亭林，藏著上海人文歷史的密碼，但……
從景觀等級而言，如果5A是最高，那么亭林連1A都擠不進(jìn)，大概只能算 0.5A，也就是半顆星，完全不值得特地一游。
不但平庸，背后還透出一份弄巧成拙的蠢。
就像東施，長得普通本無錯，效顰就難免被世人恥笑。
就像如花，在國際名模面前還濃妝艷抹搔首弄姿，勇氣固然可嘉，但誰不覺得搞笑？
亭林就是這樣的存在。
怪不得大年初二那天，除了我倆，看不到其他游客。
怪不得亭林人韓寒，年少時毅然離開，功成名就后也不衣錦還鄉(xiāng)，更不效仿他的先人們在此隱居。拍《乘風(fēng)破浪》時，原為記錄印象中的故鄉(xiāng)美景，卻幾乎無景可取，只能借景他處。韓粉們曾紛至沓來，皆敗興而歸，網(wǎng)紅打卡地隨著電影落幕而熄火。
當(dāng)然，本文不是為了嘲笑，而是為了挖掘， 挖掘出亭林僅剩的半顆星的價值，那就是顧野王！一位上海的達(dá)芬奇，一位啟動上海人文歷史密碼的男人。
——題記
世上有2個亭林、2位顧亭林、2座亭林公園（1個在上海，1個在昆山），再加上大年初2，唯2游客，這趟旅行真夠2的！
江南古鎮(zhèn)已游了七七八八，上月才去了正儀和錦溪，但還有很多深藏功與名的小鎮(zhèn)，如一枚枚遺珠散落在文深史厚的江南各處，只待我們?nèi)ゴ蚩ā?/p>
川端康成說：“美在于發(fā)現(xiàn)，在于邂逅，是機(jī)緣?！边@一次，打開地圖，亭林2字躍入眼簾。為避開“就地過年”的人從眾，去這一冷門小鎮(zhèn)走走，不啻為明智之舉。
它為何叫亭林？與昆山的顧亭林（顧炎武）、亭林公園有何關(guān)聯(lián)？還是純屬巧合？
帶著這些疑問，我們駕車上路。從沈海高速亭林出口下來，已是鎮(zhèn)上。新建的工業(yè)區(qū)，寬闊的四車道，“世家望族，宰相故里”、“江東孔子，人文亭林”的廣告旗一路招展，濃濃的歷史氣息撲面而來。浪頭挺大！
“江東孔子”即顧野王，那么“宰相”是誰呢？
GPS設(shè)定的是亭林古文化遺址，但是沿寺平南路南下，并未看到入口。至大通路口，見一白墻黑瓦圍著的土堆，寫著“讀書堆”，上栽幾十株高大蓊郁的喬木，蔚然成林。旁邊有幢仿古建筑，上寫“亭林書院”，往西則是幾乎所有大城小鎮(zhèn)都有的標(biāo)配：一個廣場和一座雕像。
讀書堆 （又名讀書墩）
亭林書院
顧公廣場
顧野王雕像
以上景觀均建于2019年，
為 紀(jì)念顧野王誕辰1500周年，
估計(jì)皆為財(cái)政撥款建造。
景不夠，雕塑、廣場湊，
雕塑人像都面目相同，
廣場是跳舞、打拳的好地方。
“這是亭林排名第一的景點(diǎn)?！毙星拔易隽诵┕φn。
顧野王（519－581年），原名體倫，因仰慕西漢馮野王而更名顧野王，字希馮。自古，幾人敢以“王”字為名？更枉論以“野王”為名的，恐怕僅馮顧2人。
顧氏是江南名門望族，吳郡吳縣（今蘇州）四大姓之一。顧野王父親顧烜曾修“中國第一部錢幣學(xué)著作”《錢譜》，被尊為錢幣學(xué)鼻祖。
顧野王自幼好學(xué)，少時便是神童，長大后更是妥妥的斜杠青年：詩書經(jīng)史/天文地理/蓍龜占候/蟲篆奇字/書法丹青/隨父行軍/平定叛亂……文武皆備，無所不通，是“百科全書式”的通才，使人想起達(dá)芬奇。因而，無論朝代更替，他在陳朝一直擔(dān)任要職。
他是文字訓(xùn)詁學(xué)家、歷史地理學(xué)家、畫家、詩人、教育家，是對中國文字學(xué)、地志學(xué)影響深遠(yuǎn)的大學(xué)者，是名垂華夏文化史的一代宗師，被后世譽(yù)為“鴻儒”、“江東孔子儒”（語出宋劉嘉謨）。
