大覺寺，千年古剎 萬世春秋
作者...哈哈
編輯...匯客廰文旅
在京西陽臺山麓幽靜的群山環(huán)抱中隱藏著一座千年古剎 — 大覺寺，
大覺寺始建于遼代咸雍四年（1068年），善人鄧從貴出資修廟。并刻《大藏經(jīng)》，金代成為皇家行宮，金章宗時(shí)成為西山八大水院之一，史稱清水院。后改名靈泉寺，明宣德三年（1428年）重修，從此更名 "大覺寺"。
寺院建筑坐西朝東，山門朝向太陽升起的方向。體現(xiàn)了遼國時(shí)期契丹人朝日的建筑格局。
沿著中路寺廟主體建筑拾級而入。大覺寺內(nèi)大雄寶殿是全寺中心，大殿面闊五間，梁、柱、枋、斗拱、門窗全是木結(jié)構(gòu)，木色歷經(jīng)風(fēng)霜泛出了一層灰白。殿堂歇山琉璃瓦，檐下裝飾有斗拱，正中懸掛一塊滿目瘡痍的巨匾，上書"無去來處"，字跡雖滄桑卻剛勁有力，向人們展示著它坎坷的境遇。盡管是乾隆皇帝御筆，但也敵不過風(fēng)雨的侵襲。
匾上四字"無去來處"的真正佛學(xué)含義為"無所謂從哪里來，也無所謂到哪里去"，寓意佛祖和佛法無時(shí)無處不在。如今我們所見的匾額是后人的復(fù)制品，為了彌補(bǔ)歷史遺憾，是專家們在乾隆的眾多御筆作品中找到了無、去、來、處四個字整合了起來的。
佛崇尚一個無字，無影無形，無邊無際，無言無說，無示無識，無貪無欲，無斷無常，無生無滅，無去無來，無所住行于布施，無所住而生其心?？粗?無去來處"的匾額，使人不禁想起禪宗的南宗創(chuàng)始人慧能禪師在做火頭僧的時(shí)候所做的偈頌： "菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清凈，何處有塵埃"。
從大雄寶殿順石階而上是寺院第三進(jìn)院落。此處為無量壽佛殿，大殿坐落在一高大臺基之上，前面帶有月臺，周圍繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間，灰筒瓦，歇山頂，門窗菱花全部為古錢式。
寺中的"八絕"之一"千年銀杏"更是聞名遐邇！無量壽佛殿前這棵大樹震撼眼眸，只見樹冠遮住了大半個院落，樹身三五個人也摟不過來，身高數(shù)丈，還需仰視。這就是大覺寺的八絕之一千年銀杏樹。樹圍8.4米，需6人才能合抱，人稱"白果王"。這棵歲數(shù)已達(dá)千歲的古銀杏樹，受到了歷代文人騷客和王公貴族的贊美，乾隆皇帝就曾為它題詩："古柯不計(jì)數(shù)人圍，葉茂孫枝綠蔭肥。世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀。"
乾隆皇帝所題于無量壽佛殿前高懸的巨匾"動靜等觀"，明告世人一動一靜皆是宇宙常法，佛家認(rèn)為事物的動靜是相等、相對的，動即是靜，靜亦是動，動中有靜，靜中有動，不可倚輕倚重從而有違自然之理，我正在反復(fù)欣賞咂摸這幅匾的深刻涵義時(shí)，一陣秋風(fēng)吹來，銀杏樹葉嘩嘩落下，太奇妙了，不正是動靜相宜的寫照！仿佛佛祖察覺到了我的迷惑，吹風(fēng)過來使我頓悟？人生虛虛實(shí)實(shí)，陰陽動靜，阿彌陀佛！善哉善哉!
