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講座紀要 || 勝跡·登臨

——漫談古跡保護的目標與路徑，以赤峰遼陵及奉陵邑的調(diào)查、規(guī)劃、保護及展示為例

2018年12月24日晚，來自中國文化遺產(chǎn)研究院的永昕群老師以赤峰遼陵及奉陵邑為例，為我們帶來了一場有關古跡保護目標與路徑的講座。本次講座由首都師范大學歷史學院主辦，首都師范大學公眾考古中心、首都師范大學博物館發(fā)展研究中心、C太太的客廳協(xié)辦。講座由首都師范大學歷史學院范佳翎老師主持。

圖1 永昕群老師

永老師的講座由馮驥才先生“”請不要：遺址公園化”的觀點談起，體會孟浩然的名句“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨”，追問古跡保護如何能與懷古之情契合，由此提出基于價值保護的多學科綜合的保護路徑。之后，他重點介紹了自己在全國重點文物保護單位赤峰遼陵和奉陵邑陸續(xù)開展的遺址調(diào)查、保護規(guī)劃編制、保護設施設計以及展示步道設計等工作，并以此為案例向大家分享了他關于建筑類遺址保護和展示的相關思考。

一、遺址調(diào)查

第一部分為遺址調(diào)查。由于赤峰遼陵奉陵邑的遺產(chǎn)構成不清楚，為開展保護規(guī)劃編制，中國文化遺產(chǎn)研究院聯(lián)合多家機構于2007年至2009年在赤峰遼陵及奉陵邑遺址開展考古調(diào)查，并結合地形圖測繪，進行了較為準確的遺址標定。永老師分別詳細介紹了祖陵和祖州、懷陵和懷州、慶陵和慶州的歷史沿革、地理位置、遺址范圍和分布、保護管理現(xiàn)狀等情況，也提出個別遺址的保存現(xiàn)狀不如人意。在此之前還特別介紹了遼代的歷史背景、帝系變遷、帝王夫妻兄弟間的傳奇故事，強調(diào)遺址保護首先要知人論世，對相關歷史的全面掌握與深入探尋是工作的起點。本次調(diào)查是對赤峰遼陵及奉陵邑遺產(chǎn)構成與現(xiàn)狀的一次較為全面的掌握，除服務于規(guī)劃外，也為相關研究提供了基礎資料。

圖2 遼太祖紀功碑與祖陵及祖州城位置關系圖

二、保護規(guī)劃

第二部分為保護規(guī)劃。永老師介紹了遼陵和奉陵邑遺址保護規(guī)劃的主要內(nèi)容，包括遺產(chǎn)構成、價值評估、保護區(qū)劃、保護措施、展示規(guī)劃等方面。通過展示大量規(guī)劃圖紙，讓我們直觀了解文物保護規(guī)劃的成果。在價值評估部分，永老師指出遼陵奉陵邑屬于紀念物（monument）類型的遺產(chǎn)，因為建造當時就為了紀念，而非后來獲得的紀念價值，其選址、景觀設計水平很高，在保護規(guī)劃要對這類遺產(chǎn)的景觀格局保持敏感，對景觀格局的細致觀察可能會拓展我們對遺產(chǎn)構成的認識，會導致新的發(fā)現(xiàn)，從而可以正確認識遺產(chǎn)應予保護的范圍，避免遺漏，做到整體、全面的保護。此外，永老師談到赤峰遼陵奉陵邑本體尤其是慶陵目前仍面臨比較大的威脅，本體保護需求緊迫。

