孔廟`浙江長興孔廟：改建公園，御制三碑，韋力撰
關(guān)于長興孔廟的沿革歷史，同治版《長興縣志》有詳細(xì)記載，該志卷四《學(xué)?！菲袑懙溃骸八螒c歷四年（按《通鑒》宋慶歷四年三月）下詔，（《舊志》作寶元二年誤）詔郡邑建廟學(xué)，縣令林概始建學(xué)于邑東。建炎中，金人入寇焚毀。紹興十年，縣令黃偉始遷于太平橋。十四年，縣令趙子卓建十齋，后改為誠身、尙志、存心、克己四齋。湻熙二年，縣令趙師復(fù)重修。其后，縣令林大中、趙彥洸、李樞相繼增創(chuàng)。嘉定十四年，縣令應(yīng)與攝尉史巖之重建欞星門。有芝草生邑人陳璧為記。（詳碑碣）紹定五年，縣令趙汝譢重修東西齋，創(chuàng)杏壇、藂檜堂、御書閣。”
由此可知，該孔廟創(chuàng)建于宋慶歷四年三月，乃是根據(jù)皇帝下詔所建。但此《志》中又轉(zhuǎn)引了舊方志中的創(chuàng)建時間，乃為寶元二年，同治版《長興縣志》明稱這個年號不正確。
南宋建炎年間，金人入侵，占領(lǐng)了長興縣，該孔廟被焚毀。到了紹興十年，當(dāng)時的縣令又將該孔廟興建于太平橋，此后又幾經(jīng)變革，在宋代時，規(guī)制已然完備。
關(guān)于孔廟在元代的情況，該《志》中寫道：“元至元二十四年，縣令梁琮重修。至治三年，達(dá)魯花赤撒都魯丁重建大成殿。至正十一年，達(dá)魯花赤火魯忽達(dá)增建左右翼屋兩廈六齋及創(chuàng)光霽亭。（詳楊維禎《重修學(xué)宮記》）元末殘毀?！?/p>
元代至元年間，長興孔廟予以重修，此后的一些年又予以增建，可以該孔廟又毀于元末戰(zhàn)爭。到明初時，該孔廟再次予以了重建：“明洪武八年，知縣蕭洵重建大成殿、兩廡、欞星門，飾先圣四配十哲從祀諸像。”
關(guān)于其重建的原因，此《志》中稱：“洪武六年春，予來宰茲邑，首謁廟貌，僅存像設(shè)，而堂廡不支，齋館傾壓。欲求藏書叢檜之遺，則皆侵奪于軍民久矣?！?/p>
可見，地方官的重視，是孔廟得以修復(fù)的關(guān)鍵原因。比如到了明代中期：“嘉靖二年，知縣齊之鸞以科第人少，據(jù)堪輿家說，遷于縣西若溪之北。升任未果，嘉靖九年，湖州府推官王濓署縣事，適有詔考正祀典并頒降御制敬一箴，及御注范浚心箴，程子視聽言動四箴。先是，嘉靖二年，邑士鐘朝用竭力其呈請遷未果，至是朝用子經(jīng)綸又力呈請遷，遂移大成殿改為先師廟，撤去塑像。張志云斥去公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴圣、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、吳澄一十三人。林放、蘧瑗、鄭眾、盧植、鄭元、服虔、范寧七人各祀于鄉(xiāng)。以后蒼王通、歐陽修、胡瑗從祀，止用木主。東西為兩廡，前為廟門，門之南為泮池，又南為欞星門。門之左為儒學(xué)門，折而入東，為教諭、訓(xùn)導(dǎo)居第者三。從東而入，正當(dāng)廟之后，正中為明倫，堂左為居仁齋，右為由義齋、為號房者，左右各十間。明倫堂后為敬一亭，《韓志》云有碑七座，《譚志》云今廢亭后為尊經(jīng)閣?！俄n志》云有碑一座，《譚志》云今廢?！?/p>
