江陰敦本堂袁氏宗譜凡例
據(jù)江蘇江陰“敦本堂”袁氏于清光緒四年編修的《袁氏宗譜》記載，該支袁氏肇遷江蘇陽(yáng)羨之祖逢時(shí)，字俱逸，宋寧宗嘉定四年辛未進(jìn)士，除王府教授，升國(guó)子監(jiān)助教，被尊為陽(yáng)羨袁氏一世祖，生子惇。惇生誠(chéng)。誠(chéng)生寧一、寧二、寧三、寧四、寧五。寧一，字子敬，元海道萬(wàn)戶，遷居蘇州之楓橋；寧二，遷居松江；寧三，官儒學(xué)提舉，遷居湖廣黃州府，又遷公安縣；寧四，居荊溪；寧五，諱良，字子玉，生于至元31年，至正12年故，配邢氏，夫婦同葬黃山之原丑山未向，生二子：思、正（絕嗣），遷居江陰城西南。于是，第四世分為五個(gè)分支，而本譜只詳載寧五支，其余四支一概從略。其五世祖思，字宗古，號(hào)守靜，明征士，恩賜冠帶，元朝至順二年生，明朝洪武三十年故，配孔士，生二子：德全、德常。德全，字以仁，明洪武時(shí)舉懷材抱德科，授中書(shū)舍人，永樂(lè)五年參與纂修大典，配陶氏，生四子：昇、昪、昂、景；德常，字以常，號(hào)尚義，明中書(shū)舍人，配童氏，生二子：晟、昱。故至第六世而分為兩大派，即“以仁公派”和“以常公派”。
茲將該譜《凡例》抄錄如下，以供家譜愛(ài)好者參閱。
凡例
● 家乘理宜詳備，非徒諱字婚宦而已。登誥敕，志君恩也；繪遺像，深景仰也；刊墳址，防佔(zhàn)失也；圖世系，明宗派也；詳世表，便稽考也；列文傳，重贈(zèng)遺也；述著作，彰文學(xué)也；忠孝節(jié)義有專錄，敦倫紀(jì)、示風(fēng)勸也。吾宗世譜及明太祖御賜批帖與誥敕、遺像等，俱盡毀于乙酉之兵燹，逮衷雷公修譜時(shí)，僅于君宣公敝篋中搜得江陰一支譜稿，亦已蠹?xì)埲保渲疽?jiàn)聞足而成之。會(huì)值避兵，支派遂多散失，故只存其大略，以待后嗣之網(wǎng)羅散佚，逐漸修明，庶幾闡幽顯微，克臻完善。今征之史乘各書(shū)稍加訂正，于可詳者則補(bǔ)之，無(wú)可搜羅者仍缺焉。
●修譜與修史同，心必公，筆必直。有善必書(shū)，可以為子姓勸；有惡必書(shū)，可以為子姓戒。善則美其生，書(shū)享年；惡則虛其生，不書(shū)享年。
●先世美善，務(wù)書(shū)其可信，毋傳疑；筆其可傳，毋盡諛。蓋疑之失愚，諛之失誣，均非所以示后之道也。
●命名錫字不得干犯祖諱，即同時(shí)相襲者亦應(yīng)以小避大，均為改正。
●凡某名之下，書(shū)生年月日以重其生，書(shū)卒年月日、葬某鄉(xiāng)某字號(hào)以謹(jǐn)其死。如有木主不載，子孫年遠(yuǎn)遺忘者則書(shū)失考，以俟查補(bǔ)。
●妻書(shū)配某氏，繼室書(shū)繼配某氏，未娶書(shū)聘某氏，醮出者書(shū)曾娶某氏，醮入者書(shū)娶某氏，妾書(shū)副室。凡女已嫁書(shū)適某，未嫁書(shū)字某。
●凡年未成丁而卒者，于父表中注殤，不列表；已成丁而未娶者，書(shū)早亡，其生卒可考者書(shū)存年若干歲；若已娶生子者，均書(shū)享年；六十以上，書(shū)壽。
●凡嗣子，于嗣父表中書(shū)以某人幾子某為嗣，生父表中子名下書(shū)出嗣某，如一子兩祧者書(shū)兼嗣，以外姓為子者書(shū)繼以某姓子。