圖3祖陵和祖州城遺產(chǎn)構成圖

三、保護展示設施的設計和實施

第三部分為保護展示設施的設計和實施。永老師強調(diào)對于建筑遺址類的遺產(chǎn)，保護與展示不可分割。他認為在其承擔的遼太祖紀功碑及碑樓遺址保護展示設施這個項目的設計立意上，一要考慮景觀，新建設施不能破壞周圍的環(huán)境；另一方面也要考慮帝王陵墓的屬性和內(nèi)涵，設計的設施在形象上要體現(xiàn)這種屬性。保護展示設施的設計應該是功能引領下的建筑設計，在這個方案過程中他有兩個思路，一個是對碑樓進行復原研究和設計，也就是在原址上建一個“遼代建筑”，事實上我們不知道的永遠比知道的多，施工中的補充發(fā)掘也證明了復原方案與歷史形象有較大差異。這個思路要非常慎重，需要有足夠的理由支撐，而此設想也被主管部門明智地否決了。另一個是功能性設計思路，以保護和標識的當代功能為主，設施形象上并不追求歷史復原，但雖無具象、應有神韻，并且要與場所精神契合，最終他參考了宋畫中表現(xiàn)的契丹帳篷進行了設計，完成并實施了鋼結構平臺之上的攢尖頂膜結構這樣一個保護設施。他還對照近年幾個國內(nèi)保護設施實例，來說明最終做出這樣一個方案的原因，強調(diào)真實性是古跡保護的靈魂，需要尊重發(fā)言權最少的人（丁垚與劉東洋對談），也就是我們的后人，其次也包括施工后再到現(xiàn)場（沒有見到過遺址原狀）的人，同時要認識并承認我們對古跡進行闡釋的局限性。在操作層面上來講就是做最少（最必要）的擾動。

圖4 遼太祖紀功碑及碑樓遺址

保護性展示設施（自西向東）

在對碑樓遺址本體進行保護和展示過程中，非常注意可識別性原則，總體上復原的兩層臺基與現(xiàn)狀保存的臺基東、西、南側踏步及北側遺跡的區(qū)分度很明顯，臺基內(nèi)出于保護目的新建的部分與原臺基條石文物本體之間墊夾了銅片以資區(qū)分，并在新建部分上鑿刻出建造年代?？紤]到塞北氣候的嚴酷性，對碑樓殘墻進行了砌墻及填充細砂保護，局部原墻外露做為展示給公眾的依據(jù)。

圖5 遺址新建部分標明建造年代

圖6 紀功碑采用斷碑形式展示契丹字（南）

與漢字（北）碑文殘片拓片

四、展示步道的設計

第四部分為展示步道的設計。為了進一步展示、闡釋與科學利用祖陵、祖州的珍貴遺產(chǎn)，配合地方提升旅游參觀設施的需要，永老師又設計了祖陵參觀步道。步道自祖州城內(nèi)的石房子起，經(jīng)北城墻，出城后邐迤上山，到達遼太祖紀功碑，在保護建筑的玻璃平臺上可以俯瞰祖州城、對望南面曼岐嘎山（有宗教建筑遺址），西望祖陵陵門黑龍門，并俯視近旁的圣蹤殿遺址。他強調(diào)步道即游線，是展示祖陵及祖州空間格局最為重要的措施，步道的選址、走向都要以歷史遺存及由此推定的歷史上的謁陵線路為依據(jù)，具體形式。步道突出了紀功碑在祖陵及奉陵邑陵外區(qū)域的空間統(tǒng)領作用，理順了游客的游覽路線，很好地展示并闡釋了該地的景觀價值與場所精神。

圖7 已建設完成的條石步道

圖8 自小觀景平臺望遼太祖紀功碑

及碑樓遺址與上山展示步道

基于以上保護實踐，永老師提到了基于“場所精神”的遺址保護理念。他認為保護應基于其“場所精神”。古代的廢墟與遺址作為先人文明的見證，聯(lián)系今古的橋梁，自有一種穿透人心的力量。在此，作為一種總體氣氛，場所的精神比空間和形態(tài)特征有著更為廣泛和深刻的意義。對建筑遺址保護成敗的評價，最為直接的標準就是參觀者在現(xiàn)場的體驗感（以對遺址本體的有效保護為前提）。對建筑遺址而言，所謂的“真實性”，既是遺存自身本體的真實完整保存，也是對這種能夠打動登臨者思緒的“場所精神”的一種保存甚或“營造”。

圖9 遼太祖紀功碑與碑樓遺址遠景

圖10 遼太祖紀功碑與碑樓遺址側景

在余論部分，永老師通過松江方塔園作為例子，探討了“什么是好的遺產(chǎn)保護設計”。松江方塔園是馮紀忠先生于上世紀80年代的作品，永老師認為此園以宋塔古橋、池沼喬木為本，造園手法簡潔高古，結構雖多憑現(xiàn)代，興象卻大似古人，與洛陽名園記所載之唐宋舊園異代同符，是唐宋氣韻和時代精神結合的上乘佳作，這種茹古涵今的境界是好的遺產(chǎn)保護設計所應樹立的目標。松江方塔園雖是建筑領域推崇的案例，遺產(chǎn)保護領域也應該認識到其重要價值。

最后，永老師還簡單討論了某些遺產(chǎn)中社會價值的突出重要性及相關保護闡釋策略。