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文化遺產(chǎn)是見(jiàn)證一個(gè)民族歷史，體現(xiàn)民族精神，繁榮民族文化的重要基礎(chǔ)。

作為世界四大文明古國(guó)之一，中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河之中，經(jīng)過(guò)世世代代祖先們的不懈努力，創(chuàng)造出了各種驚為天人的文化傳統(tǒng)。其中除了祖祖輩輩凝固在每一個(gè)中華兒女血液中的傳統(tǒng)習(xí)俗、文化禮制之外，還出于各個(gè)時(shí)代統(tǒng)治者們對(duì)于中華文化藝術(shù)作品的守護(hù)，而為我們留下了太多每個(gè)朝代杰出的文化藝術(shù)作品。

在這些意義非凡的中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之中，我們似乎不僅可以窺見(jiàn)祖先當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，而且能夠感受到當(dāng)時(shí)各種能工巧匠的獨(dú)具慧心，從而在獨(dú)特而又繁榮的民族文化中凈化當(dāng)代人民嘈雜而紛擾的心境，同時(shí)學(xué)習(xí)到祖宗留下來(lái)的各種傳統(tǒng)手工藝，讓中華兒女堅(jiān)毅而自信的立足于世界文化之林。

它是讓考古界為之一驚的墓葬發(fā)現(xiàn)

在中國(guó)文物考古過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)了太多數(shù)不勝數(shù)而又精美絕倫的古代文物。其中有象征原始人類(lèi)向往農(nóng)作物豐收的三魚(yú)紋彩陶盆，有象征墓主人死后駕鶴西去的《人物龍鳳圖》，有彰顯魏晉時(shí)期人民繪畫(huà)水平的《洛神賦圖》。

然而曾經(jīng)最讓小編感到大吃一驚的則是發(fā)現(xiàn)于湖北隨縣曾侯乙墓的戰(zhàn)國(guó)編鐘。這套曾侯乙墓編鐘的發(fā)現(xiàn)讓整個(gè)中國(guó)的專(zhuān)家都如獲至寶般萬(wàn)分驚喜，成為中華民族數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文物遺產(chǎn)中為數(shù)不多的命令禁止出國(guó)展覽的文物，并且也一度稱(chēng)其為"稀世珍寶"，足以證明這套編鐘對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)界的重要性。

那么，中華文物數(shù)不勝數(shù)，又何以有此殊榮呢？原來(lái)，這套編鐘對(duì)于我國(guó)樂(lè)器出土文物而言，具有發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢(shì)最宏偉的種種特點(diǎn)。而且這套編鐘出土之后，經(jīng)專(zhuān)家考證是我國(guó)封建社會(huì)初期階段的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大規(guī)模打擊樂(lè)器，從其規(guī)模的浩大、規(guī)制的完整、外觀的精致華美，皆可表明我國(guó)于社會(huì)極其落后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便有相當(dāng)完備的器樂(lè)規(guī)制。

此外，在很多年之內(nèi)，曾侯乙編鐘都是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的所有禮樂(lè)器制中數(shù)量最為龐大的珍貴發(fā)現(xiàn)之一，所以，足以證明曾侯乙編鐘對(duì)于我國(guó)文化及歷史遺產(chǎn)的深刻重要性。

最珍貴的東西總是產(chǎn)生于不經(jīng)意之間

對(duì)于很多藝術(shù)工作者而言，要?jiǎng)?chuàng)作出一件驚為天人的藝術(shù)作品，最重要的東西并不是十年寒窗苦練，當(dāng)然這也是一種必不可少的基本訓(xùn)練，但是更為重要的，則是靈感的瞬間閃現(xiàn)。很多藝術(shù)家苦練一生卻也只能碌碌無(wú)為，有些藝術(shù)家在某一次室外活動(dòng)中僅僅靈光一閃，卻可以讓一件流芳百世的藝術(shù)作品問(wèn)世。

藝術(shù)創(chuàng)作如此，文物發(fā)現(xiàn)亦如此。中國(guó)歷史文物那么多，很多都不是在有備而來(lái)的考察中得以問(wèn)世的，恰恰總是在老農(nóng)鋤地、村婦洗衣時(shí)，總有那么兩三件文物古跡突然面世。

2010年的某一天，一位老農(nóng)正在自家田里松土，不料卻在無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)了一座堪比曾侯乙墓的古墓群。這個(gè)巨大無(wú)比的古墓地處湖北一帶的小村落之中。

在自家田地里挖出類(lèi)似于古裝電視劇中的器具，按理說(shuō)，作為大字不識(shí)幾個(gè)的農(nóng)民而言自然不會(huì)太當(dāng)回事，拿回家當(dāng)放置閑雜物品的容器也未可知，生活中由于知識(shí)的欠缺而耽誤大事的例子并不少。但是巧就巧在之前曾侯乙墓的轟動(dòng)性發(fā)現(xiàn)，早已讓這一帶的民眾對(duì)于荒山野嶺中出現(xiàn)的精巧物件略知一二。所以當(dāng)老農(nóng)偶然發(fā)現(xiàn)這一墓葬，便十分積極的將其詳細(xì)情況報(bào)告給了當(dāng)?shù)卣吘贡Ｗo(hù)文物人人有責(zé)嘛。

專(zhuān)家一看，導(dǎo)致全村人民另?yè)窬铀?