明嘉靖二年，有風(fēng)水先生說當(dāng)?shù)乜讖R屢次被毀，其原因之一乃是所處方位不佳，當(dāng)時的知縣齊之鸞也覺得長興一地難出科舉人才，恐怕跟孔廟所處的方位不佳有關(guān)聯(lián)，于是他聽從風(fēng)水先生的建議，把孔廟遷建在縣城之西若溪的北側(cè)。但那時正趕上朝中大禮議之爭，皇帝命令把大成殿改為先師廟，并且將里面的塑像改為牌位。于是長興縣的一些人將兩廡內(nèi)的塑像一并改為了牌位，并且對立牌之人進(jìn)行了調(diào)整，同時修建了泮池和欞星門，并且把縣學(xué)建筑也完善了起來。
進(jìn)入清代，幾乎每朝都對該孔廟予以修繕，比較大的工程有：“乾隆九年，知縣譚肇基重建大成殿、尊經(jīng)閣、崇圣宮。又重修明倫堂，規(guī)制較前更加壯麗?！?/p>
此后的乾隆十二年，知縣譚肇基予以重修，嘉慶九年，知縣邢澍又予以重修，可惜這座完備的孔廟毀于咸豐十年的兵燹。同治四年，知縣袁惠疇又予以重建。對此，沈鴻鈞在《長興大成殿淺介》一文中有如下描述：
乾隆五十年(1786)，知縣龍度昭移學(xué)宮照墻于箬溪南岸，規(guī)模又加拓寬。學(xué)宮以東西戟門為大門，臨箬溪筑甲秀閣。二門為欞星門，后有泮池，池上筑拱橋，過橋至大成門，再進(jìn)為大成殿。殿內(nèi)供“大成至圣先師孔子”牌位，右列顏回、曾子、子思、孟子等“四配十哲”。殿后為明倫堂，再后為敬一亭、尊經(jīng)閣。殿前東西兩廡附祀孔子弟子及歷代名儒。明倫堂側(cè)有東西廊，東為名宦祠，又東為崇圣宮、號房；西為鄉(xiāng)賢祠，又西為射圃、號房。欞星門折東設(shè)儒學(xué)門，內(nèi)教諭署、訓(xùn)導(dǎo)署與學(xué)宮通連。清咸豐十年(1860)，學(xué)宮毀于兵。經(jīng)光緒年間修復(fù)大成殿、明倫堂、甲秀閣，已遠(yuǎn)非前貌。
正因為歷代管理者對于文化的重視，使得長興縣學(xué)從唐代到清末，總計培養(yǎng)于301名進(jìn)士?？上чL興廟學(xué)在民國初年被改為了中山公園，到1937年，又被日軍毀壞?？箲?zhàn)勝利后，縣立初中以此處為校舍，在此期間，對大成殿和東西兩廡、明倫堂都進(jìn)行了改建。到了1983年，東西兩廡被拆除了，幸有大成殿及明倫堂留存至今。
長興孔廟位于浙江省湖州市長興縣雉城街道金陵路與縣前街交叉口北，2020年8月9日，我從湖州開車前往此地。孔廟所在之地?zé)o法停車，而其周圍又找不到停車場，只好冒險把車停在一個商鋪的門口。
看到了三百千千
步行穿過大街，走到對面的窄巷之內(nèi)，今日天氣炎熱，天氣預(yù)報稱39度，但車內(nèi)的溫度計卻顯示為42度。雖然從停車處走到孔廟附近不足500米，但車內(nèi)空調(diào)的涼氣瞬間散發(fā)干凈，這樣的天氣恐怕讓南方人也受不了，致使街面上看不到一個行人，以致無法找人確認(rèn)我前行之路是否正確。而此時在一面仿古墻上看到了“三百千千”的介紹文，直覺告訴我前行方向沒錯。
豁然開朗
明倫堂外觀
