天宮樓閣,契丹遺韻,千年古剎華嚴寺

在我國,契丹這個民族的存在感很強,但是這個存在了兩百多年的有著龐大疆域由游牧民族建立的政權(quán)居然很少有遺留的文化實物,究其原因固然有著戰(zhàn)亂的因素,但其融入漢文化也是不爭的事實,我們今天要講的就是現(xiàn)存為數(shù)不多遼代建筑之一的大同華嚴寺。

華嚴寺的來歷以及建筑特色

華嚴寺是根據(jù)佛教十大宗之一的華嚴宗的經(jīng)典而建,是一座坐西向東,殿宇巍峨的遼金建筑群。

據(jù)《遼史》記載,遼清寧八年(公元1062年),道宗皇帝巡視西京,遂建華嚴寺,奉安諸帝石像、銅像,就是在這種情況下華嚴寺的主體建筑薄伽教藏殿、大雄寶殿、海會殿相繼落成。

遼圣宗為了加強其統(tǒng)治,降旨全國尊佛法,大肆營建佛寺、抄刻經(jīng)書,不遺余力。遼道宗甚至親自撰寫了《華嚴經(jīng)隨品贊》十卷,此后引來大量信眾朝拜,華嚴寺香火更加鼎盛。于是其附屬建筑南北閣、東西廊、寶塔等相繼落成,成為北方首屈一指的莊嚴神圣的佛門圣地。

同時因為安置了諸帝的銅像、石像,它附帶的另一個功能就是皇家祭祀祖先,所以在西京它成為集佛廟與家廟于一身的皇家寺廟,正是這個原因為這個千年古剎帶來了戰(zhàn)火。遼保大二年(公元1122年),“金克遼燕京西京”,金兵入廟搗毀一切遼國皇家建筑,這座鼎盛百年之久的華嚴寺毀于戰(zhàn)火之中,《金碑》有著明確記載:

“天兵一鼓,都城四陷,殿臺樓觀,俄而灰之。惟齋堂、廚庫、寶塔、經(jīng)藏、泊守司徒大師影堂存也?!?

華嚴寺經(jīng)過這次毀滅性的人為破壞之后,后又多經(jīng)歷戰(zhàn)火,香火逐漸陷于沉寂之中。

現(xiàn)存的華嚴寺南北分有兩條中軸線,北以山門、普光明殿、大雄寶殿,南以觀音殿、薄伽教藏殿、寶塔為中軸線。

華嚴寺的主要建筑

從山門而入,可見高門闊頂,盡顯皇家氣魄,山門廡殿有四大天王,巨像高5.2米,一派氣吞山河、叱咤風云的英武氣概,山門兩側(cè)有著高大的六角重檐歇山頂?shù)溺姟?a href='/gulou/' target=_blank>鼓樓,晨鐘暮鼓標志著日月之交替。

1.普光明殿

沿著山門進入寺廟,首先映入眼簾的是普光明殿,走進可以看出普光明殿規(guī)模中等,約面闊七間,進深六間,殿內(nèi)供奉著華嚴三圣,中為毗盧遮那佛,左為文殊菩薩,右為普賢菩薩。三圣皆坐于須彌蓮花臺上,前各有兩尊脅侍菩薩站于蓮花臺上,通高約十一米,這些雕塑均繼承遼代時期的造像風格,身材魁梧,線條流暢。

普光明殿值得一提的是,中國著名壁畫家孫景波和王穎生教授帶領(lǐng)中國美院的學生們創(chuàng)作了超大型壁畫《善財童子五十三參》,該壁畫面積達一千多平米,畫技高超,情景交融,連貫有序,是國內(nèi)壁畫中難得的佳作。另外側(cè)殿的藥師殿彌陀殿也有《極樂世界》和《九品接引佛》兩幅壁畫屬于經(jīng)典畫作。

2.大雄寶殿

說起華嚴寺的主體建筑,那么大雄寶殿肯定是最為重要的,最初的遼代建筑在遼金戰(zhàn)爭中毀于戰(zhàn)火,但在金天會三年(公元1140年)在原地基上得以重建,現(xiàn)存的大雄寶殿便是此時修建的。

大雄寶殿是我國現(xiàn)存古代木結(jié)構(gòu)宗教單體建筑中規(guī)模最大的大殿,占地面積有1559平米,其坐落在巨大的五米月臺上,單檐四柱,舉折平緩,筒瓦更為奇特,長約80厘米,一塊便有13.5公斤重。在建造中,大道采用了“減柱法”,比常規(guī)的九間十柱減少了內(nèi)槽金柱十二根,使殿內(nèi)佛座配列與禮佛活動增加了大量空間。外檐斗栱雙抄重栱五鋪作,東西兩面當心間之補間鋪作,用六十度斜栱,左右抄間用四十五度斜栱,變化多端。

殿內(nèi)現(xiàn)存32尊佛像,是明代雕塑,尤其大殿正中的金身如來大佛,更是其中的代表作品。佛相高3.1米,面相扁平上寬,頂上有桃狀寶珠,底座上有盤龍、花卉等圖案。中間的三尊木雕佛像是明宣德二年(1427年)從北京請回來的,兩旁的護發(fā)天王與脅侍菩薩均為泥塑,是明朝成化年間補塑的。木雕也好,泥塑也罷,他們神情刻畫生動,姿態(tài)各具魅力,屬于明代泥塑中的上乘之作。