●螟蛉只為血抱而言，若年已長(zhǎng)成與隨母醮入者，非利其產(chǎn)業(yè)即甘為人后一世？外孫曾概不得入譜舛宗，其有子雖異姓而有功于宗族或贊成祠譜或捐設(shè)祭田，是較勝于本支之不肖而不念本根者，當(dāng)為表?yè)P(yáng)其善，準(zhǔn)其一體修入。
●凡政績(jī)官方嘉言懿行，業(yè)經(jīng)採(cǎi)入書(shū)史者，世遠(yuǎn)族繁不能備載，謹(jǐn)紀(jì)其略。他若才能學(xué)藝一節(jié)可傳者均為小傳，以彰厥善云。
●節(jié)婦、賢母、貞女閨淑事跡雖殊德音自合，概為行略入烈女門(mén)，不復(fù)分類(lèi)。其有名公鉅手作為傳贊者，亦一體刊入。
●凡孝子順孫之有實(shí)跡可紀(jì)者，是為百行之原，當(dāng)另立一門(mén)為傳以表章之，且以激勸后嗣。
●凡外家有職者書(shū)某職某幾女，無(wú)職者書(shū)某幾女，已故者書(shū)某公，所以重婚姻，使后世有所稽考也。婿家準(zhǔn)此。
●凡文人學(xué)士不獲功名，能精藝術(shù)，或詩(shī)賦，或字畫(huà)，或琴棋，或他技，能見(jiàn)重于當(dāng)代名公巨卿，生有詩(shī)歌之贈(zèng)，沒(méi)有祭挽之文者，必載之，以為子孫勸。
●凡吾宗，于前明時(shí)均聚處城西南中兩街及劉伶巷。后，族日繁，又經(jīng)明季鼎革，遂散處城鄉(xiāng)，或繼贅?biāo)?，故各支之下俱注明里居?/p>
●凡各分領(lǐng)譜，俱編字號(hào)，注明某世某人收領(lǐng)，并于給譜時(shí)將祠中公譜字號(hào)加印合同圖記，再于給譜簿中添印合同小戳，每三年匯集公祠一次，合同添注生卒婚宦，并防不肖輩私行盜賣(mài)諸弊。如有此等，一經(jīng)察出，即與甘心下賤入于匪類(lèi)者一體懲治，下次修譜不錄其名，宗祠書(shū)貼革條，永遠(yuǎn)逐出，不許再入。
●凡譜不可不重，不可不觀，蓋譜乃祖宗之所自來(lái)也。不重者是為輕本之漸，不觀者即為忘本之漸，輕本忘本非善類(lèi)矣。縱有務(wù)農(nóng)為業(yè)目不識(shí)丁，亦宜謹(jǐn)慎收藏，不得拋棄殘缺，亦不得任意改竄。
十九世孫奫定
新增凡例
●吾宗江蘇始遷祖為宋南渡時(shí)第六十三世居建康之巔公。吾宗本支支祖為第六十八世遷江陰城之子玉公。若助教公（注：助教公，諱逢時(shí)，字俱逸，宋嘉定四年進(jìn)士，除王府教授，升國(guó)子助教）則陽(yáng)羨之始遷祖也。今以公為本支第一世者，因巔公之居建康尚屬流寓，而助教公以理學(xué)名儒不阿時(shí)相，棄官高蹈，節(jié)炳千秋，且其后裔之在蘇淞湖廣等處者食指繁昌，人才輩出，公實(shí)為光前裕后百世不祧之祖，蓋重道報(bào)功，尊親崇德，家與國(guó)無(wú)異，致斯無(wú)異，宜也。
●凡圣諱及本朝廟諱皆當(dāng)敬避，酌以字義之相通或字音之可假者代之。
●后人命名多有犯先諱者，且有祖孫父子而似排名者，不可不更，茲酌以同音字易之，難易者另為立名，嗣后命名皆宜稽之名諱錄，以昭敬慎。