再往前走五十米，景致豁然開朗，感覺這里已經(jīng)修成了現(xiàn)代化的公園，在公園的空地上左右兩邊各有一座古建，我看到右側(cè)掛著明倫堂的匾額，想來左側(cè)就是大成殿的背面。此時在花園內(nèi)看到介紹牌，上面的題目是“長興縣新時代文明實踐中心廣場平面圖”。但孔廟畢竟是傳統(tǒng)劫余，更何況該孔廟雖然幾毀幾建，追溯其源頭也有了近千年的歷史，似乎與新字有一定的距離。
明代銀杏
此匾掛在了明倫堂內(nèi)
我先去參觀明倫堂，此堂前左右各兩棵大銀杏樹，從粗壯程度看，至少能夠到明代，回來后查資料，果然如我的判斷。明倫堂上著鎖，隔著玻璃向內(nèi)探看，里面正中懸掛著光緒皇帝所書“斯文在茲”匾額。這應(yīng)當(dāng)是掛在大成殿內(nèi)之物，當(dāng)?shù)厝藢⑵鋺覓煸诿鱾愄脙?nèi)，不知有何另外的講法。而匾額之下則有“新時代文明講堂”字樣，大堂內(nèi)擺放著一些仿古桌椅，小凳子都反放在了桌面上，瞬間讓我憶起上小學(xué)時每天放學(xué)前的打掃衛(wèi)生就與此種狀況完全相同。
大成殿背影
沙孟海題匾
接著到前面去看大成殿，該殿新匾出自沙孟海之手，此殿高大敞闊。關(guān)于此殿的建筑規(guī)制，沈鴻鈞在文中給出如下數(shù)據(jù)：“大成殿是學(xué)宮內(nèi)的主要單體建筑，用于祭祀孔子，所以又稱孔圣殿。它通面寬3間共18．64米，通進(jìn)深5間，共18米。抬梁式梁架，屋頂為歇山頂，雙層重檐式。整個建筑略呈正方形，面積256平方米。柱梁系粗大的楠木。大成殿臺基高1．5米，屋高18米。周以長廊。殿前有臺階，階級五出。屋面為泥脊瓦當(dāng)，屋脊陰暗面書有‘峻極于天’，背面為‘文光射斗’8個大字。飛檐翅角，斗拱交錯。建制高大，巍峨宏偉，可稱浙北第一大殿?！?/p>
大成殿內(nèi)景
布衣孔子像
大成殿的正中乃是孔子像，此像乃是銅雕，其形象為布衣孔子。銅雕像背后的背景畫乃是選擇性繪制了孔子生平圖，此圖亦是現(xiàn)代手法。大殿內(nèi)沒有四配與十二哲像，也沒有牌位，左右兩側(cè)的山墻上有放大復(fù)制的彩色圣跡圖，同時有長興孔廟簡介。上面亦談到明嘉靖九年遷建到箬溪之北，但括號中注明“即今址”，這一年為公元1530年，可見近五百年前，長興孔廟就建在了此處。同時簡介中稱大成殿原為長興中學(xué)圖書館，2010年再次修繕。眼前所見乃是這次修繕后的情況。
高敞大殿
圣跡圖
高考狀元
圣跡圖下方還列有長興縣歷屆文理科高考狀元，始自恢復(fù)高考，最后的時間為2019年，但這一年的名稱是后來貼上去的。姓名前的年份已排到了2017年，想來這也是一種金榜題名，不知有多少學(xué)子，更準(zhǔn)確的說應(yīng)當(dāng)是學(xué)子的家長們希望自己孩子的大名列在此榜中。
后墻的古碑
銅像所本
轉(zhuǎn)到影壁的后方，這里沒有通往明倫堂的后門，墻上嵌著幾塊古碑，碑面都用玻璃保護(hù)了起來，其中一塊的碑匾刻著“萬世師表”，圖案則是線描孔子像，我感覺供奉在前面的那尊孔子銅雕像就是以此碑為藍(lán)本制作的。
樂器很少
門前無泮池
