世遺非遺專題 | 福建女神陳靖姑
有一個(gè)女人名叫陳靖姑，二十四歲前是人，二十四歲后是神。她的信眾遍布全球，足有1.2億人，祀奉她的廟宇4000多座，每一座都是紅燭高燒、香煙繚繞。這位婦女、兒童的保護(hù)神被人們傳頌了1500多年，在國(guó)家放開(kāi)二胎生育政策后，更是備受世人尊崇。
從人到神
福州龍?zhí)?/a>角有個(gè)陳靖姑祈雨處，每次從那路過(guò)，那座依山而建的、高高的、紅紅的廟宇有點(diǎn)夢(mèng)幻的感覺(jué)，尤其在雨中或霧中。這是神仙祈雨的地方，也是婦女、兒童尋求護(hù)佑的地方。
順著石階登上龍?zhí)督顷惥腹闷碛晏?，有一種接近神靈的愿望。臺(tái)階設(shè)計(jì)得有些曲折，畢竟是在半山腰，不費(fèi)多少力氣就登上去了，拐了幾道彎，一座祈雨寶殿赫然出現(xiàn)在我的眼前，莊嚴(yán)肅穆中透著威嚴(yán)。來(lái)這里朝拜的人很多，道長(zhǎng)說(shuō)，大多是來(lái)求子的，想生男孩的請(qǐng)一朵白花回家，想生女孩的就請(qǐng)一朵紅花回家，陳靖姑不重男輕女。在大殿里，我看見(jiàn)一位中年男子虔誠(chéng)地跪拜著，邊叩首邊念叨著，祈求孫子平安出生；有一位從漳州來(lái)的婦女，說(shuō)是兒子結(jié)婚三年還沒(méi)有生育，來(lái)這里祈求“臨水奶”賜子；還有一波七八個(gè)人，全是年輕人，穿著統(tǒng)一設(shè)計(jì)的黑白道教服裝，有男有女，一問(wèn)才知道他們是從臺(tái)灣結(jié)伴而來(lái)的大學(xué)生，是來(lái)探尋陳靖姑文化的，說(shuō)是回去后要寫(xiě)論文。有年輕人加入就有傳承，而且來(lái)自海峽對(duì)岸，這不僅僅是老人家的事，也不僅僅是倉(cāng)山人的事，而是全球陳靖姑信眾的事。
聽(tīng)說(shuō)我來(lái)寫(xiě)陳靖姑，倉(cāng)山區(qū)道教協(xié)會(huì)的陳北京從塔亭陳靖姑祖殿匆匆趕來(lái)。陳北京說(shuō)，龍?zhí)督堑穆劽皇且驗(yàn)樵?jīng)有白龍的存在，而是緣于臨水夫人陳靖姑。相傳龍?zhí)督窍掠幸蛔?，名叫“閭山”，而龍?zhí)督莿t是閭山的法門，陳靖姑求師學(xué)法時(shí)，便是經(jīng)龍?zhí)督沁@個(gè)三千年一開(kāi)的法門進(jìn)入閭山的。所以有民俗這樣傳唱：“閭山沉在龍?zhí)督?，三千年一度開(kāi)法門”。據(jù)民間傳說(shuō)，陳靖姑于唐大歷二年（767年）生于福州下渡，自幼向往道教，一心想學(xué)法。長(zhǎng)大后父母為她婚訂古田劉杞蓮，正要為她舉行婚禮，她拒婚出逃，來(lái)到閭山許真君處學(xué)得法術(shù)，并獲贈(zèng)了十部天書(shū)。她下山時(shí)行二十四步禮回頭別師，因而有“辭步隱歲壽”的說(shuō)法。許真人知她天數(shù)在劫，囑她24歲勿施法術(shù)，如有危難，可咬指拋血，以解厄運(yùn)。下山第二年，正值靖姑二八妙齡，有一天她給隱居在山里學(xué)道的哥哥送飯，途中遇到骨瘦如柴的老太，有氣無(wú)力地在山道上艱難行走，陳靖姑動(dòng)了惻隱之心，把給哥哥的飯萊送給老太解饑。這老太原是觀音所變，觀音為念其善舉，又看到民間婦女生產(chǎn)困難，便教她符術(shù)，驅(qū)使五丁，要她行善積德，為民間保胎救產(chǎn)。過(guò)去人們把分娩叫做下地獄過(guò)鬼門關(guān)，如果不順產(chǎn)將導(dǎo)致母嬰雙亡。陳靖姑麾下有女將36人，玉女72人，她們?cè)陂}東、福州語(yǔ)系一帶保胎護(hù)幼，拯救了眾多的難產(chǎn)孕婦。陳靖姑的醫(yī)術(shù)也得到了民眾的認(rèn)可，聲名遠(yuǎn)播，閩浙贛臺(tái)地區(qū)慕名來(lái)她這學(xué)接生的人絡(luò)繹不絕。