其一生著作等身，內(nèi)容涉及文學(xué)、文字學(xué)、方志、史學(xué)等多方面。最著名的就是 《玉篇》和《輿地志》2書，另著有《符瑞圖》、《顧氏譜傳》、《分野樞要》、《玄象表》、《續(xù)洞冥記》、《通史要略》、《國史紀(jì)傳》等。
25歲時著就《玉篇》，是我國第一部楷書字典，共收錄16917字，每字有注音、釋義和按語，即“野王案”。此書開后世字典體裁的先河，后人將其與統(tǒng)一中國文字的李斯、第一本中文小篆字典《說文解字》的作者許慎相提并論。
其編纂的《輿地志》，是最早的全國地理總志。所記四夷地境，北自遼寧營州，南至越北愛州，東起沿海，西到吐魯番，甚至對“松島”（今韓、日分別稱為“獨(dú)島”和“竹島”）亦有記載。元代書法家趙孟頫曾書碑記錄此事。
對上海人來說，此書意義非凡，因?yàn)樯虾５暮喎Q“滬”竟源于此！書中提及古時一種竹制漁具： “插竹列海中，以繩編之，向岸張兩翼，潮上而沒，潮落而出，魚蟹隨潮礙竹不得去，名之曰扈。”“扈”加三點(diǎn)水為“滬”，其簡化字即為“滬”。
可是有多少上海人知道這一典故呢？
顧野王不大為后人所知，也許與他的著作大多散失湮滅有關(guān)?！队衿?、《輿地志》、《符瑞圖》等書已無原著全本，詩歌也僅十首存世。
在平定侯景之亂后，顧野王任監(jiān)海鹽，到十二家埭（今亭林）任地方官。他發(fā)現(xiàn)集市東面（今寺平南路大通路口）有一座山丘，名大寺山，高十丈，占地?cái)?shù)十畝，狀如書卷，丘上有一大片枝繁葉茂的梧桐林，是隱居讀書的好地方。
遂于林內(nèi)筑舍具亭，著書立說，引得無數(shù)文人雅士前來拜訪。久而久之，人們便稱十二家埭為亭林，這座山為讀書堆，顧野王為顧亭林。
王安石曾詠《顧林亭》：
“寥寥湖上亭，不見野王居。
平林豈舊物，歲晚空扶疏。
自古圣賢人，邑國皆丘墟。
不朽在名德，千秋想其余。”
詩中提到的“野王居”，就是指此讀書堆。
《上海園林志》亦載，顧野王讀書堆是上海有史記載的最早私家園林。1968年取土填河被削平，成了現(xiàn)在這樣一座三層樓高的小土堆。
沒想到在上海這片土地上，還曾有過這樣一位巨匠級的人物。由此可見，上海并非一個僅有800年文明史的小漁村，6000年前這里已形成陸地，處于岡身古海岸線西部；4000年前這里就有先民生活；1500年前顧野王在此開啟東南文明。
顧野王五子皆封為侯，這在中國歷史上獨(dú)一無二。蘇州百姓尊他們?yōu)槲遑?cái)神，每逢大年初五，蘇州人齊聚上方山，接財(cái)神回家。
拜謁了顧野王，繼續(xù)找亭林古文化遺址。根據(jù)地圖，沿寺平南路北行至華亭路，再往西尋。沿街有排歐式小高層住宅，底下均為商鋪，過年期間，大多閉門鎖戶。
中段出現(xiàn)一挑空拱形西式門廊，含一中式大門，上寫“亭林公園”四字，不禁莞爾，亭林古文化遺址大概率就在此園中了。
西式門套中式門，
這樣的公園大門還是頭一回見！
公園內(nèi)的亭林史跡館
亭林史跡館內(nèi)的庭園
園內(nèi)紅梅綻放
一進(jìn)公園，便循著古建飛檐去，亭林史跡館的園門開著，可館門緊閉。臨近中午，工作人員約莫吃飯去了。但見這袖珍小園，一組太湖石瘦露透兼具，紅梅綻放，春意盎然。
新建的元代文學(xué)家、書法家趙孟頫
書《重修寶云寺記》碑。
原碑即 松雪碑（子昂碑）已毀，
僅存碑帽、碑文殘塊及原碑拓片。
“宰相故里”、“江東孔子”，
名人廊里唯獨(dú)少了這位宰相！
名人廊所列的8位名人（顧野王、楊維楨、陶宗儀、鐘天緯、陳陶遺、孫雪瀧、陳白荷、賀宜），無一當(dāng)過宰相。宰相究竟指的是誰？
還是問度娘，原來是三國東吳宰相、勾踐之后顧雍（勾踐是夏禹之后），顧野王是其第十四代孫。此乃亭林第一大名人，因何沒進(jìn)亭林名人廊？
