉大文（1828～1897）字少史，是崖州沖坡鏡湖村(今樂東縣九所鎮(zhèn)鏡湖村)人。他于咸豐元年辛亥恩科舉于鄉(xiāng)，這是自明代萬歷二十二年(1594)至清代咸豐元年（1851）之間，事隔257年，崖州出現(xiàn)的首位舉人。州人舉杯慶賀，其歡騰之樂自然是無以形容。

吉大文，可謂是清末崖州最大的名儒。雖然沒有考取進(jìn)士，但以舉人入仕，以候補(bǔ)道員身份分發(fā)福建，督辦稅厘總局。官職不高，且又于光緒二十一年（1895年）奉命籌辦福建省善后總局兼理營務(wù)處時，于二年后卒死行館，壽命也不長。但他一生，不僅留有遺著《鏡湖詩抄》，展現(xiàn)其詩文“雄深雅健”的才華；還以一位熱衷于家鄉(xiāng)教育事業(yè)的鄉(xiāng)紳標(biāo)榜青史。他在世時，曾發(fā)起重新修繕崖州學(xué)宮的倡議行為與其寫的重修學(xué)宮的碑文，依舊立于現(xiàn)在的崖州學(xué)宮之內(nèi)。更難能可貴的是，吉大文在死前留下遺囑，要求兒子在他去世后，將所自置的田產(chǎn)捐作學(xué)產(chǎn)。兩個兒子吉德昭和吉德堅，遵照父親遺命，將其家田產(chǎn)72畝，作價一千零六十兩銀，以吉大文個人名義，捐給新建的崖州官立高等小學(xué)堂，充辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。

正因?yàn)橛辛思笪倪@樣的鄉(xiāng)賢，崖州在學(xué)宮搬遷進(jìn)城內(nèi)外，又于光緒二十年甲午考出舉人林纘統(tǒng)（官塘人，康有為門生著名公車上書舉人）、于光緒二十三年丁酉出舉人張巂（孔汶村人，光緒崖州志的主要撰稿人）、光緒二十七年辛丑鄭紹材（五都臨高村人）中舉。吉大文及清末崖州四位舉人，撐起了島南尊孔崇儒，興學(xué)敷教，仁風(fēng)和暢，善俗日興，賢才輩出局面，讓古崖州因之享“海外鄒魯”之譽(yù)。

然而，想不到自乾隆四十三年（1778年），知州陳新槐在崖城東南方位組織遷建學(xué)宮并在西南丁位建的文峰塔，過了二百余年后，在上個世紀(jì)八十年代初期，卻被周邊村民炸毀了。

村民為何要炸毀這座古塔？又是哪個村民所為？

這段淹沒了半個多世紀(jì)的軼事，讓我好生好奇。于是，上個月，我應(yīng)邀參加天涯海角國際婚慶節(jié)時，抽空特意驅(qū)車到了因文峰塔后更名的塔嶺村，并在村羅支書記派來村民小胡的幫助下，坐上他的摩托車，駛上半山腰，然后，徒步登上了山頂，并在深溝塔上的文峰塔遺址地拍下了一些照片與視頻，撫古慰今。

（文峰塔遺址）

站在文峰塔遺址邊上搭建的一座吊樓上，我四周觀望。左邊是馬嶺，嶺下是天涯海角景區(qū)。正面塔嶺腳下是南海，岸邊是大小洞天景區(qū)。右邊的南山聳立在崖州灣畔，南山寺的海上三面觀音座像依然看得很清晰。而南山右外的崖州新城的高樓大廈，卻在海面上霧氣的籠罩下，時隱時現(xiàn)，有點(diǎn)如仙境。

我知道，此行，我不是瀏覽風(fēng)光的，而是思索村民為何要炸塔的原因。

網(wǎng)上讀我文章的崖城粉絲留言說，炸塔者為崖城港門村人，于1980年12月用船運(yùn)送炸藥，從海上登嶺炸毀的。港門村歷史上分二個生產(chǎn)隊，一個是務(wù)農(nóng)一個是打漁，打漁這個村名臨高村，也叫鋪?zhàn)咏?。炸塔的幾個村民就是臨高村人，聽說是鄭與陳姓還有一名叫三哥的人。炸塔的目的，就是說，文峰塔壓制了港門村的風(fēng)水。又聽陪我的向?qū)『f，港門人是從南邊海上登上去的，而嶺下北面的塔嶺村村民不知情。聽到爆炸聲時，才趕上去的，后報了警，炸塔的人也被判了刑。

（清朝三亞古崖城風(fēng)水地圖）

文峰塔，到底壓抑了位于南山西邊港門村的什么風(fēng)水？可惜，時光匆匆，我來不及再臨港門探訪仔細(xì)。但是，我知道光緒二十七年三亞史上最后一個舉人鄭紹材就是臨高村人，炸塔的鄭氏村民是否是他的后裔？

三亞史上第一座文峰塔，從此，就這樣空留遺址讓我不由扼腕嘆息。

聳立在崖城東南方位塔嶺上的文峰塔，塔身如筆，亭亭玉立，直指云空，與歷史上與后來建在水南村邊上的“迎旺塔”相輔相成自成二景庇護(hù)崖州文運(yùn)。其實(shí)，在崖城西邊，歷史上還有一座塔，名曰：西關(guān)塔。此塔雖然也已經(jīng)損毀，但隱匿在塔內(nèi)塔外的人文軼事與風(fēng)水傳奇卻頗為有趣。

有空，下期再敘！

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