公元784年，十八歲的陳靖姑出嫁古田，不久其夫劉杞任羅源巡檢，靖姑隨往。當(dāng)?shù)厝寺?tīng)說(shuō)陳靖姑救產(chǎn)醫(yī)術(shù)高明，產(chǎn)婦們大都來(lái)找她接生，在寧德地區(qū)又出了名氣。后來(lái)，閩浙贛等地甚至京城里的大戶人家，也專程來(lái)恭請(qǐng)靖姑去異地接生。有一回恰逢陳靖姑進(jìn)京講學(xué)，宮中盛傳皇后難產(chǎn)，陳靖姑得悉后即刻趕往皇宮，幫皇后順利地產(chǎn)下太子。宮娥上奏，德宗皇帝龍顏大悅，封陳靖姑為“天仙圣母”，并在福建古田為陳靖姑建臨水宮，于唐貞元八年（792年）建成。后來(lái)在歷代封建統(tǒng)治者的賜封下，天后、臨水夫人、順天圣母、元君、奶娘等封號(hào)接踵而來(lái)。陳靖姑也成了婦幼、兒童的保護(hù)神，與媽祖齊名，并稱為福建兩大女神。再后來(lái)，陳靖姑扶生救產(chǎn)的事跡逐漸被神化了，她借助法術(shù)斬妖除邪、祈雨救災(zāi)，死后顯靈的故事也隨之傳開(kāi)。
《閩都別記》《福州府志》記載，據(jù)傳她出生時(shí)景云覆室，紫氣盈庭，異香滿室，引為吉祥之兆。父親陳昌曾為朝廷戶部郎中，辭官后在福州經(jīng)商，與葛氏結(jié)婚。葛氏善巫術(shù)，陳靖姑受家庭影響，十三歲去福州閭山學(xué)法，拜許真人為師，學(xué)得設(shè)醮法、驅(qū)虎斬蛇、封山破洞、斬妖捉怪、醫(yī)病卻瘟、解厄除災(zāi)等奇門遁甲法術(shù)。在她16歲至24歲的八年中，為地方除妖滅怪，特別是為保護(hù)婦女兒童，做了許多功德無(wú)量的事。
24歲是陳靖姑從人變成神的分界線。公元790年，陳靖姑24歲。福州地區(qū)大旱，田地龜裂、民不聊生。當(dāng)時(shí)陳靖姑堂兄陳守元任閩國(guó)天師，他奉命率眾道士祈雨未果，不得不向其妹求助。此時(shí)陳靖姑已身懷六甲，又值24歲忌諱之時(shí)，為拯救災(zāi)民，她難遵師囑，不顧個(gè)人安危，毅然脫胎祈雨。她匆匆上路往福州祈雨。只見(jiàn)陳靖姑手執(zhí)寶劍和號(hào)角，到龍?zhí)督鞘┓ㄆ碛?，使盡全身氣力，終于祈雨成功。此刻她突然肚子大痛，知道自己大難將臨，趕緊遵師傅囑托咬破手指，將指血彈向空中，向師傅求助。許真人見(jiàn)到靖姑傳來(lái)的血光訊號(hào)，知弟子魂已歸天，即用蓮花托起靖姑魂魄，超度三天，使之英靈得道。陳靖姑成神后，又到師父許真君處補(bǔ)學(xué)扶產(chǎn)救胎法術(shù)，誓愿救產(chǎn)扶嬰，治病驅(qū)邪，濟(jì)世度人。陳靖姑成道之前曾說(shuō)過(guò)：“若不救世人產(chǎn)難，吾不為神也！”其弘愿感天動(dòng)地。
女神崇拜
臨水夫人陳靖姑的民間信仰，是一個(gè)以保護(hù)婦嬰平安為主題的女神崇拜，一個(gè)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個(gè)傳遍中國(guó)沿海和港澳臺(tái)地區(qū)，以及全世界華人聚居地的民俗，在中國(guó)民間信仰中與觀音、媽祖并列為三大女神信仰體系，寄托了老百姓的美好意愿。
陳靖姑變成神后深得人們景仰，也深受海峽兩岸和海外華僑、華人的崇拜。由臨水夫人陳靖姑而繁衍派生的陳靖姑文化涵蓋著歷史、文化、民俗、社會(huì)、人文等諸方面，影響深遠(yuǎn)。僅臺(tái)灣崇祀臨水陳夫人的廟宇就有400多座，配祀陳靖姑神像寺廟的也有3000多座，信眾數(shù)百萬(wàn)人，成為與海上女神媽祖齊名的陸上女神。千百年來(lái)，人們對(duì)陳靖姑“扶生救產(chǎn)、護(hù)國(guó)佑民”的壯舉念念不忘，陳靖姑信仰許多習(xí)俗延續(xù)至今。
