五胡亂華 | 三燕龍城考古展，華夏一脈春秋夢(mèng)
五胡亂華
尋古跡的蓮蓮
千山鳥(niǎo)飛絕，故人兩相望。
武俠大師金庸先生的小說(shuō)《天龍八部》中有個(gè)性格極其復(fù)雜的人物——慕容復(fù)，此人出身于顯赫的鮮卑皇族世家，更有其家傳的“以彼之道，還施彼身”的獨(dú)門(mén)功夫，一時(shí)被江湖稱(chēng)頌為“北喬峰、南慕容”。可惜的是，慕容復(fù)和他老爸一樣，雖懷揣“復(fù)興大燕”的春秋大夢(mèng)，但他一意孤行、螳臂當(dāng)車(chē)，不僅辜負(fù)了青梅竹馬曼妙可人的王語(yǔ)嫣，最終成為了逆歷史潮流而動(dòng)的跳梁小丑。
上圖：十六國(guó)北燕時(shí)期鴨形琉璃器（首批195禁出境文物）
故事終歸是故事，人物是眾人皆知的，但“姑蘇慕容”家族的故鄉(xiāng)，知道的人可能不多。
走進(jìn)遼寧省朝陽(yáng)市，這個(gè)叫三燕龍城的地方，南北雙塔在中華歷史上真真實(shí)實(shí)的守望過(guò)一國(guó)一城。
“三燕”所處的歷史背景是中華歷史上的民族大遷徙五胡十六國(guó)時(shí)期，那是前趙滅晉至北魏統(tǒng)一華北100多年的時(shí)間里，以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為代表的“五胡”所建立的“十六國(guó)”的歷史。五胡，是當(dāng)時(shí)建政華北少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)；十六國(guó)只是概數(shù)，獨(dú)立的政體不止十六個(gè)小國(guó)。
上圖：十六國(guó)時(shí)期人面半瓦當(dāng)
亂，是那個(gè)時(shí)期的大概念，中原大地上各王朝走馬燈似地你未唱罷我登場(chǎng)，不僅體現(xiàn)在不同民族建立的政權(quán)層出不窮，也體現(xiàn)在這些政權(quán)內(nèi)部權(quán)力交接時(shí)的暴力血腥，宮廷朝廷內(nèi)父子兄弟皇帝大臣揮刀舞劍誰(shuí)也不知道自己能不能活到明天。而慕容鮮卑正是繼東胡之后，最早興起在長(zhǎng)城內(nèi)外的強(qiáng)大部族，先后建立了前燕、后燕、北燕，簡(jiǎn)稱(chēng)三燕，建都遼寧省朝陽(yáng)市。這個(gè)時(shí)代本應(yīng)被重視，可以說(shuō)，沒(méi)有這個(gè)時(shí)期就沒(méi)有北朝，就沒(méi)有后來(lái)強(qiáng)盛的隋唐。
上圖：十六國(guó)時(shí)期花樹(shù)狀金步搖
那建立了北魏政權(quán)的拓跋珪正是后燕慕容垂的外甥，他借戰(zhàn)亂之機(jī)獨(dú)樹(shù)一幟，在山西大同自稱(chēng)魏王。再之后，拓跋珪的孫子——北魏太武帝拓跋燾率部攻滅北涼政權(quán)，“五胡十六國(guó)”時(shí)代徹底終結(jié)，“諸燕”也就灰飛煙滅了。此后，慕容鮮卑在“諸燕”滅亡后，以散居的形式融合到漢族和拓跋鮮卑之中。
上圖：北魏馮太后方山永固陵（國(guó)五）
前燕和后燕喧囂一時(shí)，北燕則既短命又乏善可陳，唯一讓人思緒萬(wàn)端的，就是北魏馮太后。北魏，馮太后守護(hù)的寂寞與繁華——方山永固陵 馮太后出身于北燕皇族，祖籍就是“龍城”朝陽(yáng)。這個(gè)巾幗女英雄智慧超群，她的一系列改革直接影響了她名垂青史的孫子孝文帝拓跋宏。北魏“孝文帝改革”家喻戶(hù)曉，在拓跋宏的大力倡導(dǎo)下，拓跋鮮卑此后改姓“元”，胡漢進(jìn)一步融合，重組嶄新華夏。元稹、元好問(wèn)——這些名字您不感到陌生吧？問(wèn)世間情為何物——訪元好問(wèn)墓
