百鳥朝鳳 百鳳朝陽(yáng)-大師送給“大師們“的絕響
文:小飛 (微信公眾號(hào):自美體)
吳天明,這個(gè)名字在百年中國(guó)電影歷史上的分量非常。
“至少在今天,我們完全可以說(shuō):中國(guó)電影百年,最輝煌的篇章在’第五代’;’第五代’最輝煌的篇章在西安電影制片廠;而西影廠最輝煌的篇章,是吳天明一手創(chuàng)造的。 ”
此言非虛,也絲毫沒(méi)有夸大的意味。
“從1983年開始,吳天明擔(dān)任西影廠廠長(zhǎng),他在任內(nèi)將田壯壯、張藝謀、陳凱歌、黃建新等剛剛畢業(yè)嶄露頭角的年輕人請(qǐng)到西影廠拍片,出品了《紅高粱》(導(dǎo)演張藝謀)、《黑炮事件》(導(dǎo)演黃建新)、《盜馬賊》(導(dǎo)演田壯壯)、《野山》(導(dǎo)演顏學(xué)?。?、《瘋狂的代價(jià)》(導(dǎo)演周曉文)、《棋王》(導(dǎo)演滕文驥)等一系列優(yōu)秀電影,其中多部在海外獲獎(jiǎng),第五代導(dǎo)演由此崛起。”
換句話說(shuō),如果沒(méi)有這個(gè)名字的出現(xiàn),中國(guó)電影歷史的發(fā)展會(huì)至少延緩20年,當(dāng)下電影市場(chǎng)的格局也將有天翻覆地的變化。(20年起止:自1983年吳天明任西影廠廠長(zhǎng),開始個(gè)人電影創(chuàng)作與第五代扶植,到2003年,國(guó)家廣電總局頒布四大行政法規(guī),明確電影為“產(chǎn)業(yè)”,開啟民營(yíng)制片業(yè)為止。)
《百鳥朝鳳》,吳天明老師留給世人的最后一部電影。
執(zhí)導(dǎo)過(guò)《老井》、《變臉》等優(yōu)秀作品的吳天明導(dǎo)演曾說(shuō)過(guò),自己更擅長(zhǎng)拍攝農(nóng)村題材的電影。吳天明導(dǎo)演作品的精華也盡于此,《百鳥朝鳳》正是這其中的一部。
《百鳥朝鳳》通過(guò)吹嗩吶這種傳之久遠(yuǎn)的民間藝術(shù),講述了一段師徒傳承的真摯故事。電影中,吹嗩吶絕不止于娛樂(lè),更是對(duì)遠(yuǎn)行故去者的一種人生評(píng)價(jià)——道德平庸者吹四臺(tái),上等者吹八臺(tái),德高望重者才有資格吹“百鳥朝鳳”。
百鳥朝鳳,典故本身即喻指君主圣明而天下依附,也比喻德高望重者眾望所歸。這個(gè)情節(jié)設(shè)置再合適不過(guò)。
同樣的,《百鳥朝鳳》也是一首嗩吶名曲的名字,原為喜慶歡快的曲子,常被用于鄉(xiāng)間結(jié)婚喜事。然而在電影《百鳥朝鳳》中,吳天明導(dǎo)演特意將其改成了哀曲,變得深沉莊重。
影片內(nèi),“百鳥朝鳳”這支高難度的曲子,只有領(lǐng)軍的嗩吶高手才能勝任。整個(gè)無(wú)雙鎮(zhèn),只有四方聞名的焦家班班主焦三爺能吹“百鳥朝鳳”。焦三爺趨于老邁,急需培養(yǎng)接班人。選誰(shuí)?
