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玉龍，生長在泥土上的奇跡……

作者：岳定海

走在老玉龍山脈不斷的泥土上，我的心很溫暖也很踏實。

面對這片沉默了千萬年的紅土坡、綠草地、一灣銀鱗閃閃的梓江和夏天田壩頭勃勃生長的茂密的莊稼，我好像在夢中見過，又恍若在藍天白云下：它們謙卑如一莖小草，在地邊輕盈地揺晃；它們偉岸如一座大山，在巖頂恒久地凝望。

玉龍，我忽遠忽近的親人呵。

老玉龍曾管轄過三河、天垣、高鳳、三星、黃溪、龍泉、玉龍等公社，為這些鄉(xiāng)音濃濃的地名，我曾在卷角的書堆與泛黃的筆記本里查找著蛛絲馬跡，尤其是高鳳，我很少聽說過，倒是三河啊黃溪啊被人常常提起。

說到河啊溪的，我還是有興趣渉入其間；有溪必有河有河必有江，那么在玉龍場鎮(zhèn)外就奔涌著水花四濺的梓江，鳥在江上翻飛，魚在江下迴游，水草中爬行著小蝦與蟹，這便是詩意中棲居的梓江邊上的老玉龍場了。

既然有江，那就少不了一處處水碼頭，這些用青石砌的用亂石筑的碼頭，一遍遍在早行人的腳板下響起“欸乃”的撐篙聲，他們肩搭一根汗?jié)n的毛巾，去拉沉重的纖，去掙汗泡的錢。當早行人走下碼頭登船回望時，農家土院的油燈閃著牽掛的燈火，一直不曾熄滅，伴著家人困頓的腳步走向迷茫的遠方。

這個場景，多半在清末民初時出現，那陣的玉龍水碼頭商船匯聚，商賈往來，碼頭上穿梭著“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”的官人、商戶和為一口飯奔波的纖夫、船工和他們衣衫襤褸的女人了。

玉龍碼頭有多大？我查閱地方史料方知，在一頁薄脆的豎排老印刷物上載：“.........凡半里近水處，腳伕挑桐油登船矣，人密而不得過，不日船行于重慶，既載土布返之?！笨梢娪颀埶a頭興旺與繁盛。

我再查，玉龍水碼頭作為鹽亭境內第一碼頭，承擔著將桐油、井鹽、巖蓑等地方商品運出縣外后，又從重慶、遂寧一帶富庶之地運回土布、鐵緞的農具這些必備生活與勞動用品回來，架起水上橋梁，連接互通商機，“得舟楫之利”的重任，因此在縣史中占據著重要席位。

前不久我回金孔古來老家并在繁華縣城云溪鎮(zhèn)北街老房子舊地處停留時，感慨良多。尤其在玉龍水碼頭觀望那陣，心緒難平。我眺望很遠處的梓江邊漏水埡和岸邊那座鐘聲清亮的寺廟，想：傳聞和尚趕玉龍場順水而去又順水而歸，豈不怪哉？陪我隨行一位“地方通”吿訴我，梓江流徑漏水埡時在梓江村繞了一個大圈，梓江村因此形成獨特的半島。梓江水流玉龍場鎮(zhèn)后又下行流經漏水埡，而漏水埡寬不過150米，水流落差達30米左右，這就成了“和尚趕場往返都坐下水船”的由來。

悠悠往事，白馬過隙：如今漏水埡已建水電站，“和尚乘船趕場”已不復見。

還說一句水碼頭，從下柵子下行28級石梯，便登臨“月臺”，此“月臺”形如半月而得名。站“月臺”上通過櫸溪河向對岸看，就見一座因山造勢的“龍嘴”，“龍嘴”是場那頭西寺山逐歩延伸至梓江、山尖探向梓江而形成的天然奇觀，極象一條渴極而痛飲江水的一條翻云覆雨的龍。站在梓江邊觀賞大自然的杰作，感嘆鬼斧神工的玄妙與天機的深不可測。

鹽亭水運上當時還有縣城城關鎮(zhèn)南門斷橋碼頭《杜甫在鹽亭吟唱“山縣早休市，江橋春聚船”處》，麻秧碼頭幾地了，這些悠揚的撐篙聲，經年不息地在我夢中濕漉漉地響起，而不能忘之。曾有人提議將玉龍水碼頭、章邦場臨水處、靈瑞河灣處、毛公渡口、麻秧靠水邊、巨龍舊街等處打造成古鎮(zhèn)，這是很有見地的。

玉龍的奇異之處不少，在堅實的土坡水邊和大地上行走，我常想起一句格言“仁者樂山，智在樂水?！苯裉?，玉龍大“仁”與大“智”構筑的壯闊圖景，它千百年來由場頭民間智慧與鄉(xiāng)下人堅韌不拔的氣質所溶合的精神，便飛揚于古老的巴蜀上空而傳之彌遠了。

