說說天津衛(wèi)——老城廂的倉門口教堂
傳說明朝劉伯溫在北京修了里九外七的都城之后，發(fā)現(xiàn)北京三面環(huán)山，唯獨(dú)南側(cè)一馬平川，營門大敞的樣子。 而九河下梢是個水路要沖，乃鹽糧集散之地，正好拱衛(wèi)京門，便決定在此建筑一座城，就是如今的天津城。 劉伯溫帶領(lǐng)一批人在天津勘察多日，對此地理位置十分滿意，但是要將城垣的位置建在三岔河口以南還是以北？ 要將城垣建成什么樣子？ 他躊躇不決。 偶然間看到的一個算盤給了他靈感，于是劉伯溫將天津蓋成了一個東西長、南北窄的“算盤城”，城中蓋起一座三層高的鼓樓，樓門四開，分別為“拱北”、“定南”、“鎮(zhèn)東”、“安西”。 并以鼓樓為中心，建起了一座長方形的城垣，東西長504丈，南北長324丈，城周總長九里十八步，恰似一只巨大的算盤。 又以鼓樓為中心，辟街四條，街的兩端，一抵鼓樓，一抵城門，“算盤城”——天津就由此誕生了。
老天津人對老城廂有這么一句評價，叫“北門富，東門貴，南門貧，西門賤”，這是句話是根據(jù)城內(nèi)居民的居住規(guī)律而總結(jié)出來的。北門外的北碼頭漕運(yùn)十分繁忙，往來客商絡(luò)繹不絕，所以北門外一帶依托發(fā)達(dá)的漕運(yùn)，興起并發(fā)展出了大量的商業(yè)區(qū)。比如我們熟知的估衣街、侯家后、河北大街等等，除此之外，南方商人也帶來了各類小商品，如縫衣針、銅紐扣、竹制品、鐵鍋等等，銷售這些商品的店鋪分別集中于北門外進(jìn)行銷售，如此便衍生出了一系列地名：針市街、竹竿巷、缸店街、茶店街、驢市口、鍋店街等等。
說到東門，不得不說的就是東門北側(cè)的文廟了，從明朝修建直到今天，文廟就沒動過地方。把文廟設(shè)置在老城廂的東北角，這在一定程度上體現(xiàn)出中國人對文化教育的重視。另外自東門里大街到西門里大街，沿途還有很多府署衙門，后來的戶部街、道署東箭道、鎮(zhèn)署西箭道、運(yùn)署西街等等地名，就來源于此。但仍和文廟一樣，這些衙門均設(shè)置在北側(cè)。
南門貧和西門賤，個人覺得其實是相對于東、北兩門而言的，相比于北門數(shù)不清的銀號、金店和東門的文廟、鹽商，南門確實遜色不少，鼓樓南大街上能拿出手的也就是廣東會館了。除此之外，南門內(nèi)、外住著的都是貧苦居民，再加上后來南門外形成的南市三不管，更是成了三教九流、五行八作聚集之地。
天津老城廂北門里大街東側(cè)有一條街，就叫戶部街，街長336米，寬3米多，東與鄉(xiāng)祠東街相連。永樂十三年后，明政府徹底停罷海運(yùn)，恢復(fù)運(yùn)河運(yùn)輸，南方的糧賦經(jīng)運(yùn)河到天津中轉(zhuǎn)，于是在天津衛(wèi)建糧庫。當(dāng)時天津設(shè)左中右三衛(wèi)，每衛(wèi)都有5600人左右，所以后來又加設(shè)三個倉庫，專供三衛(wèi)士兵。這樣一來，戶部就在北門里建了一座衙門，設(shè)一人專門監(jiān)督管理大小事務(wù)。衙門名為“戶部管倉分司署”，官員叫“戶部分司監(jiān)督”，等級為正六品，比知縣級別還高，“戶部管倉分司署”自然也比縣衙門氣派。戶部街當(dāng)然也就因此而得名了。
崇禎十七年（1644年），闖王李自成攻占天津，糧倉毀于戰(zhàn)火，成為廢墟，當(dāng)然這都不算啥大事，因為那年連明王朝都被滅了。到了清朝順治年間，三衛(wèi)先是合并成一，后來干脆就直接撤消了衛(wèi)的建置。沒衛(wèi)也就沒有了倉，戶部分司這個主管部門自然失去了作用，于是在順治十二年裁撤。因為糧倉所在的緣故，也衍生出了與之相關(guān)的地名，比如清道光《津門保甲圖說》中標(biāo)注出的左倉門口，就是當(dāng)年糧倉的運(yùn)糧口。今天的老城廂鼓樓鼓樓東側(cè)倉門口教堂旁邊的老城博物館的位置大致就是當(dāng)時的糧倉。
今天我們就說說天津第一個中國人自辦教會的活動場所倉門口教堂。 1860年，天津開埠后，乘坐英法聯(lián)軍戰(zhàn)艦進(jìn)入天津的有兩位基督教傳教士，一位是美國的柏亨利，一位是殷森德。 他們來到天津后，柏亨利就在老城廂倉門口建立了天津第一座基督教堂。 1862年，柏亨利在老城廂倉門口建立基督教會，但由于當(dāng)時民眾抵制洋教，傳教失敗，柏亨利去了北京，由傳教士山嘉利繼任。 1900年，倉門口教堂被義和團(tuán)燒毀重建，在這里負(fù)責(zé)的牧師為了傳教的需要，將教會搬離倉門口，先后搬到過紫竹林、西沽龍王廟、岡緯路。
1910 年，教會名流楊寶慈倡議，正式創(chuàng)辦天津基督教自立會。此時的衛(wèi)理公會牧師山嘉利表示愿意將倉門口處教堂出讓給自立會。自此，倉門口教堂立起的匾額寫有“中華基督教會-華人自立”。該會選舉張伯苓、張葛孫、許靜齋、陳浩然等為董事，張伯苓出任董事會會正。自立會買下了倉門口，從此，天津第一個基督教自立會正式成立了。
自立會成立后，人們從各處趕來接受洗禮，成為一時潮流。 自立會則會對受洗者進(jìn)行基督教義的口試考核，及格者可以接受洗禮。 經(jīng)多方查閱資料發(fā)現(xiàn)，張伯苓先生于1909年4月18日在天津西沽龍王廟附近的衛(wèi)理公會教堂正式接受洗禮，并在洗禮見證會上面對300多參加見證會的人發(fā)表了《為什么我要成為基督徒》的見證。 為他主禮的正是美國衛(wèi)理公會牧師山嘉利。 張伯苓的受洗還一度轟動津門。 因為當(dāng)時清政府教育管理部門明確規(guī)定： 信洋教者一般不得擔(dān)任中學(xué)校長。
1920年的時候，倉門口堂的聚會人數(shù)已達(dá)到600人，教會中的張伯苓和宋則久在當(dāng)時的教育界和工商界享有盛譽(yù)，他們的“教育救國”和“實業(yè)救國”的主張在民眾中有很大影響。1932年，倉門口自立會把原公理會倉門口教堂的房產(chǎn)購買過來，并動工改建新堂。1934年新的教堂落成，也就是今天我們所見到的倉門口教堂。教堂的十字架下方還刻著1934幾個數(shù)字。
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