總體來看，長興孔廟僅是把大成殿的建筑予以了重修，里面的配置未能恢復(fù)原狀。站在門口向前張望，只看到月臺下立著幾塊古碑，未曾看到泮池、欞星門和萬仞宮墻等。我看到大成殿內(nèi)在一張辦公桌旁坐著兩位工作人員，我向那位年長者請教，以上這些規(guī)制是否還有痕跡。老人抬眼望著我：“你怎么知道還有這些建筑？”我只好笑稱自己是猜測，于是他向我講述了牌坊被拆、泮池被填的經(jīng)過。聽來讓我唏噓不已。
泮池改成了盆景
走下月臺，泮池所處的位置，而今建起了盆景式的假山。費這么大力氣制作這樣的假古董，倒不如把地面挖開恢復(fù)原有的泮池和狀元橋。大成門所處的位置僅余兩個抱鼓墩，其前方乃是新建的碼頭墻，而墻外已經(jīng)是現(xiàn)代化的玻璃幕大廈了。
大成門的位置
碼頭墻上也嵌著一些古碑，一眼望過去，竟有二十塊之多。走近仔細(xì)端詳，每塊碑的玻璃門上貼著此碑的介紹文字，透過玻璃仔細(xì)端詳碑面，大多的文字已經(jīng)磨泐不清，可見當(dāng)?shù)氐奈谋９ぷ髡邔@些碑文進(jìn)行了認(rèn)真的辨識。我在墻角還看到了一口古井，想來這是當(dāng)年縣學(xué)師生所用之井。
月臺前的御碑
玻璃罩保護(hù)
相比較而言，月臺左側(cè)立著的三塊御制碑價值更大，長興縣博物館毛波先生所撰《長興孔廟中的明<御制正孔子祀典說碑><御制正孔子祀典申記碑>及<圣諭碑>》一文予以了詳細(xì)介紹。此三塊御制之碑關(guān)涉到了明嘉靖九年孔廟改制的重大事件，其背景就是明世宗禮制改革問題，這就是俗稱的大禮議。
墻上的古碑
明正德十六年，武宗駕崩，因其無子嗣，慈壽皇太后與大學(xué)士楊廷和經(jīng)過商議，以遺詔遣官迎興獻(xiàn)王長子朱厚熜繼承皇位。之前楊廷和替明武宗起草遺詔，遺詔中有如下字句：“朕疾彌留，儲嗣未建，朕皇考親弟興獻(xiàn)王長子厚熜年已長成，賢明仁孝，倫序當(dāng)立，已遵奉祖訓(xùn)兄終弟及之文，告于宗廟，請于慈壽皇太后，即日遣官迎取來京，嗣皇帝位，奉祀宗廟。”
古碑嵌墻方式
正是因為此遺詔中的所言，故朱厚熜對右長史袁宗皋稱：“遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也。”但是楊廷和與禮部尚書毛澄等商議的結(jié)果原本是給朱厚熜舉辦皇太子繼位儀式，但朱厚熜不認(rèn)可這種方式，他認(rèn)為自己來京就是繼承皇位。
古井
朱厚熜就是世宗嘉靖皇帝，世宗繼位后不久，就為其生父興獻(xiàn)王爭正統(tǒng)，也就是說朱厚熜認(rèn)為他繼承的是皇統(tǒng)而非皇嗣。然而朱厚熜實為明武宗的堂弟，為了說明朱厚熜繼統(tǒng)的合法性，楊廷和將兩人的黨兄弟關(guān)系改為親兄弟關(guān)系，但即使如此，朱厚熜也有自己的想法，他一定要以生父興獻(xiàn)王為皇考，但朝臣大多反對。為此，朱厚熜令錦衣衛(wèi)逮捕了一百多人下獄拷訊，還有四品以上86人停職待罪，五品以下官員當(dāng)場杖責(zé)，杖斃者達(dá)16人，持續(xù)三年的大禮議之爭以朱厚熜獲勝而告終。嘉靖三年四月，改稱其父興獻(xiàn)王為皇考恭穆獻(xiàn)皇帝，其母為圣母章圣皇太后，從而確定了朱厚熜繼承皇位的正統(tǒng)性。