通常一所古代墓葬的出世總會(huì)導(dǎo)致附近的村民需要搬離以保護(hù)文物的挖掘與保護(hù)，但是這次的發(fā)現(xiàn)對(duì)比往日卻是完全有過(guò)之而無(wú)不及，因?yàn)樗鼘?dǎo)致了全村人民的集體撤離。

當(dāng)老農(nóng)向當(dāng)?shù)卣畧?bào)告了相關(guān)情況之后，沒(méi)過(guò)多久便有專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)前來(lái)考察勘測(cè)。經(jīng)過(guò)考古學(xué)家們認(rèn)真仔細(xì)的一番觀察考慮之后，發(fā)現(xiàn)老農(nóng)所說(shuō)確有其事，便很快帶來(lái)專(zhuān)業(yè)的考古團(tuán)隊(duì)將周?chē)怄i并開(kāi)始挖掘工作。當(dāng)工作進(jìn)行到一半，專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)這并不像往常一樣是一個(gè)普通的墓葬，它的范圍之廣，完全涉及到了整個(gè)村子。然而要想更加完整而安全的將這一發(fā)現(xiàn)完全搜尋出來(lái)，就要讓全村人進(jìn)行集體撤離以保證考古工作的順利開(kāi)展。

當(dāng)然這對(duì)于全村人民而言并不是一件小事，畢竟沒(méi)有一個(gè)人愿意離開(kāi)自己生活了一輩子的家園。為了保證考古事業(yè)的順利進(jìn)行，政府相關(guān)工作人員屢次商議，最終決定將全村人民安置在另外一處環(huán)境更好的居所之中并安比例給予每家每戶(hù)以一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。于是，在雙方的互相理解遷就之下，全村人民集體搬遷到了別處。

這一墓葬遺物竟比"曾侯乙墓"有過(guò)之而無(wú)不及

通過(guò)協(xié)商獲得了充分的考察空間之后，墓葬中的文物便一天天的在工作人員的不懈努力下逐漸面世。

在文物一一面試之后，便后專(zhuān)業(yè)人員對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)考察。不想其結(jié)果竟是如此的讓人目瞪口呆。因?yàn)閾?jù)考證結(jié)果表明，這一墓葬群中的遺物的生產(chǎn)時(shí)期大致在西周初期，這就代表著我們將會(huì)有更多實(shí)物來(lái)為我們揭開(kāi)關(guān)于西周早期的社會(huì)面貌。

更加讓人驚喜的是，這一墓葬群中一共出現(xiàn)了19件鼎和12件簋（guǐ）。要知道，鼎對(duì)于古代封建社會(huì)而言除了其實(shí)用功能之外，更重要的它們還是封建社會(huì)中一種權(quán)利與地位的象征。我們耳熟能詳?shù)?一言九鼎"便是由此而來(lái)。在周代時(shí)期，關(guān)于鼎的使用數(shù)量皆不能隨意而為，反而要依照嚴(yán)格的封建等級(jí)來(lái)決定。萬(wàn)人之上的天子方可用九鼎，以下臣子依次遞減。

然而這一墓葬中發(fā)現(xiàn)的19件鼎則匪夷所思，據(jù)史書(shū)記載，天子已是能夠使用鼎之?dāng)?shù)量最多的人，那么什么樣的人之墓葬中才可以放十九只鼎呢？這一不按常理出牌的發(fā)現(xiàn)雖然讓考古界驚喜萬(wàn)分卻也疑惑層層。再加之，這一墓葬群全部發(fā)掘開(kāi)來(lái)，共有大大小小77座墓葬，其隨葬品的數(shù)量就更不用說(shuō)了，自然是十分龐大的。

由此總而觀之，雖然至今關(guān)于這一墓葬的定性還各執(zhí)其詞，但是唯一有一點(diǎn)是我們可以確定的，那就是它的規(guī)模之大堪比古今中外都十分著名的"曾侯乙墓"，更確切的說(shuō)，應(yīng)該是比曾侯乙墓還更加浩大驚人。

都說(shuō)文物古跡是過(guò)去時(shí)空為我們留下的一面鏡子，我們?cè)谄渲屑瓤筛Q探歷史疑云，又可以反省我們自己的所作所為，所以，人類(lèi)世界不論走到何種地步，都應(yīng)該為祖先留下的"生活化石"感到驕傲與自豪。

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