榜上有名!丹江口市這個人入選第五批省級非遺代表性傳承人

為鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展傳習活動,加強湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,日前,由省文化和旅游廳組織開展了第五批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的申報評審工作。經(jīng)各地申報、專家評審、公示等程序,最終確定100人成為第五批省級非遺項目代表性傳承人。

其中,丹江口市武當神戲傳承人王德學入選,成為第五批省級非遺項目傳承人之一。

武當神戲是湖北省丹江口市習家店鎮(zhèn)青塘村王氏家族汲取武當文化及當?shù)孛耖g戲曲和民歌小調(diào)的音樂營養(yǎng),使之演化成為當?shù)鬲毺氐膫鹘y(tǒng)戲曲種類,至今已有近400年的歷史。主唱大本頭戲、連臺本戲,以歷史故事為主,以唱功見長。目前,武當神戲已挖掘整理30余個劇目、9腔24調(diào)。

2011年5月,湖北省丹江口市申報的武當神戲經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

王德榮,男,祖籍丹江口市習家店鎮(zhèn)青塘村四組。

(右邊為王德榮)

(中間為王德榮)

王德榮主攻的角色為生角,武當神戲第20代傳承人。代表劇目有:《百草坡》、《梁山伯與祝英臺》、《鄭德云上四川》。

《歷史淵源》

武當神戲,相傳,王氏家族世代喜愛戲曲,加之家產(chǎn)大,有養(yǎng)育戲班的基礎(chǔ)。明天啟四年(1624年)前后,王鳴鳳的三個兒子(王應天、王應武、王應丙)引進了"調(diào)子戲"戲班,王家財力雄厚,戲班便成為王家的私家戲班,"調(diào)子戲"也世代留存下來。

青塘村是武當山北神道香客集散地之一,又是武當道教建筑就地取材的后勤材料基地之一。后來,被選中為武當?shù)澜痰?祭神戲"。興建廟宇,彩化神像,大戶人家許愿,香客集會,以及幫會活動,都要唱"祭神戲",這是武當?shù)澜套怨乓詠愍氁粺o二的戲曲祭神活動。長期的祭神活動和戲劇演出,使"調(diào)子戲"逐漸融進了武當?shù)澜痰囊魳泛臀幕亍?/p>

王家世代喜愛戲曲,加之家產(chǎn)大,這便有了養(yǎng)育戲班的基礎(chǔ)。大約在明朝天啟4年(1624年)前后,王鳴鳳的三個兒子,王應天、王應武、王應丙,引進了"調(diào)子戲"戲班,與本地劇種八岔子戲戲班合成私家戲班,使調(diào)子戲與八岔子戲同臺演出,長期共存。

調(diào)子戲后來逐漸衍化為服務(wù)于武當山道教活動的祭神戲,融進了道教音樂和文化元素,又加之不斷汲取八岔子戲和民歌的音樂營養(yǎng),使之演化成為青塘村的武當神戲。在清代,戲班在不唱神戲的情況下,一般是先唱多為生活小戲的八岔子戲,起鬧場作用,然后唱歷史劇目與本頭戲較多的調(diào)子戲,起壓臺作用,這種風俗一直傳到解放初期。

青塘村是武當山北神道主要路途之一,又是武當山道教的廟產(chǎn),還是北神道上的香客集散地,更是武當?shù)澜探ㄖ偷厝〔牡暮笄诓牧匣刂?。武當山道總對青塘村非常重視,在武當?shù)澜痰恼J可下,"調(diào)子戲"便被選中為武當山道教的"祭神戲"。興建廟宇,彩化神像,大戶人家許愿,香客集會,以及幫會活動,都要唱"祭神戲"。這是武當山道教自古以來獨一無二的戲曲祭神活動。長期的祭神活動和戲劇演出,"調(diào)子戲"逐漸融進了武當?shù)澜痰囊魳泛臀幕兀植粩嗉橙‘數(shù)孛耖g戲曲和民歌小調(diào)的音樂營養(yǎng),使之演化成為青塘村獨特的"武當神戲"。

藝術(shù)特色》

武當神戲是一種湖北省的戲劇劇種,較完整地保存于丹江口市習家店鎮(zhèn)青塘村。主要用鑼鼓伴唱,包括二腔(新腔、老腔)五調(diào)(緊八岔調(diào)、慢八岔調(diào)、二流調(diào)、拉花調(diào)、賣翠花調(diào)),樂器包括鑼、鼓、邊鼓、嗩吶配笙;主要劇目有《東樓會》、《送友》、《白扇記》、《四勸》、《梁山伯與祝英臺》等。

來源:丹江口市傳媒中心(廣播電視臺)

責編:朱延東

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