上圖：三燕龍城遺址（國(guó)八）
陷落的信仰向上攀援，把眾多的靈魂渡往彼岸，為迷失的信徒點(diǎn)上燃燒的燈盞。三燕時(shí)期，中原的戰(zhàn)亂導(dǎo)致大批漢族流民到來(lái)，佛教也從內(nèi)地傳到了遼西朝陽(yáng)地區(qū)。慕容諸燕國(guó)在都城和統(tǒng)治區(qū)內(nèi)廣泛興建佛寺，東北地區(qū)的佛教，由此逐漸傳播開(kāi)來(lái)。千年北魏石窟，遼西走廊萬(wàn)佛堂
上四圖：義縣萬(wàn)佛堂北魏石窟（國(guó)三）
朝陽(yáng)北塔是北燕文化的代表，古塔所在地本是三燕龍城宮殿，如今宮殿遺址就在北塔周邊，前燕之主慕容皝在朝陽(yáng)開(kāi)宮造殿，取名為“和龍宮”。歷史風(fēng)云跌宕，大燕國(guó)的公主，剛提到的方山永固陵的主人馮太后，她剛出生不久就迎來(lái)了人生中的第一道坎坷，故國(guó)北燕亡。從罪臣之女到當(dāng)朝皇后，從奴婢之身到母儀天下，這位被后人稱(chēng)為“千古一后”的女政治家，無(wú)法忘記故國(guó)之殤的痛，公元485年，以給先祖祈壽冥福和弘揚(yáng)佛法為由，在和龍宮舊址的基礎(chǔ)上，修建了北魏在東北地區(qū)營(yíng)造的唯一一座皇家佛塔——思燕佛圖，如今三燕龍城宮殿柱礎(chǔ)遺存還在塔下。從慕容史詩(shī)到五生五世矗立于斯
上九圖：朝陽(yáng)北塔及和龍宮遺址地磚與柱礎(chǔ)（國(guó)三）
千年古道上的馬蹄踏破三燕城外的碧血?dú)堦?yáng)，欲望的嘶鳴，聲色窮盡，大凌河的水帶著夢(mèng)，扯下朝陽(yáng)古都最后一抹夕陽(yáng)，掙扎！三燕政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)北部半壁江山近百年之久，統(tǒng)治區(qū)域曾經(jīng)包括今天的遼寧、河北、山東、山西、河南、安徽、江蘇等地，在五胡紛爭(zhēng)、十六國(guó)林立的歷史舞臺(tái)上扮演了一個(gè)重要角色。朝陽(yáng)作為“三燕故都”，不僅是慕容家族曾經(jīng)輝煌之地，也是燕文化重要的組成部分，如今朝陽(yáng)市這古城，只隱于大都市的背影下。
上圖：十六國(guó)時(shí)期銅鎏金馬鐙
上圖：十六國(guó)時(shí)期鎏金銅鞍橋包片
上圖：十六國(guó)時(shí)期銅虎子
縱觀三燕可謂雄風(fēng)蕩蕩，塵沙飛揚(yáng)。在這支馬背民族的歷史里，后人遙想到雄兵北上，南躍中原，它所代表的是典型的“胡射”文化，是“部落式”的皇權(quán)統(tǒng)治，是“家族式”的世襲傳承和“酋長(zhǎng)式”的管理體制。
上圖：鴨形琉璃器
上二圖：金步搖
上四圖：騎具裝飾，均為馮素弗墓出土
上三圖：十六國(guó)時(shí)期鐵制工具
上圖：北燕壁畫(huà)汲水圖
上圖：魏晉時(shí)期四龍紋銅鏡
諸侯紛爭(zhēng)，各霸一方，曾經(jīng)這片蠻夷之地養(yǎng)育了慕容氏這支游牧民族，這里水草肥沃，千里碧野，賦予了“布搖”家族游牧放浪的情懷，他們晨曦出征，夜晚奪城，雍邦固地，熔鑄皇城。慕容世家喜于山好于水，信奉“龍”文化，視“龍”為圖騰，造“龍”城，封“龍”山，于是，金庸大師欣然題寫(xiě)了“慕容街”街名，另撰寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)：“龍城朝陽(yáng)，三燕故都；傳奇慕容，華夏一脈”。
民族的融合，和平的希望，指點(diǎn)江山，金戈鐵馬。
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