再說石頭。

玉龍的水碼頭讓人稱奇，我一次次按住心中的驚嘆號，仿佛牙痛似地倒抽冷氣，為這個福地祈禱。不經意間，玉龍的山脈、那些由連片的黏土與硬石，大樹與野草，希望與夢想，莊稼與農民組合而成的奇崛響亮的那座叫“玉龍”的山，從腳下緩緩地升起，為世人注目。

那么請與我同行，向五千年前荊棘叢生、烏云壓頂的遠古走去，拜訪一個叫“盤古”的人。

關于“盤古”，億萬炎黃子孫都熟悉他，好像熟知身邊的鄰人樣。我們從小就聽了“盤古開天辟地”的神話，是這樣講的，太古混沌，茫茫一片，不知起、不知落、不知黑、不知白、不知始、不知終.......盤古蜷在狀如雞蛋殼的太古，拼命一蹬，天地壯麗而生。通俗點講，盤古創(chuàng)造了世界，女媧創(chuàng)造了人類。

我講這個斑斕無比的神話有個原因，傳說中的這個神人、這個老先人、這個創(chuàng)世者，他似乎與鹽亭老玉龍?zhí)煸摹氨P古埡”有關。

既然叫神話，且讓我敘述一下有關“盤古”的模糊不清的又隱含神秘笑容的先祖吧。在天垣的“祠窯壩”，相傳很遠前有一個會制作陶藝的青年人，他與西仔山一位村姑相戀，生活美滿。當地部落首領不安逸小兩口的恩愛之情，橫加刁難，小兩口只好半夜出走，熬到天垣五面山埡口處，村姑肚子痛起來，躺在一方狀如大碾盤的青石上呻喚，在一旁“老窩埡”吹過來一縷奇香的風。就這樣，在青年陶藝師傅的呵護下，村姑艱難中產于石盤上的嬰孩，便是太古赫赫有名的渾沌氏盤古。后來，當地人將大碾盤命為“盤母石”，將誕下“盤古”的大山命為“袖頭山”，并在“袖頭山”樹起《龜碑》。

千年以遠，《龜碑》在天垣屹立：行人不知其異，鄉(xiāng)人不解其玄，學者偶然而過，也弄得一頭霧水。

歷史學家講，時代沒有英雄，我們就塑造一個出來。對這塊神秘的《龜碑》也同樣如此，它肅立于大山夕照之間，蒼茫風聲之下，它在等待一個可以解讀它”大寂寞大奧妙“象形文字的人，那怕再等待一萬年。

看來不用等那么久了，人類進入二十世紀下半葉，從櫸溪河邊走到日本留學的櫸溪兒子何拔儒，帶著滿腹才學回到了櫸溪河邊，這一次他蹲下來注視著碑上奇怪極了的古文，他看著看著又坐在漫漫的荒草亂石上，用敬畏之心與心目中的神靈對話。

何拔儒大約蹲了有幾個月，鳥兒飛過啼鳴，扛鋤勞作的人也好奇這個穿長衫子的先生趴在碑前看什么？這般入謎呀。

長衫子在石邊磨毛了，何拔儒用留學帶回的西洋玩意如放大鏡一類工具爬上爬下拓片、釋疑、解古、說文，一篇被荒蕪泥土與雜樹掩蓋上千年的石碑文《盤古王表》重見天日，這真是一件石破天驚的世紀大發(fā)現。

它來自天垣“盤古埡”，來自嫘祖故里鹽亭靠東邊一處不起眼的小山頭上。

在“盤古石”粗鄙的外形下，生長著一顆樸素的溢出靈智的心。

《盤古王表》上斑駁文字的梗概是：遠古洪荒暫止，治水的大禹在登上帝王后，懷念西陵氏子民做出的巨大犧牲，親臨天垣“盤古埡”，在莊重的儀式里樹起《龜碑》，記錄下從盤古到大禹約四千年間華夏大地上帝王朝代更迭的情況。至此，古老的中華民族才理出一條“根”，根系發(fā)達，根部茁壯，我們這些“趙錢孫李”的華夏兒女，知道了自已的姓氏，知道了西陵與中原的血統，知道了“文明”曙光的來臨，也知道了“四海之內皆兄弟也”這條放之天下而皆準的精當而不朽。

何拔儒就做了這件事，這件事發(fā)生在天垣鄉(xiāng)下，夠學者琢磨一陣子了。

玉龍朝射洪方向建有一座“花牌坊”，系清道光二十九年<1849>建立，當時鹽亭縣令陳紹惠稟呈朝廷旌表節(jié)婦趙凃氏的。“花牌坊”造型典雅，陶雕精美，華麗氣派，賞心悅目，為鄉(xiāng)人津津樂道。據知縣城寶臺觀旁的筆塔也與花牌坊的建造風格近似，因而彰顯鄉(xiāng)民中能工巧匠的智慧，在川北滄桑的丘陵，迎風而昂揚兩座前見古人后見來者的豐碑了。

又過了幾十年，從三河鄉(xiāng)石頭嵌出的鄉(xiāng)間小路走出一位農家子弟，他從鹽中校園起步，品學兼優(yōu)，勤奮前行，直到身居四川省常務副省長、全國政協副秘書長幾職，系十七屆中央委員。