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“三角鎮(zhèn)石欄村發(fā)現(xiàn)崖墓群！”近日，雪燃專程來到崖墓群所在地，重慶市綦江區(qū)三角鎮(zhèn)石欄村一個叫界碑的地方，探秘懸崖峭壁上的墓群。

01－是墓穴還是居屋

石欄村界碑位于三角鎮(zhèn)東面，經(jīng)過30多分鐘的長途跋涉后，我們來到一處斜坡上，帶路的村主任曾明強指著眼前的峭壁說，“你們看，崖墓就在這山壁上。”順著曾明強的手往上看，我們發(fā)現(xiàn)，陡峭的山壁上布滿了大大小小的墓孔。

這是一處蜿蜒起伏的山脈，自西向東延伸，布滿墓穴的峭壁就是這處山脈中的一段。我們看到的墓穴群就分布在面積約1500平方米的峭壁上。我們所處的位置實際上就是這座山脈的腰間。

我們認真地統(tǒng)計了一下，這座山壁上有43個墓穴，也就是說，這里曾經(jīng)沉睡著43名先人的魂靈，這個數(shù)據(jù)讓我驚嘆不已。

蒼海桑田，地質(zhì)變化，距離地面最近的墓穴下堆積了泥土，長出了雜草，最低的墓穴距地面的高度僅2.2米，墓穴門楣已被后人破壞的面目全非了。為了探究墓穴里的秘密，雪燃決定攀登懸崖進入到最頂上的墓穴里去。最高一個墓穴距地面大約10米，石壁看上去很陡峭，但走近一看，發(fā)現(xiàn)峭壁上竟然還有用來攀登放手腳的石槽。沒費多大勁雪燃便攀上了其中一個墓穴。

貓著腰鉆進墓穴，發(fā)現(xiàn)墓穴是洞口小里面大，最高處有約1.8米，雪燃能夠站直身子。這個墓室有3層，第一個墓室有上下兩個平臺，第二個墓室在第一個墓室上方，僅1.5米寬，高不過1米，人只能蜷縮在里面活動。

墓室頂部呈六角形，六角交接點是一個圓形體，圓里有一個類似花瓣的圖案。

雪燃發(fā)現(xiàn)，墓室內(nèi)不但有排水系統(tǒng)，還有通風口，瞭望孔，室內(nèi)石壁上鑿有大小不等的小平臺和洞孔。墓石一角還有明顯的被煙熏過的墨黑色痕跡。看到這一切，雪燃就納悶了，這到底是葬人的墓穴還是活人居住的石屋？

雪燃再次攀壁進入另一座墓穴。這個墓室不大，墓室長1.48米，寬1.48米，高0.95米。墓室石壁一角同樣有被煙熏過的痕跡。在雪燃進入的4個墓穴中，都有這種被煙熏黑的石壁。

雪燃再次發(fā)疑問，這些洞穴到底是葬死人的墓穴還是活人居住的石屋？

02－崖墓用于避難

到底是葬死人的墓穴還是活人居住的石屋？帶著這個疑問，雪燃現(xiàn)場電話詢問了綦江區(qū)文物管理所的工作人員，他告訴雪燃，三角鎮(zhèn)界碑崖墓群在第三次全國文物普查中就發(fā)現(xiàn)并登記在冊，這個墓群已被文物專家考證確認為東漢時期的墓穴。

后來，雪燃在三角鎮(zhèn)2009年的文物普查冊中，看到了這樣一段文字記載：界碑崖墓群位于綦江縣三角鎮(zhèn)石欄村，該崖墓群坐西向東，目前已現(xiàn)發(fā)現(xiàn)43座。分布面積達1500平方米，每座墓穴相距2米到3米，多數(shù)門楣被損壞。M24為雙層門楣，兩面坡頂，墓室長1.48米，寬1.48米，高0.95米。該崖墓群對于研究東漢－－六朝時期的歷史、葬俗提供了重要依據(jù)。