站在高高的龍?zhí)督顷惥腹闷碛晏幫翱矗瑢?duì)面正好是被賦予愛(ài)情島祝福的江心公園。街對(duì)面有一處緊挨著閩江的放生池，原先是與龍?zhí)督沁B在一起的，后因修路被分開(kāi)，但神靈依在，許多信眾依然會(huì)選擇在這里放生。放生殿順著閩江一字鋪開(kāi)，窄窄長(zhǎng)長(zhǎng)的。地上有一個(gè)像井一樣的口子，每當(dāng)放生的日子，信眾們各自提著桶，桶里裝著各種魚(yú)兒或烏龜，道長(zhǎng)誦經(jīng)祈愿后，分期分批地把魚(yú)類從井口倒下去，魚(yú)兒龜兒們便順著這個(gè)通道直接游入閩江。最讓我驚訝的是，墻上掛著兩張朦朦朧朧的陳靖姑照片，問(wèn)起照片的來(lái)歷，福州市倉(cāng)山區(qū)陳靖姑非遺傳承人、福州茶亭臨水太后陳靖姑祖殿住持吳建清告訴我，照片是十幾年前在臺(tái)灣“三奶宮”中，陳靖姑顯靈時(shí)被信眾拍下的，后來(lái)傳到了福州也傳到了世界各地。從模糊不清的照片中，我依然能看出眉目清秀的陳靖姑，長(zhǎng)著一張善良的臉龐，似人似神。
倉(cāng)山區(qū)文體局史躍進(jìn)說(shuō)，陳靖姑故居內(nèi)有一口千年的龍泉古井很是神奇，我們?nèi)タ纯窗?。走進(jìn)大殿，正在大面積地以舊修舊。據(jù)說(shuō)再過(guò)幾個(gè)月，修葺一新的故居將繼續(xù)迎接海內(nèi)外的臨水信眾回家省親、謁祖。穿過(guò)大殿，果然見(jiàn)到一口有著雕刻精美圍欄的大井，井口寬，井欄高，往井里探去，井水清且深，深近10米，井內(nèi)仿佛有一股清涼之氣上升。民間相傳，陳靖姑就是喝這口井里的水長(zhǎng)大的，還有另一種說(shuō)法，據(jù)《閩都別記·臺(tái)灣府記》記載，陳靖姑在祈雨之前，為方便回娘家，指劍施法，穿洞可直通龍?zhí)督?。?jù)故居的工作人員介紹，在2010年清理水井的時(shí)候，他曾下井查看過(guò)，在井底西南方向確實(shí)有一個(gè)洞口通向遠(yuǎn)方。據(jù)老一輩說(shuō)，進(jìn)洞十米左右，有一個(gè)天然溶洞，大小可擺兩張八仙桌。陳靖姑得道后，人們?yōu)榧o(jì)念她，便在她娘家門口建井留念，這就是現(xiàn)在的龍泉古井。喜歡作曲的史躍進(jìn)曾經(jīng)把陳靖姑的傳奇故事寫(xiě)進(jìn)他的歌，并與眾多兩岸歌手共同創(chuàng)作臨水歌曲編排成《娘奶的故事》音樂(lè)劇，通過(guò)音樂(lè)的形式向海內(nèi)外信眾傳播臨水文化。
從陳靖姑故居出來(lái)，我們趕到茶亭臨水太后陳靖姑祖殿，那里舉辦的閭山道教奏職儀式剛剛結(jié)束，信眾陸續(xù)散去。塔亭祖殿是陳靖姑文化的發(fā)祥地之一，建于唐貞元八年（792年），至今已有約1250年的歷史，早期塔亭祖殿稱臨水夫人廟，北宋年間賜額順懿元君廟，俗稱臨水娘奶廟。之所以被稱為塔亭廟，是因?yàn)閺R前原有一座“塔”和一座“亭”。目前塔亭祖殿按明末清初的建筑風(fēng)格進(jìn)行建造，是倉(cāng)山區(qū)乃至全市罕見(jiàn)的現(xiàn)存文物完好的千年祖殿。有兩塊唐五代時(shí)期的石碑在塔亭祖殿得以保存，一面“育麟”、一面“誕鳳”，現(xiàn)懸掛在塔亭祖殿正面的龍虎門上方，育麟代表生養(yǎng)男孩，誕鳳代表生養(yǎng)女孩?！陡Ｖ莅倏迫珪?shū)》記載，每逢正月十五“奶娘誕”，婦女們?nèi)肽锬虖R進(jìn)香，祈求平安，未生育的已婚婦女則要“請(qǐng)花”祈子。
