黃姓的祠堂文化
黃氏祠堂作為先祖崇拜與神靈崇拜的產(chǎn)物，是黃氏先祖精神和英靈棲息的殿堂。祠堂是歷史的教科書，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸。而黃氏祠堂文化作為一種相當(dāng)有地方特色的黃氏家族文化，它既蘊(yùn)涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也埋藏深厚的人文根基……
祠堂，舊時(shí)又稱為“祠廟”或“家廟”，多建于墓所，故把祠堂稱為“祠室”。按《禮記》規(guī)定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開始允許老百姓建“家廟”。后來，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于發(fā)族尚不多，便先置祠于宅中，隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。
祠堂是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代文明”。作為中國民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價(jià)值。千秋功過，于祠堂可見一斑；黃姓祖先，從黃氏祠堂可知譜序流傳。
我國是一個(gè)文明古國，其傳統(tǒng)文化不僅獨(dú)特，而且源遠(yuǎn)流長。黃姓的祠堂文化作為黃姓家族文化重要組成部分，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周便開始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時(shí)發(fā)展到了高峰。從某種意義上說，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了這個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是政通人和、國泰民安的具體體現(xiàn)。
現(xiàn)存的黃氏祠堂，大多保留明代以來的建筑風(fēng)格。即使重修或重建過的祠堂，其結(jié)構(gòu)、色彩乃至雕飾，也基本保持明代以來的基本特征。所不同的是，重修或重建過的祠堂，多以石料和鋼筋水泥為主，間以木質(zhì)架構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，遍布全國城鄉(xiāng)每個(gè)角落的黃氏祠堂有數(shù)十萬座。這些祠堂或精巧端莊，或古樸凝重，雖然建筑規(guī)模大小不一，風(fēng)格亦有所不同，但它都極具濃郁的地方特色。
黃氏祠堂一般都采用軸線對稱布局。院落大都為三進(jìn)，偶見單座、兩進(jìn)、四進(jìn)或五進(jìn)。明代《魯班經(jīng)》記載：“凡造祠宇為之家廟，前三門（山門），次東西走馬廊，又次之大所，此之后明樓、茶亭，亭之后即寢堂?！币虼?，黃氏祠堂一般也由大門、儀門、走廊、明樓、享堂、寢堂等組成。有些祠堂在后部開辟庭院、花園，不少祠堂還附設(shè)戲臺。享堂是祠堂的正廳，又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之處，因此空間最大、用材最考究。寢堂為安放祖先神位或紀(jì)念對象之所，在里頭均設(shè)有神龕。
黃氏祠堂具有分布廣、規(guī)模大、建筑形式傳統(tǒng)、歷史文化內(nèi)涵豐富等特征。由于祠堂是祭祖的神圣場所，因此它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體。隨處可見的黃氏祠堂，不但巍峨壯觀，而且注入地方傳統(tǒng)文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇等相映而成中華大地一大獨(dú)特的人文景觀。
黃氏祠堂最大的特征是：內(nèi)部——設(shè)有神主龕，供置祖先的神主牌，而且龕前都有香爐、燭臺等祭器；祠堂內(nèi)都有覆竹狀的祠聯(lián)或行第序列；橫梁或四周墻壁上懸掛有牌匾。外部——一般都有三個(gè)門：中門為大門，門上寫有黃氏祠堂的名稱，如全國的“江夏黃氏大宗祠”、地方的“黃氏宗祠”、以名人的“黃ＸＸ公祠”等；左右兩邊為儀門，門上寫有“入孝”、“出悌”字樣。另外，黃氏祠堂每隔一段時(shí)日均進(jìn)行大規(guī)模的拜謁祖先的祭祀活動(dòng)；每過幾年或幾十年一般都組織族人專修族譜。