赑屃殘件
當(dāng)時的大禮議有一項重要的禮制改革，那就是世宗將張璁提案交禮部諸臣商議：“人以圣人為至，圣人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至圣，其意已備。今宜于孔子神位題至圣先師孔子，去其王號及大成、文宣之稱。改大成殿為先師廟，大成門為廟門。其四配稱復(fù)圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子。十哲以下凡及門弟子，皆稱先賢某子。左丘明以下，皆稱先儒某子，不復(fù)稱公侯伯。遵圣祖首定南京國子監(jiān)規(guī)制，制木為神主。仍擬大小尺寸，著為定式。其塑像即令屏撤。春秋祭祀，遵國初舊制，十籩十豆。天下各學(xué)，八籩八豆。樂舞止六佾?！保ā睹魇贰ぶ潦ハ葞?a href='/jingdian/102169' target=_blank>孔子廟祀》）
三塊御制碑
這個議案迅速得到了世宗的批準(zhǔn)，從嘉靖九年開始，孔子祀典去掉王號及大成文宣之稱，只稱“至圣先師孔子”，同時毀掉塑像改用木主，也減少祭器的數(shù)量，并把大成殿改稱孔子廟，另外建啟圣祠來祭祀孔子父親叔梁紇及其先人。
這么大的變化，同樣受到了朝官的激烈反對，《明史》中載：“編修徐階疏陳易號毀像之不可。帝怒，謫階官，乃御制《正孔子祀典說》，大略謂孔子以魯僭王為非，寧肯自僭天下之禮。復(fù)為《正孔子祀典申記》，俱付史館?！?/p>
徐階上書反對這種改變，皇帝很生氣，立即將其謫官，此后御史黎貫與多位御史聯(lián)名上奏反對，世宗更為生氣，將黎貫等人“悉下法司按治”。禮科都給事中王汝梅同樣上奏表示抗議，《明世宗實錄》載：“帝覽奏，斥其違旨，以《祀典說》示之?！贝撕筮€有群臣對此表示反對，故世宗又撰寫了《圣諭》碑，以此說明他堅決要執(zhí)行孔子去王號設(shè)木主等理念。
造型奇特
嘉靖皇帝為什么要連下三篇諭旨來逆轉(zhuǎn)自唐初之后歷代對于孔子的尊崇呢？趙克生在《明朝嘉靖時期國家祭祀改制》一書中認(rèn)為：“楊廷和、毛澄、楊慎等批評世宗的禮制改革，常常援引先賢先儒之言，貶黜、流徙之際士氣高漲?！睹魇贰分^‘主威愈震，而士氣不衰，批鱗碎首者接踵而不可遏’。這使世宗看到儒臣‘列道而議’背后的底氣所在，即千百年來儒士們用心力構(gòu)筑的孔孟、程朱相傳之道統(tǒng)提供了他們不竭的勇氣。”
古井
嘉靖皇帝認(rèn)為要取得大禮議的勝利，就要打擊朝臣們們的引經(jīng)據(jù)典，降低孔子的禮制，就使得反對派的朝臣無法再拿儒家禮制來壓制他。因此這三塊碑在孔廟史上極其重要，雖然當(dāng)年很多孔廟都要刊刻此碑，然該碑大多沒有保留下來，而今長興孔廟前的這三塊碑保護(hù)得基本完好，其默默地訴說著文廟史上的一個重大事件。雖然這種改變影響深遠(yuǎn)，但進(jìn)入清代之后，孔子的地位得以恢復(fù)，不知道當(dāng)年的嘉靖皇帝是否料到了有這樣一個他不愿意看到的結(jié)果。
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