顧雍（168－243年），字元嘆，吳郡吳縣（今蘇州）人。少時拜為避仇而隱居吳郡的蔡文姬之父蔡邕為師，學(xué)習(xí)彈琴和書法。其名為蔡邕所贈，邕雍同音。
漢末至三國時期，顧雍為吳國重臣，為相十九年。在他治理下，東吳成為與魏、蜀三足鼎立的強(qiáng)國。孫權(quán)對其很尊敬，很信任。
他為人大度，“宰相肚里好撐船”就出于對他的贊美。他沉默寡言，孫權(quán)曾經(jīng)感嘆：“顧君不說話，只要說了言必有中?！彼伙嬀疲娙嗽陲嬔鐨g樂之際不敢盡興，怕酒后失態(tài)被他看見，孫權(quán)說：“顧公在坐上，讓我們無法開心。”足見他的處事為人，讓人敬畏至此。
無獨(dú)有偶， 《陳書》說顧野王：“觀其容貌，似不能言，及其勵精力行，皆人所莫及?！闭媸且幻}相承！
及至當(dāng)代，體育健將/賽車手/作家/導(dǎo)演韓寒也是外表羞澀靦腆之人。
亭林，難道多 “訥于言而敏于行”之人？此乃古風(fēng)傳承，還是基因使然？
一千年后，顧野王的后代因仰慕先賢，亦取同號，亦稱顧亭林。
他就是顧炎武（1613－1682年），本名顧絳，昆山千燈人，明末清初杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與王夫之、黃宗羲、唐甄并稱明末清初“四大啟蒙思想家”。
才名留史傳，譜系出先公。
歲月千年邈，郊坰百戰(zhàn)空。
立松標(biāo)舊竁，偃石護(hù)幽宮。
地自豪家奪，碑因貴客礱。
賢兄能發(fā)憤，陳跡遂昭融。
念昔遭離亂，于今事略同。
登車悲出走，雪涕問臨戎。
述記名山業(yè)，提戈國士風(fēng)。
荒祠亡血食，汗簡續(xù)孤忠。
山勢仍吳鎮(zhèn)，溪流與越通。
眷言懷往烈，感慨意無窮。
清兵入關(guān)后，顧炎武組織反清活動。他在《日知錄·正始》中寫道：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”梁啟超將之歸納為八字：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?/p>
他累拒仕清，一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，成為繼往開來的一代宗師和清學(xué)的“開山始祖”。著有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《亭 林詩集》等。昆山的馬鞍山公園為紀(jì)念他而改名亭林公園。
這是昆山亭林公園的正門。
對比之下，亭林是否汗顏？
亭林的亭林公園，大概是這排歐式住宅的開發(fā)商帶資承建的。這就是資本的力量，可以毫無章法地混搭，將這片古文化遺址折騰得不倫不類。
“花開又一年，同心巧結(jié)香?！?/p>
臨出公園前，去游客中心問亭林還有木有老街？還值不值得去走一趟？昏暗的大屋內(nèi)，坐著一群無所事事、頗有古風(fēng)的老者，衣著風(fēng)格為上世紀(jì)60年代深藍(lán)色中山裝，風(fēng)紀(jì)扣緊扣。他們異口同聲地答道：“中山街，那里是老街?！?/p>
循著他們手指的方向，出了公園便往東走，不多遠(yuǎn)就到了中山街。街上人寂寥落，沒幾家鋪?zhàn)娱_著，統(tǒng)一刷白的墻， 統(tǒng)一藍(lán)色的店招，使人想起港劇里的如花。
倘若素顏示人，還可勉強(qiáng)夸幾句純樸大方，硬要邯鄲學(xué)步涂脂抹粉，怎不叫人笑掉大牙。
這就是亭林老街的景色，
“亭林八景”只刷在這堵墻上。
“你別笑！”
此處應(yīng)配上抖音常見音效。
傳說中的亭林八景：讀書堆、松雪碑、楞嚴(yán)塔（飛來塔）、仙人洞、墨池（墨沼、洗硯池）、八角井、覽翠樓和剔牙松，幾盡湮滅。
