藏地石刻,一座沒有圍墻的博物館!

西藏石刻是藏族古代文化遺產(chǎn)的瑰寶,是我國雕塑藝術(shù)的重要組成部分,具有獨(dú)特風(fēng)格,分布極為廣泛,因此有人稱西藏是一座沒有圍墻的石刻藝術(shù)館和石頭圖書館。西藏石刻包括石窟造像、摩崖石刻及瑪尼石刻3大類。大約是在四千萬年前,印度板塊與歐亞板塊撞擊的造山運(yùn)動(dòng)之偉力,把原本是一片汪洋的特底斯古海奇妙地變幻成地球的屋脊。千姿百態(tài)的闊巖與石礫應(yīng)是天公對這片超塵拔俗的地球高地最慷慨最豐盈的饋贈(zèng)了。藏族先民磨石斧以狩獵,鑿石鍋以果腹,壘石屋以避寒,佩石墜以驅(qū)邪,維系著長久不衰的靈石崇拜的信仰情結(jié)。

石窟造像

石窟造像在西藏為數(shù)不多,拉薩的查拉路莆是惟一一座保存石刻作品的石窟。石窟寺為吐蕃時(shí)期修建,但其中的造像是隨后陸續(xù)雕刻而成的。

造像主要分布于中心柱四周和窟壁,題材取自于諸佛菩薩、高僧大德等宗教人士和贊普、王公大臣等人物,后者包括松贊干布和著名大臣祿東贊的造像。這些造像形制相對較小,風(fēng)格各異,均上色敷金。早期造型具有比較濃厚的印度風(fēng)味,菩薩多裸露上身,高發(fā)髻,披帛,下身穿著貼體緊身裙褲,佩戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲等飾物。

新發(fā)現(xiàn)的崗巴縣乃甲卻木石窟、拉孜縣拉孜石窟、達(dá)孜縣扎耶巴石窟,是繼拉薩查拉路莆石窟之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。乃甲卻木石窟平面呈方形,四壁浮雕共33尊,別有獅、象、馬、孔雀蓮花等瑞獸和花草的浮雕。拉孜石窟平面亦呈方形,后壁浮雕是如來五佛的造像。扎耶巴石窟平面呈“D”字形,前中心柱下刻有數(shù)尊動(dòng)物頭像。以上3處石窟造像筆觸大氣,刀工洗練,風(fēng)格古樸,其誕生年代皆為吐蕃時(shí)期。這一發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大了我國石窟寺的分布區(qū)域,豐富了西藏石窟的內(nèi)容和形制,具有重要的藝術(shù)研究價(jià)值。

西藏境內(nèi)的石窟主要有:拉薩的查拉路莆;拉孜縣的拉孜;達(dá)孜縣的扎耶巴;日土縣的丁穹拉康;札達(dá)縣的皮央——東嘎;崗巴縣的乃甲卻木石窟;曲松縣的洛村、拉日石窟等窟群。

摩崖石刻

摩崖石刻在西藏的石刻作品中較為流行,其顯著的特點(diǎn)是作品均雕刻在巨大的山體或峭壁上。作品以淺雕和線刻為主,很少有圓雕、半圓雕或高浮雕作品。

位于拉薩市布達(dá)拉宮西南側(cè)的藥王山摩崖石刻是西藏現(xiàn)存摩崖石刻中面積最大、數(shù)量最多,也最為著名的同類石刻作品。

從吐蕃時(shí)期開始,就在藥王山西麓長達(dá)近2公里的山崖上,雕滿了各種各樣的石刻造像,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,儼然是一座天然的露天摩崖石刻博物館,氣勢十分壯觀。

這些石刻的造像大小不等,小至數(shù)厘米,大至數(shù)米,錯(cuò)落分布其間。造像取材廣泛,既有佛國世界的諸佛菩薩、弟子、護(hù)法等各種神靈,也有高僧大德、教派傳人等大量的歷史人物。

山腳下接踵而至的朝圣者和偶爾傳來的民間云游藝人的雕刻聲,將整個(gè)石刻造像還原到凝重的文化氛圍之中。

西藏境內(nèi)的摩崖石刻主要有:仁達(dá)摩崖石刻——吐蕃時(shí)期藏傳佛教石刻造像之一;聶拉木尼文摩崖石刻——刻銘為尼泊爾文字,均系陰刻橫書;洛扎摩崖石刻——共有兩處;第穆薩摩崖石刻——坐落于工布的第穆薩,保存完好;青瓦達(dá)孜山摩崖石刻——西藏地方古代摩崖石刻造像;藥王山摩崖石刻——西藏地區(qū)著名的古代摩崖石刻造像;昌都摩崖石刻——西藏古代摩崖石刻造像。

石頭是人類進(jìn)化發(fā)展、人類社會(huì)文明繼承創(chuàng)造的不朽見證。從縱向和橫向來考察,西藏石刻藝術(shù)都從一個(gè)側(cè)面描繪和譜寫著藏族悠久的文明發(fā)展史,它以其深刻的文化內(nèi)涵和極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值啟迪著后人。追溯人類社會(huì)各個(gè)階段發(fā)展的歷史,可從歷史遺存的西藏石刻藝術(shù)里,觸摸到歷史的返璞歸真,辨識(shí)出當(dāng)時(shí)的本來面目。

與寺院中的雕塑相比,這些造像盡管在造型、手印、姿態(tài)等方面遵循了佛教經(jīng)典和儀軌的傳統(tǒng),但創(chuàng)作相對比較自由,打破了佛教石刻造像長期以來的機(jī)械和單調(diào),清新自然的風(fēng)格,令人耳目一新。作品粗獷、樸實(shí)、簡練,具有濃郁的民間氣息。赤黃綠青藍(lán)紫等不同色彩的涂描和周圍飄逸的經(jīng)幡相映襯,為這些造像增添了強(qiáng)烈的神秘氣息。

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