一大堆信眾圍著祖殿住持吳建清泡茶聊天，正是采訪的好時(shí)候。見(jiàn)我到來(lái)眾道長(zhǎng)紛紛騰出地方讓我入座。我問(wèn)起海峽兩岸閭山道教文化學(xué)術(shù)交流與合作的事，祖殿住持吳建清滔滔不絕。他說(shuō)，女神臨水太后陳靖姑是最具代表性的閭山道教文化傳承人，塔亭臨水太后陳靖姑祖殿是現(xiàn)今保存最為完整的閭山道教文化發(fā)祥地之一。全國(guó)28個(gè)省份，港澳臺(tái)乃至海外各國(guó)閭山道教文化的信仰者、傳承人及民間愛(ài)好者有1.8億人之多。大量閭山道教文化傳承人和專家學(xué)者，從事著閭山道教文化的挖掘與研究，其中部分從業(yè)道士還承擔(dān)著為民祈福，濟(jì)世度人的使命與責(zé)任。在當(dāng)今中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，海峽兩岸閭山道教文化的研究與推廣更成體系的，著書(shū)立說(shuō)，有組織有計(jì)劃的完善、深化閭山道教文化的理論。道教閭山派由東晉許遜真君創(chuàng)立，由臨水太后陳靖姑神跡廣布而獨(dú)樹(shù)一幟，其思想理論和行為科儀幾乎囊括了哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)等。
閭山道教文化以古老的閩越巫覡為科儀核心，形成了與眾不同的道教體系。在當(dāng)今交通、通訊高度發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，作為閭山道教文化獨(dú)特地緣優(yōu)勢(shì)的福州，福州閭山道教文化研究院肩負(fù)著弘揚(yáng)閭山道教文化的歷史使命。以福州塔亭臨水太后陳靖姑祖殿為依托，集合大量的閭山道教文化研究的專家、學(xué)者和民間愛(ài)好者，深入進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘及學(xué)術(shù)研究，在繼承發(fā)揚(yáng)，在發(fā)揚(yáng)中光大。福州閭山道教文化研究院里有好幾個(gè)80后的年輕人，他們對(duì)道教的熱愛(ài)與投入是由衷的，潛心修行，邊學(xué)邊悟。我讓幾位80后道長(zhǎng)說(shuō)說(shuō)是怎么理解道教的，李宇說(shuō)，我修道的目的是為了長(zhǎng)生久視，道氣長(zhǎng)存；黃飛虎說(shuō)，天為圓地為方，道圓中國(guó)夢(mèng)，德興四方臺(tái)，道為中華根，傳播天地正氣；坤道潘楊云說(shuō)，有道的人都會(huì)相聚在一起，弘道立身；長(zhǎng)得虎頭虎腦的黃士龍說(shuō)，“道可道，非常道，名可名，非常名”，道學(xué)研究說(shuō)不盡；而福建省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳建清作了個(gè)總結(jié)說(shuō)，濟(jì)世利人，弘揚(yáng)大道，廣播道教，做一個(gè)有正能量的道人。說(shuō)得真好！
民俗傳承
歷經(jīng)千年傳承，廣大信眾對(duì)臨水夫人陳靖姑的崇敬已經(jīng)上升為一種信仰習(xí)俗和獨(dú)特的優(yōu)秀民俗文化。成為了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，滲透到廣大群眾生產(chǎn)生活的方方面面。
從2008年陳靖姑信俗文化被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的那一年起，福州倉(cāng)山區(qū)有關(guān)部門已經(jīng)堅(jiān)持舉辦了十屆閩臺(tái)陳靖姑民俗文化旅游節(jié)，并借此平臺(tái)向眾多來(lái)賓展現(xiàn)倉(cāng)山區(qū)的文化內(nèi)涵。為了向參與活動(dòng)的民眾送上幸福和平安的祝福，主辦方特別定制了一批傳統(tǒng)工藝制作的平安餅，并在餅盒上繪制順天圣母陳靖姑與當(dāng)年生肖的卡通形象。