從這段文字看，界碑崖墓群產(chǎn)生于東漢－－六朝時期。雪燃在相關(guān)史料上查到：“人死后在巖壁上鑿洞穴埋葬”，是東漢先民的習俗和殯葬遺風。

那么，墓穴內(nèi)被煙熏黑的石壁又是怎么回事呢？文管所工作人員說，漢代崖墓本身就是一種仿生人的住宅、鑿山為室的墓葬形式。它比常見的墓室更具有隱蔽性和安全性。

明清時期，包括四、五十年代墓穴被活人破壞后，人們把墓穴當成了躲避戰(zhàn)亂時的臨時居所，為了居住方便，人們將墓穴進行了改造。比如說，修了瞭望孔，通風口，排水系統(tǒng)等，也就是我們現(xiàn)在看到的模樣，人們在洞內(nèi)生活，煙熏火燎造成石壁被熏黑就是很正常的事了。

綦江地處川黔古道旁，很早以來就是歷代兵家必爭之地，同時也成了一個是非之地。南宋末年（公元1258年），蒙軍入川，所向披靡，號稱兩年血洗中原的蒙古大汗，卻在合川釣魚城受阻，釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)長逾36年，被歐洲人稱之為“上帝折鞭之處”。

元朝末年（公元1363年），農(nóng)民起義軍首領(lǐng)明玉珍在重慶建立大夏國，年號天統(tǒng)，是年為大夏天統(tǒng)元年。這一年，南平綦江長官司改為綦江縣。明玉珍起義，“西營八大王”張獻忠反主轉(zhuǎn)戰(zhàn)，白蓮教活動日盛，清代貴州土司爭權(quán)占地，直到近代的軍閥混戰(zhàn)。

戰(zhàn)亂頻仍，綦江城備受摧殘，包括三、四年代，三角鎮(zhèn)周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)土匪猖獗，民不聊生，百姓到處躲藏。像三角鎮(zhèn)界碑崖墓這類踞險而造的洞穴，自然就成了人們躲藏偷生的好地方。

據(jù)介紹，墓穴內(nèi)被煙熏黑這種情況，在綦江境內(nèi)的其它崖墓中都有類似的現(xiàn)象。

03－崖墓文化之迷

據(jù)三角鎮(zhèn)文物普查匯編冊記載，除石欄村界碑的崖墓群外，三角鎮(zhèn)的桐埡金銀、黃泥灣、海會寺、洞子河、雙龍灣等地還遺存有5處崖墓群共22個崖墓，其中以界碑崖墓群為最多。據(jù)不完全統(tǒng)計，三角鎮(zhèn)境內(nèi)就多達65個崖墓，這種現(xiàn)象是十分罕見的。

據(jù)綦江區(qū)文物管理所工作人員介紹，綦江境內(nèi)崖墓眾多，而且造墓精致，崖墓的石刻藝術(shù)，內(nèi)容豐富，形式多樣，雕刻精美，既是古人生活狀況的寫照，又是東漢時期當?shù)厣鐣幕目s影。

一千多年前的先民在死后為什么要葬于巖壁洞穴？一直讓世人迷惑不解。

據(jù)文史資料記載，崖墓，俗稱“蠻子洞”，是漢代較為流行的一種仿生人住宅、鑿山為室的墓葬形式。《后漢書·馮衍傳》載：“鑿崖石以室兮，托高陽以養(yǎng)仙?！边@是崖墓最早見于文獻的記載。到唐宋時期，因其年代久遠，時人不識，崖墓又被附會成了修仙煉丹的“神仙洞府”。南宋大詩人陸游指崖墓為“古得道之人藏丹之所”，因此，崖墓又被蒙上了幽秘神奇的色彩。

清道光《綦江縣志》記載：“渝州遠近多七孔子，而綦江最多，橫于山顛，或河巖石壁上……去地什高，需數(shù)十步長梯可上人，窺內(nèi)潔凈干燥，空無所有?！?/p>

抗戰(zhàn)時期，郭沫若到重慶曾經(jīng)考古崖墓，但終因戰(zhàn)爭而停息。崖墓文化之迷，還有待世人進一步揭秘。

（雪燃／文圖）