●配必另行書(shū)，重嫡體也；繼配亦然，同尊親也；側(cè)室亦然，引而進(jìn)之也，其有兩妻三妻各生子女者，于子名下注明某氏出，別所親也。凡始納采曰聘，既廟見(jiàn)曰配。
●先已立嗣而后生子者，以所生子居嫡，而嗣子居庶，重嫡系也。毋得擅自更張以亂倫序，妾所生子年雖長(zhǎng)亦如之，或先有繼子而后生子者亦如之。
●達(dá)尊有三，齒居其一，故例有恩錫之典，表中六十者書(shū)壽，七十以上書(shū)享壽，九十以上書(shū)登壽，以仿古尚老尊年之意。至五十者書(shū)享年，三十四十皆以年例之，十六以上書(shū)存年，未成丁者則殤之，觀乎年之修短而一家之榮翠可知矣。
●表中有不書(shū)年若干歲者乃一時(shí)從簡(jiǎn)，故不在前所謂惡不書(shū)年之例。
●子孫出贅或出繼異姓者，本名下詳載出繼之里居、姓名，以為后日稽考之地。倘微末無(wú)聞，亦當(dāng)存其支派，以俟后來(lái)收錄。
●散遠(yuǎn)旁支確系本支所出者，雖極貧賤，必收錄無(wú)遺。世有攀援富貴、輕棄貧賤者，均非敬宗收族之道，切宜警戒。
●《禮》曰銘者所以論撰其先世之美，惟譜亦然，或以孝友，或以人品，或以行宜，或以功業(yè)，閨閫則或以貞節(jié)，或以恭順，或以賢淑，斯皆吾族之光輝，同宗之榮幸，皆具書(shū)之。蓋有美而弗揚(yáng)，不惟子孫之愆而又何以垂示后世，使知吾祖若宗之行事而有所勸。然茲所述皆實(shí)有所據(jù)，信而可征，非敢溢美，以致誣祖之譏。
●史務(wù)詳人之大節(jié)，而譜則纖屑亦不可遺失。生卒配葬子女與凡出處履歷，雖同一排敘，而其人之窮通得喪，為懽愉，為憂戚，不啻各繪焉。是畢生之音容在此矣。況實(shí)資子孫之稽考而所以為譜之意乎！雖涉稍煩，不容茍也。至于母妻宗親子女婚戚，咸有關(guān)于服屬，或締盟于累傳，舍而不書(shū)，易世而不識(shí)不知者有矣。孝友睦姻，皆所以教于鄉(xiāng)而修于家者，詎可缺焉。詳之，亦親者無(wú)失其為親之意也。
●宗祠承祧，家之大事。祖宗依享，非特為子孫者誠(chéng)意所昭孚，亦緣血脈之自為貫通，不幸乏嗣，自應(yīng)在近房的屬依次繼承。即或近屬稀疏，亦秪推及遠(yuǎn)房凡屬倫序相當(dāng)皆可作后，古人明訓(xùn)具在簡(jiǎn)編。即我朝定例煌煌，亦且至嚴(yán)至重。何者？近屬固在所親，即遠(yuǎn)者要是同枝一體，此中紹續(xù)氣脈自連。不則乞養(yǎng)異姓，招取他宗，縱使贅婿可依，嫡甥足恃，謂于毛里有所聯(lián)屬，究之彼自有其祖宗焉。知不從冥漠中而奪之食，而況在不知誰(shuí)何之子，非我族類(lèi)者哉！是以莒人滅鄫，春秋特筆，亂宗之懼，可不懔諸。然積習(xí)已久，勢(shì)難驟正，今將其名，下一格以別之，而注明某姓，以杜亂真，且不得出嗣為人后。
●古有長(zhǎng)殤、中殤、下殤。《喪服小記》曰：為殤后者以其服服之。殤而有后有服，則殤亦未可沒(méi)矣。然為殤之后者，必殤之父別無(wú)他子，近宗的屬又無(wú)世次可繼之人，于是不得不推及再世與殤者倫序相當(dāng)立以為嗣。后殤實(shí)因殤之父之宗有不可斬者而后之，若其父自有長(zhǎng)子或多子，又何必為殤未成人者立后乎！是殤之不可沒(méi)，在有后之殤，而非謂諸殤之盡不可沒(méi)也。今人于殤，皆非有后而載者頗多，茲譜則因其人或未為立嗣而第有殤子，或既立正嗣而前經(jīng)子而殤者，則原其曾有所出，究系親子，不忍就湮，特為登載。若其本系有子及多子，而間殤一二幼童，人時(shí)有之，何容悉記？概從缺略，以昭鄭重。