徒弟游天鳴初進(jìn)焦家班時(shí)年幼稚嫩,對(duì)焦三爺十分敬畏。雖然在最初,天鳴學(xué)藝心有不甘,只為完成父親自己未完成的人生夢(mèng)想,但仍有為爭(zhēng)家門榮光全力堅(jiān)毅求學(xué)的信心,與天賦過(guò)人的師弟藍(lán)玉一同拜在焦三爺門下潛心學(xué)藝。
能夠傳承焦家班的弟子必須人品端正,忠守嗩吶藝人的德行,從骨子里做到“嗩吶離口不離手”。為試煉兩個(gè)徒弟是否符合標(biāo)準(zhǔn),焦三爺這個(gè)面冷內(nèi)熱的黑臉師父布下了層層的考驗(yàn)。
《百鳥朝鳳》的故事分為表里,面子上講師徒傳承,可里子內(nèi)意蘊(yùn)更為沉重。
隨著歲月的推移,嗩吶藝術(shù)的傳承急轉(zhuǎn)直下,繼承衣缽的天鳴遭遇了幾輩子瑣納匠沒(méi)有面臨過(guò)的巨大變故。不管是西洋樂(lè)的流入,還是流行樂(lè)的走紅,伴隨著進(jìn)城務(wù)工大潮的到來(lái),新舊文化和生活形態(tài)的碰撞日趨劇烈,原本單純的手藝人面對(duì)多變的世界開始無(wú)所適從,似乎沒(méi)有人能幫到他們,孤立無(wú)援。嗩吶班形同潰散,這門藝術(shù)瀕臨失傳的邊緣,何去何從?
吳天明老師提出了一個(gè)近似“天問(wèn)”,答案并不易得。
一把小小的嗩吶,濃縮了現(xiàn)代中國(guó)近幾十年的縮影,經(jīng)濟(jì)至上,文化缺位,“接師禮”不再,喪失了對(duì)中華本土藝術(shù)根本的尊重。
一切向前看沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)的是一切只向“錢”看。
匠者,也無(wú)外乎人,首先要風(fēng)餐飽食,有瓦遮頭。當(dāng)生存之基動(dòng)搖,便無(wú)人立足之地。然而,藝術(shù)乃為人之“頂”,這“頂”定義了人生的高度。
當(dāng)眾所周知的浩劫之后,中華文化的傳承本就是呈巨大的撕裂狀態(tài)。遙想當(dāng)年戰(zhàn)亂,初建國(guó)后,瞎子阿炳腹中270余首民樂(lè),只留《二泉映月》等6首存世的悲劇無(wú)時(shí)無(wú)刻的正在隱形上演。
中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng),絕不止是“溫良恭儉讓”這樣的全球基本公民道德,更包括瀚如星海的“文、樂(lè)、棋、書、畫”這樣的國(guó)之精粹,乃至方言,都迫切的處于瀕臨危機(jī)的重大時(shí)刻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),也絕不是只限于建建博物館,收收門票,藏于匣中了事。
無(wú)以致用,才是最大的悲哀。
“這是一個(gè)大師們逝去的年代”。此句可有兩番理解。一層,時(shí)代的步伐逐步瓦解著大師誕生的土壤;另一層,人們將“大師們”遺忘了。但這并不等于說(shuō),我們也可以隨之任之。人類文明的璀璨,從來(lái)不會(huì)如飲一瓢流水這般容易。其建立、發(fā)展,傳承與發(fā)揚(yáng),總于艱苦卓絕緊密的聯(lián)系在一起。
誠(chéng)然,時(shí)代是在行進(jìn)的,藝術(shù)又何嘗不是呢?繪畫、文學(xué)、音樂(lè),等等這些藝術(shù)形式在百年前成為西洋鏡的一部分繼續(xù)著它們的旅程,也各自獨(dú)立發(fā)揚(yáng)著自己的流派風(fēng)格,為何獨(dú)獨(dú)在中國(guó),千年藝術(shù)文明,我們卻要以“時(shí)代不容的罪名”棄之不顧呢?
吳天明老師的《百鳥朝鳳》敲響了挽救中華藝術(shù)民粹深沉的警鐘。切勿在未來(lái)的某年某日,連為其送行餞別的“百鳥朝鳳”這樣的大哀之樂(lè)都奏不出了吧。
倘一日,無(wú)鳥朝鳳,鳳難朝陽(yáng)。當(dāng)下的每一位國(guó)人,都將被釘在人類文明歷史的恥辱架上。
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