每年公歷3月，陳靖姑故居都會(huì)舉辦“閩臺(tái)陳靖姑民俗文化旅游節(jié)”，內(nèi)容包括：書(shū)寫(xiě)春聯(lián)送吉祥、天下娘奶回娘家、順天圣母祭祀大典、閩臺(tái)文藝表演、閩臺(tái)陳靖姑科儀展演、閩臺(tái)陳靖姑學(xué)術(shù)論壇、閩臺(tái)陳靖姑文創(chuàng)作品展、巡安繞境等豐富多彩的文化節(jié)活動(dòng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播了臨水文化圣母洪恩。其中，“天下娘奶回娘家”被文化部列入“春節(jié)期間特色民俗文化活動(dòng)品牌”。文化節(jié)期間，海峽兩岸各家宮觀代表、海絲沿線各國(guó)家和地區(qū)的信眾集聚閩江之濱、南臺(tái)之島，共同紀(jì)念這位保幼護(hù)嬰的平安女神。
天下娘奶回娘家。歷史上每年農(nóng)歷正月，各地順天圣母宮廟組團(tuán)護(hù)送自家圣母前往倉(cāng)山下渡陳靖姑故居“回娘家”省親進(jìn)香，神轎必先下池“閭山大法院”，拜謁順天圣母的師父、閭山法祖——許遜天師。先行師徒相見(jiàn)之禮，而后再回到娘家拜見(jiàn)父母雙親，行人倫之孝義。每年各個(gè)宮廟、村落的回娘家隊(duì)伍都是浩浩蕩蕩，熱鬧非凡。除了有威武的依仗，同時(shí)還有舞龍、舞獅、十番、安南伬、肩頭戲、太平鼓等獨(dú)具福州特色的精彩表演，引動(dòng)全城百姓競(jìng)相前來(lái)圍觀。下渡一帶盡是人頭攢動(dòng)、鑼鼓喧天。因此福州人有句俗語(yǔ)叫做“下渡游神——好戲在后頭”，說(shuō)明越是臨近正月十五，下渡的游神盛況就越是熱鬧壯觀。
專家、學(xué)者研究陳靖姑信俗文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)有儒釋道三教融合的特征。陳靖姑首先是一個(gè)善良賢惠的孝女，其對(duì)大善與大愛(ài)的追求，符合儒家的道德規(guī)范和審美價(jià)值觀，因而是一個(gè)人格完美的人。其次陳靖姑是一個(gè)與生俱來(lái)帶有神化特征，某種意義上屬于觀世音化身的異人。第三陳靖姑是真善美的民間保護(hù)神。第四陳靖姑是封建王朝推崇、封祀的女神。有論者認(rèn)為，陳靖姑從人到巫到神，終至大神的漫長(zhǎng)演化過(guò)程，其實(shí)是“歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的一種文化意象”，是“中華古國(guó)倫理道德的一種象征”，成為“儒道釋三教合一的一個(gè)標(biāo)本”。生命至上觀念、人道主義精神、尊老護(hù)幼情懷，這是陳靖姑信俗文化的深層意蘊(yùn)，也是1000多年來(lái)陳靖姑信俗得以生生不息、薪火傳承的奧秘所在。鼓勵(lì)人們行善向上、抑惡揚(yáng)善、扶正祛邪、共謀福祉以及為民獻(xiàn)身的精神，陳靖姑信俗文化的核心內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化的基本精神、核心價(jià)值觀高度吻合。
1995年，福州市一位領(lǐng)導(dǎo)這樣評(píng)價(jià)陳靖姑：“福州的好女兒，古田的好媳婦，上古的好雷鋒，”這就是一千多年前閭山道教文化的締造者、傳承者——福建女神陳靖姑。
本文選自《走進(jìn)倉(cāng)山》，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，由福地炎黃（ID：fudiyanhuang）整理出品，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，盜用必究
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