●史嚴(yán)褒貶，而家則在合好掩惡，非可直筆聲罪也。然茍有不肖子孫或蹈干名犯義，或入匪類(lèi)下流，為宗老者訓(xùn)誨之、督責(zé)之而仍不悛者，則彼先自絕于祖宗矣。祖宗亦何樂(lè)而有此子孫乎！告諸族人斥之宗外，不許入祠，仍書(shū)其惡于譜以絕之，亦激厲之具也，后人各宜警懔。
●四民各有常業(yè)，二氏均為異端，無(wú)父無(wú)君罪何可??？故他族或有流入僧道者不許入譜，蓋為失守宗祧戒也。但其中亦有迫于不得已及陷于不知者，實(shí)仁人所憫，本譜一例收入，第于本名下以從釋從道注明之，冀其后來(lái)悔悟來(lái)歸之意也。
●咸豐庚申粵逆之亂，至同治甲子而吾鄉(xiāng)平靖，其間凡御賊而死者書(shū)殉難，為賊所戕者書(shū)被難，為賊掠去者書(shū)被擄。所以別之者，蓋事當(dāng)紀(jì)實(shí)，不當(dāng)以概殉難為美觀也。若亂中相失不知存亡者書(shū)避亂失散，婦女以貞潔自守或?yàn)橘\所害或投水或自經(jīng)皆以殉節(jié)書(shū)之，表節(jié)烈也。
●塚墓所在祖宗體魄存藏焉，子孫之所春秋瞻拜而祭掃者也。數(shù)世之近，自無(wú)遺棄。歷年深遠(yuǎn)，或因出外，或因路遙漫，不省察，則為人侵損者有之，為人葬賣(mài)者有之，久而漸不知其故處。言念及此，豈不可懼可痛則甚矣！紀(jì)載之宜亟也。今后各房墓域當(dāng)繪為圖，而詳注其鎮(zhèn)保字號(hào)、山向、土號(hào)，以示傳守。
●此次續(xù)修，凡三十有五部，又試板一部，每部十二本，編定字號(hào)，分給各房，珍藏毋褻。倘有殘缺損壞，公同議責(zé)，嗣后不準(zhǔn)復(fù)給，懲怠廢也。
●譜之修，不自今始，不自今止，所當(dāng)世所傳輯方于支裔不失，而凡一切有關(guān)乎譜者亦易考稽。自此次遵立成規(guī)重加纂修之后，凡領(lǐng)譜之人，其該分中遇有生卒事故，則登錄于余慶錄中，則后此續(xù)修照稿繕寫(xiě)，了如指掌，庶無(wú)掛漏之虞。大約譜牒統(tǒng)計(jì)三十年內(nèi)外必須一修，早則太數(shù)，遲則難稽，后來(lái)有意宗圖以承先志者方能毋替斯舉，是所深望于將來(lái)者也。
【注】我十三世祖衷雷公之倡修宗譜也，于煨燼之余搜殘採(cǎi)佚，黽勉告成，故體例未經(jīng)明備。嗣后，載陸公因之續(xù)修而簡(jiǎn)略乃特甚。迨我先府君奉先大父命將事纂述，乃博訪宗支，廣覽典籍，歷有年，所手錄成書(shū)，雖未克付梓，固已規(guī)模宏具，蔚成大觀矣。茲幸手澤猶存，得成先志，因不揣妄陋先大父所定例言，外復(fù)採(cǎi)錄舊章，稍加修飾，間亦竊附己意，補(bǔ)其缺略凡若干條如右，其間或有失當(dāng)之處，則增美釋回之助是有賴于后賢。
光緒戊寅孟冬朔
二十一世孫緝熙纂定并識(shí)
編注：以上僅供參考。
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