凈土莊嚴——朔州崇福寺彌陀殿壁畫
崇福寺在山西朔州市朔城區(qū)舊城內(nèi)東街北側(cè)。創(chuàng)建于唐麟德二年（公元665年）。遼時曾作為林太師衙署，故亦稱林衙院，遼統(tǒng)和年間又改名林衙寺。金天德二年（1150年）海陵王完顏亮題額“崇福禪偉”保存至今。
崇福寺有山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊堂、地藏殿、三寶殿、彌陀殿、觀音閣等建筑。寺內(nèi)金代建筑、塑像、壁畫保存完好，是一座歷史價值較高的古代寺廟。
彌陀殿內(nèi)四周墻壁滿繪壁畫，共計345.75平方米，也是金代作品。畫題內(nèi)容主要是佛和菩薩講經(jīng)說法的畫面。
殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結(jié)趺而坐，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻。壁畫上方為飛天，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變?nèi)f化。下左為婆藪仙，神情自若，老態(tài)龍鐘，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，后壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設(shè)色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。
釋迦牟尼佛像
釋迦牟尼佛像
壁畫布局采取了“偶像式”而非“敘事式”結(jié)構(gòu)，形成以一個偶像（佛）為中心的對稱式組合。根據(jù)巫鴻，偶像式表現(xiàn)形式的要義在于，偶像高大的形體和莊嚴的相貌構(gòu)成視覺中心，環(huán)繞偶像的其他人物也將觀者的目光引導到偶像身上，強化了一種“向新式”視覺效果。的確，在觀看這些組合圖像時，我們首先注意到的就是正中央高大而莊嚴的主佛。
釋迦牟尼說法圖
釋迦牟尼說法圖
每尊佛像兩側(cè)畫脅侍菩薩各一，或正視，或側(cè)身，或捧經(jīng)卷，或持蓮花、牡丹，或端寶盤、寶瓶。菩薩花冠高豎，衣裙裹體，服飾華美，精致若綿，珠寶玉石鑲于其間，飄帶垂于周身，身式微顯曲線，似較宋金時期的宮女裝束要精致的多，與佛像形成鮮明的對比。
脅侍菩薩
脅侍菩薩
脅侍菩薩
脅侍菩薩的背光分圓形和圭形兩種。圭型背光近似皇室宮扇模樣，與裝飾富麗的菩薩組合在一起，猶如天宮玉女躍于壁間。背光兩隅的小型流云佛壇，非圓非方，自然和諧。其上的五尊坐佛皆拱手合十作聽經(jīng)狀，大有“祥云當空，佛居其中”之感。飛天翱翔于畫面上隅，或托日月，或托蓮花花束，飄帶衣飾隨之飛舞，姿態(tài)優(yōu)美自如，一派仙境妙趣。
千手千眼菩薩
南壁東盡間畫佛、菩薩像劉尊，大小相同，皆為座式，分上下兩層，各置三尊。佛像下側(cè)皆以清靜的仰蓮為壇，其背光布滿整個壁面。此幅壁畫構(gòu)圖之特殊為現(xiàn)存佛寺壁畫中所未有。若以繪畫藝術(shù)而論，似乎主題不夠突出，有些平鋪直敘。畫面上佛尊居上，簡潔而素雅，菩薩居下，清逸而秀美。
觀音菩薩
大勢至菩薩
人物造型是壁畫上的精華所在。一般來說，高大的佛、菩薩像占據(jù)寬廣的畫面，很容易產(chǎn)生比例失調(diào)和呆滯的現(xiàn)象。彌陀殿的壁畫無此弊端，極為恰當?shù)孛枥L出巨佛莊重慈祥、菩薩清逸嫻靜的神態(tài)。此殿內(nèi)所畫的佛像面相圓潤，肌肉豐滿，雙目微向下視，手印揮灑自如。如果與宋畫相比，此殿的佛像面相微寬，額部略顯扁平，但是與應縣木塔塑像、壁畫中的佛像相比有諸多相似之處，遼金風韻甚著。（新浪網(wǎng)）
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