心學(xué)大師王陽明認(rèn)為："靜是心之體，動是心之用。"自古以來，動靜等觀的思想，一直是中國人崇尚的智慧。"佛家說："靈臺清凈，靜能生慧，慧能生智。"這說明了"靜"不是簡單的靜止或虛無，更不是沉寂或無聲，而是"先以定動，后以智拔"，在靜中找到一份超然的智慧，讓寧靜的力量沁入生命的軌跡，讓寧靜的靈性閃耀出生命的智慧、自在中，寵辱不驚;恬靜中，去留無意。找到這份初心就是禪，能有這份明心見性的智慧即是佛。
遼代古碑：大悲堂的西北側(cè)有一遼代古碑，刻有天王寺志延撰寫的《陽臺山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》。據(jù)碑上文字記載是奉遼朝道宗皇帝及蕭太后之旨意于戊申年（1068年）三月所立。[
誰念西風(fēng)獨(dú)自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。
過了無量壽佛殿是第四個院落。正殿是大悲壇。這大悲壇是寺內(nèi)的一座雙層建筑，面闊五間，原為寺院的藏經(jīng)之所。大殿的正門上方有一塊匾，匾上清醇親王敬書"最上法門"四字, 意指佛法最高境界。大覺寺里面帝王將相的御筆親書舉目皆是，遙想千年古剎當(dāng)年之風(fēng)光無限，感嘆世事變遷反倒還了它一份清凈。
靈泉池：后院龍王堂位于全寺最高處，是一座兩層建筑，在龍王堂前有一水池，稱為靈泉池。寺院西北李子峪有清泉，從龍王堂前的龍首中涌出，清澈見底，四時(shí)不竭。涓涓清泉分作南北兩路，順著西高東低山勢流下，流經(jīng)整座寺院，最后匯集于天王殿前的放生池。
拾級而上，寺廟中軸線最高點(diǎn)處院落矗立著白塔、龍王堂，一方清泉沉寂于此。這里醒目的寶塔形似北海白塔，塔旁有一松一柏將其環(huán)抱，被人們形象地稱為"松柏抱塔"。對于此塔的來歷，一直被認(rèn)定為清代著名禪師迦陵和尚的舍利塔，200多年來都沒有什么異議，然而細(xì)細(xì)查訪才發(fā)現(xiàn)迦陵和尚作為一代高僧在江西歸隱圓寂，也建有一塔，一南一北兩尊舍利塔究竟誰真誰假？
迦陵禪師緣何安葬在了北京？大覺寺為迦陵禪師而建塔是真的嗎？不禁讓人質(zhì)疑。據(jù)《廬山歸宗寺志》記載："國師塔在寺右里許，即古靈溪觀地，塔惟衣缽，真身遷北京西山大覺寺矣，塔左有御碑亭。"原來，雍正四年迦陵禪師圓寂后曾被葬于江西廬山歸宗寺，后奉雍正之命于雍正六年十月將其靈骨遷移至京西大覺寺，塔銘曰"國師圓通妙智大覺禪師傳臨濟(jì)正宗三十四世迦陵音和尚塔"。
在靈骨被遷之后，廬山歸宗寺弟子們又為迦陵禪師建造衣缽塔以當(dāng)勝跡，并于同年十二月，得到雍正皇帝褒賜的碑文，追贈迦陵性音和尚為"國師謚圓通妙智大覺禪師"，并于迦陵衣缽塔旁立碑石以示恩寵綿延。所以，江西廬山歸宗寺國師塔實(shí)為迦陵禪師衣缽塔，而迦陵禪師真身舍利塔應(yīng)在北京西山大覺寺塔院內(nèi)。
下山經(jīng)南配院四宜堂，院內(nèi)的白玉蘭樹距今已有300多年的歷史了，相傳是清代迦陵禪師親手種植。這株聞名京城的玉蘭樹是人們競相觀賞的佳物，從清代的愛新覺羅奕繪、顧太清夫婦、納蘭容若、愛新覺羅溥儒，到現(xiàn)當(dāng)代文化名人郭沫若、朱自清、冰心、俞平伯、張伯駒、季羨林等都曾在此駐足?，F(xiàn)在這里已經(jīng)是"明慧茶院"所在之地。
20年前"明慧茶院"剛剛開張之時(shí)就與發(fā)小劉迦在這里品茶談天，還在此處品嘗紹興美食，而今斯人已逝，追憶一個"迦"字，他與佛有緣，今借隋 · 楊素的詩："居山四望阻,風(fēng)云竟朝夕.深溪橫古樹,空巖臥幽石.日出遠(yuǎn)岫明,鳥散空林寂.蘭庭動幽氣,竹室生虛白.落花入戶飛,細(xì)草當(dāng)階積.桂酒徒盈樽,故人不在席.日落山之幽,臨風(fēng)望羽客"。紀(jì)念一下老友吧……
張伯駒先生曾在春季游覽"大覺寺"，并落筆賦詞： 北梅亭尚在，縱依舊東風(fēng)，游人都改。青山自余黛，映花光嵐影，夕暉朝靄。
云綃霧彩，罨畫出、芳林一帶。甚江南、銅井銅坑，不讓雪香成海。
應(yīng)悔。玉樓人醉，寶馬金鞭，少年豪概。經(jīng)時(shí)換代，故宮遠(yuǎn)，總同慨。
憶踏青儔侶，隨春俱去，了卻繁華宿債。聽斜陽、清梵鐘聲，頓離色界。
大覺寺以古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。稱之為"大覺寺八絕"，您若有興趣可來一游！
我差不多每年深秋都要造訪大覺寺。特別喜歡這里的一種感覺。漫步古剎，身隨清風(fēng)，時(shí)光淌山泉，思緒隨黃葉。世界變得靜靜的，只有輕輕的腳步，只有滿眼的風(fēng)光，還有依稀傳來古人的琴聲與吟唱。宇宙就似一片空白，此時(shí)你不會再考慮從哪里來，又往哪里去......
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