大雄寶殿內(nèi)壁上繪制著21幅巨型壁畫,是清朝光緒年間繪制,共有875平米,共繪有5000多個人物,用21組畫面展示了釋迦牟尼從出生到成佛的過程。

3.凌云寶塔

走出大雄寶殿,對人壓迫感極強的寶塔便迎面撞了上來。華嚴寺遼代木塔早已損壞,現(xiàn)今我們看到的寶塔是2009年根據(jù)資料記載的寶塔樣式重新修建的。木塔通高43米,是大同最高的建筑之一,明三暗二十五層的建筑,用材碩大,巍峨壯觀,上置金盤,下置蓮花池。面闊三間,進深三間,各層內(nèi)部設塔心室一間,底層外部還有回廊一圈,形成了五間樣式。六層斗栱設計采用了三十種斗栱組合類型,頂脊塔剎為須彌座,采用綠、黃、乳白三彩琉璃制造,內(nèi)設天宮。塔頂相輪、承露盤、仰月、寶珠等采用青銅鍛造,外鍍金色。木塔整體造型美觀大方,古樸勁健,在藍天白云的映襯下更是讓人震撼。

木塔一層,供奉著香樟雕刻的毗盧遮那佛,其面容飽滿圓潤,雕工精細。二層供奉著香樟木雕刻的觀世音菩薩,花紋圖案,別致精巧,突出了觀世音相的立體感和美感。三層供奉的菩薩像是根據(jù)云崗石窟中的跏趺交腳菩薩所雕刻。寶塔下還建有一座近五百平米的銅制地宮,四面供奉四大菩薩,北為地藏王菩薩,南為觀世音菩薩,東為文殊菩薩,西為普賢菩薩,中間水晶塔內(nèi)供奉著高僧舍利子,銅柱雕刻著釋迦牟尼的故事,銅磚鋪地,大小佛像有一千二百余座,金碧輝煌,分外壯觀。

4.天宮樓閣,薄伽教藏殿

與凌云木塔相對的,則就是著名的薄伽教藏殿,他是實實在在的遼代建筑,建于遼重熙七年(公元1038年),歷代修葺維護,保存至今。

薄伽為“薄伽梵”之略稱,是世尊釋迦牟尼佛的梵名,“薄伽教藏”意為貯藏佛經(jīng)之所。據(jù)史籍記載,自遼代中期以來,就作為華嚴寺的藏經(jīng)殿,該殿面闊五間,進深八架櫞(yuán),同樣采用了減柱法來增加殿內(nèi)空間。屋頂坡度平緩,出檐深遠,檐下有柱頭從明間向兩側(cè)依次升起,逐層加高,四個翼角高挑欲飛,檐口吻呈現(xiàn)出和緩的優(yōu)美曲線。在這里特產(chǎn)強調(diào)一下的就是正脊兩端高達三米的琉璃鴟(chī)吻,是實打?qū)嵉倪|金古物,這在廟宇建筑群中是相當罕見的。

薄伽教藏殿在建造時,采用了我國傳統(tǒng)的木骨和斗栱相結(jié)合的建筑手法,這種手法也是遼代殿堂式結(jié)構(gòu)所通用的手法。殿內(nèi)佛壇平面沿襲了唐制“凹”字佛壇,與西安唐代大雁塔雕刻構(gòu)圖極為相似。佛壇上的三十一尊彩塑均為遼代泥塑,諸佛姿態(tài)神情各盡其妙,端莊的佛陀、慈祥的菩薩、活潑的童子、威嚴的天王等等各具特色,既有豐滿圓潤雍容華貴的盛世之風,又有秀美俏麗的個性張揚。既有濃厚的世俗文化氣息,也有古樸自然之風。佛堂正中間供著寺廟中最常見到的“三世佛”,呈跌趺狀,應屬密教題材造像。背光內(nèi)側(cè)飾網(wǎng)目紋,則為典型的遼代裝飾圖案。

重點要說一下佛像后的雙層樓閣式藏經(jīng)柜,它也是“海內(nèi)之孤品”,殿內(nèi)四周倚墻而建藏經(jīng)柜共三十八間,上層是供奉佛像的佛龕,下層是存放經(jīng)書的壁藏。雙層樓閣全木構(gòu)件,共使用斗栱十七種,其中柱頭鋪是目前已知遼代斗栱中最為復雜的一種。環(huán)繞大殿的勾欄欄板,三十七種圖案各不相同,全部鏤空雕刻,玲瓏剔透,各壁藏間還設計有六組對稱式的大屋頂,曲線優(yōu)美的飛檐被低矮的重檐擁簇成一體,極大增強了造型藝術(shù)效果。又由于為了通風和光照開有明窗,致使兩邊的壁藏斷開,工匠在其間搭建了一座圓形拱橋,并在橋上建有“天宮樓閣”五間,將經(jīng)櫥和佛龕完美的結(jié)為一體,在保留其實用性的同時,更顯其美。對于這個罕見的建筑,著名建筑學家梁思成專程不遠千里來看,欣賞過后他對這個“天虹樓閣”贊譽有加:“千年國寶,無上國寶,罕有的國寶?!?/p>

走出薄伽教藏殿,華嚴寺之行基本上就算告一段落了,配殿羅漢堂和觀音堂是后來修建,遠不如大雄寶殿和薄伽教藏殿有歷史底蘊,所以就不一一介紹了。

結(jié)語

沿著蜿蜒的寺間小路行走,入眼滿是歷史,在這現(xiàn)代化的都市之中,這份歷史沉淀,這份心境安定殊為難得。興衰之事,文武之變,隱藏著多少不為人知的秘密,這座滄桑的古寺卻目睹了這一切,默默地向我們講述著他的故事。

參考資料:《中國古代建筑史》、《云中郡志》、《遼史》、《漢魏兩晉南北朝佛教史》等。

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