黃氏祠堂在黃姓家族文化中別具意義。由于它是最重要的建筑形式之一，往往集中了一族人最大的人力、物力、財(cái)力，因而成為所有建筑藝術(shù)和各種工藝藝術(shù)的精華標(biāo)本，是蘊(yùn)涵豐富內(nèi)容的珍貴文化遺產(chǎn)。
因?yàn)楣糯迓涫怯梢粋€(gè)家族逐步繁衍發(fā)展而來，這種濃縮本土文化色彩的“原生態(tài)古村落”，記錄了家族制度的沿革和變遷，具有強(qiáng)烈的宗族色彩，因此可以說，祠堂是所有鎮(zhèn)、村中最靈動(dòng)的部分。在以血緣為坐標(biāo)的宗族關(guān)系中，祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。假如讀懂了黃氏祠堂，也就讀懂了黃氏祠堂文化，乃至黃姓家族文化的真諦。
黃氏祠堂是家族的中心，“它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫漫時(shí)空隧道，保持著后人與祖先心靈的溝通，是連接后人與母體文化的血緣臍帶”。祠堂黃氏象征著祖先和家族心靈的“長城”，是子子孫孫一條永走不完的鄉(xiāng)戀之路……
為了緬懷和追憶先賢，不論古代還是現(xiàn)代，功成名就人士的后代，往往在祠堂內(nèi)為其前輩懸掛各種牌匾，以彰顯家族的榮耀。這些牌匾大都質(zhì)地考究，或顯得凝重肅穆，或顯得金碧輝煌。在“黃氏宗祠”內(nèi)，懸掛“進(jìn)士”、“狀元”、“恩賜翰林”、“文魁”、“監(jiān)察御史”等牌匾。
黃氏祠堂是家族系統(tǒng)的一種硬標(biāo)志，是一個(gè)宗族的精神核心、宗族的精神家園。黃氏祠堂主要功能就是祭祖或緬懷先賢，而祭祖或緬懷先賢實(shí)際是強(qiáng)化人們不忘根本、回報(bào)根本的一種教育手段。它讓族人“孝”字當(dāng)前，一代“反哺”一代。
改革開放以來，黃氏祠堂進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，許多宗親紛紛將祠堂加以改建、擴(kuò)建，甚至重建，成為中華大地上一大人文景觀。如今，如今黃氏祠堂的封建色彩已逐漸褪去，越來越成為單純的民間活動(dòng)場所。不少宗親遇上紅白喜事，都喜歡選擇在祠堂里，或擺酒設(shè)宴或演戲或放映電影。更有不少棋曲同好，經(jīng)常聚集在祠堂里開展各種富有意義的活動(dòng)。不少祠堂，還設(shè)有閱覽室、展覽室、棋牌室、音像室等，成為老人和孩子的樂園、曲藝愛好者的聚集地。祠堂里或蘭花或玫瑰，散發(fā)出悠悠芬芳，每個(gè)人都仿佛沉浸在祥和而愉悅的情境中。
在黃姓祠堂文化中，很重要的一個(gè)內(nèi)容是敬奉祖宗、教育子孫，它帶有宗族中特有的文化內(nèi)涵及審美情趣，并通過民俗活動(dòng)的形式表現(xiàn)出來，以至現(xiàn)在不少黃姓祠堂都很重視家訓(xùn)、祖訓(xùn)在教育后代上的獨(dú)特作用。
由于現(xiàn)代黃姓祠堂文化活動(dòng)具有一定的傳承性和創(chuàng)新性，所以群眾每逢節(jié)慶日，如春節(jié)、清明、冬至、中秋等，充分利用其地域性、歷史傳承性等特點(diǎn)，開展形式多樣的帶有濃郁地方色彩的易于被群眾所認(rèn)同、所接受，并產(chǎn)生共鳴的民俗文化活動(dòng)，做到雅俗共賞，起到宣傳教育和凝聚人心的作用。在許多南方黃氏祠堂的老人會(huì)經(jīng)常組織各種群眾性民間文藝活動(dòng)，并進(jìn)行觀摩、比賽等，起到非常明顯的社會(huì)宣傳效果。
在新的歷史時(shí)期，黃氏祠堂文化活動(dòng)必須賦予時(shí)代性。是最具個(gè)性特征的文化，有著突出的地域性，它所承載的是千百年來歷史文化的積淀。由于在農(nóng)村，群眾對姓氏宗族的認(rèn)同感和歸屬感較為強(qiáng)烈，不少祠堂還設(shè)置了功德榜、能人榜、成才榜、壽星榜等，大力弘揚(yáng)尊師重教、尊老愛幼、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、勤勞致富、誠實(shí)守信、健康樂觀的典型人物。
來源于：荊楚江夏文化網(wǎng)
（注：本文摘自黃俊德撰寫《中華黃氏通史》草本，第一卷“黃姓淵源”，第八章“黃姓的家族文化”，第十節(jié)“黃姓的祠堂文化及黃氏的祠堂建筑”。）
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