除了刷在墻上，留在《松江府志》里，只剩下讀書堆、楞嚴(yán)塔中柱（亭林中心小學(xué)內(nèi)）和松雪碑碑帽碑文殘塊（鎮(zhèn)政府內(nèi)）。
鎮(zhèn)政府內(nèi)還有一株600余年的古黃楊樹，可惜門禁森嚴(yán)，無法入內(nèi)參觀。
中山街北端的古松園倒是開著，園內(nèi)有一株660多歲的羅漢松??和一株400多歲的紫薇。
前者又名鐵崖松、骨碑松，是元末明初的文學(xué)家、書法家楊維楨（1296－1370年），在60歲時親手種下的，被譽(yù)為“江南第一松”，是古松園的鎮(zhèn)園之寶。
花了不少心思建造的門面，
還“和平閣”，是心如刀割！
亭林中學(xué)的不銹鋼大門，
乍看還以為是某些失去自由的地方，
讓人哭笑不得。
想起進(jìn)鎮(zhèn)時路過亭林小學(xué)??，
完全是另一種style。
亭林小學(xué)
難怪韓寒要被他爸作為體育特長生送去松江二中讀書；
難怪他的電影除了在亭林取景，還得在周邊五座古鎮(zhèn)取景；
難怪他要拍一部電影來紀(jì)念自己的出生地，千年古鎮(zhèn)已面目全非，或許即將蕩然無存。
別的江南古鎮(zhèn)修舊如舊，
亭林則修舊如“新”。
托爾斯泰曾說：
“聰明蛋大體相同，笨蛋則各有笨法。”
中山街與寺平南路交界處為寶云寺舊址，
明明可以成為排名第2的景點(diǎn)，
卻搞得亂七八糟，一體世界，
看來景點(diǎn)建設(shè)者們也絕望了，放棄了……
寶云橋??，始建于唐代，四條青板石鋪成，無欄桿，橋面兩邊各有兩個石柱伸出，像四個耳朵，俗稱“四耳朵橋”。
橋東一排大平房，據(jù)說是寶云寺（異名寶林寺）舊址。相傳后宣宗大中年間（公元847年），亭林建有一座1048間房的寶云寺，梵宇軒昂，綿延數(shù)里，僧人最多時有千余名，號稱“云間古剎”。
可如今僅存一塊旗桿石，尊為“不可移動之文物”，還有亭林公園里那塊新建的碑，記錄著前塵往事。
從寺平南路回到讀書堆，小鎮(zhèn)之旅接近尾聲。車停處，臨街的商店都關(guān)著門，廣告語卻觸目驚心：“亭林月餅只售三個月”！ 如此饑餓營銷，未免不合時宜，然而亭林人就是這樣傲驕。
旁邊一家店招更是噱頭，“黛安娜·甄”，剛想笑，下面一行詩句，頓時不覺明厲！
而環(huán)顧四周，幾乎每個店招，風(fēng)格一致，配方相同。
“寧知蓋山水，逐節(jié)赴危弦?！?
——《隴頭水》
這個品牌，這樣的混搭，
你品！你細(xì)品！！
谷風(fēng)揚(yáng)暖律，扶旭開馀靄。
——《餞友之綏安詩》
池前竹葉滿，井上桃花飛。
——《陽春歌》
悟彼芳?xì)q新，愜此賞心會。
——《餞友之綏安詩》
幽山桂葉落，馳道柳條長。
——《芳樹》
肅條落野樹，幽咽響流泉。
——《隴頭水》
銀鞍俠客至，柘彈宛童歸。
——《陽春歌》
無疑，這些詩句都出自顧野王僅存世間的那十首詩。讀罷，猶如醍醐灌頂。
人人心中都有一個淡泊寫意、古韻悠悠的江南，唯江南人才懂得這份骨子里的清雅。比如韓寒，他的作派，很有亭林古風(fēng)，是身處上海的“古人”。
為何不像正儀一樣修舊如舊？
為何不像錦溪一樣好好規(guī)劃？
為何不像烏鎮(zhèn)一樣保護(hù)性開發(fā)？
亭林，雖然沒有大規(guī)模破壞性拆遷和商業(yè)化改建，但明顯欠缺科學(xué)的規(guī)劃和管理，管理者力不從心、力有不逮。
精英走了，人心散了，“隊(duì)伍不好帶了”。
但，正是幾代小鎮(zhèn)青年的出走，改變了中國歷史。
亭林，興許亦會有改變。
～end～
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