千年“樹(shù)抱佛”奇觀 曾吸引央視來(lái)揭秘

探訪(fǎng)樂(lè)至報(bào)國(guó)寺

千年“樹(shù)抱佛”奇觀 曾吸引央視來(lái)揭秘

樂(lè)至報(bào)國(guó)寺內(nèi)的千年“樹(shù)抱佛”。

“三絕”之一的明代石棺。

巴蜀文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。四川、重慶是我國(guó)石窟造像藝術(shù)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布最廣的地區(qū)之一，各具特色的石窟造像遍布巴蜀大地，其中以唐宋年代居多。

在資陽(yáng)市樂(lè)至縣龍門(mén)鎮(zhèn)，有始建于隋開(kāi)皇二年(公元589年）的報(bào)國(guó)寺，其被稱(chēng)為蜀中凈土，寺內(nèi)有“三絕”，其中最神秘的是千年“樹(shù)抱佛”，大小不一的石刻造像神態(tài)各異，鑲嵌在一棵古榕樹(shù)的樹(shù)根之中，形成了佛與樹(shù)相應(yīng)而生的奇異景觀。

究竟是先有樹(shù)還是先有佛，一直沒(méi)有確切的說(shuō)法，這也成為“樹(shù)抱佛”最大的謎團(tuán)。2010年，還引起央視《走進(jìn)科學(xué)》欄目組關(guān)注，對(duì)“樹(shù)抱佛”進(jìn)行全方位拍攝，并采訪(fǎng)相關(guān)專(zhuān)家，試圖對(duì)此揭秘。

10月10日，華西都市報(bào)、封面新聞?dòng)浾邅?lái)到報(bào)國(guó)寺，探尋其背后的“秘境”故事。

寺內(nèi)有“三絕”

千年“樹(shù)抱佛”最神秘

報(bào)國(guó)寺位于樂(lè)至龍門(mén)鎮(zhèn)金龜山上，距今已有1400多年的歷史，是四川有名的千年古剎。從當(dāng)?shù)乜h城出發(fā)，大約半小時(shí)的車(chē)程即可到達(dá)山門(mén)。

走進(jìn)寺內(nèi)，一股清幽之氣撲面而來(lái)，巨大的山石布滿(mǎn)青色的苔蘚，與各種樹(shù)木浸潤(rùn)而生，樹(shù)下是青石板小路，這個(gè)季節(jié)路面顯得有些濕滑。

“報(bào)國(guó)寺內(nèi)主要有‘三絕’。”義工蔣平向記者介紹說(shuō)，“三絕”指的是明代石棺、緬甸玉佛和樹(shù)抱佛。她提到，報(bào)國(guó)寺所在的金龜山上，有不少圓形巨石，歷史上有人將這些石頭掏空做成了石棺，其中一處石棺上還留有明朝正德九年的碑文，字跡隱約可辨，鏤空的雕刻石花冠十分精美。

而緬甸玉佛指的是寺內(nèi)30多尊來(lái)自緬甸的玉石佛像，這些雕刻精細(xì)的緬甸玉佛從數(shù)量和形態(tài)上，在國(guó)內(nèi)非常少見(jiàn)?！捌渲幸蛔鸾右鹁透哌_(dá)4.13米，重約10噸，高度和重量在全國(guó)都居前列?！?/p>

然而“三絕”中最神秘的還屬樹(shù)抱佛。

從報(bào)國(guó)寺大門(mén)進(jìn)入，沿著臺(tái)階拾級(jí)而上，便來(lái)到被稱(chēng)為樹(shù)抱佛的奇觀前。記者看到，一棵巨大的榕樹(shù)盤(pán)踞在山石之上，樹(shù)根順著石頭向下蔓延，幾座佛龕坐落在樹(shù)根里，而樹(shù)根生長(zhǎng)的輪廓正好和佛龕的輪廓一致，樹(shù)根仿佛緊緊將佛龕抱住一般。

不僅造型奇特，樹(shù)抱佛的發(fā)現(xiàn)也頗具神秘色彩。據(jù)樂(lè)至文管所工作人員介紹，多年前，幾位翻修寺廟的工匠在榕樹(shù)下乘涼，一位工匠的工具掉在樹(shù)根處，去撿工具時(shí)意外發(fā)現(xiàn)樹(shù)根下的雜草叢中有佛像。當(dāng)?shù)亟?jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的挖掘整理，千余尊石刻造像露出地面。

此外，工作人員還提到，在對(duì)樹(shù)抱佛進(jìn)行考察時(shí)，有考古專(zhuān)家在其旁邊發(fā)現(xiàn)了一塊造像碑，從細(xì)節(jié)雕琢、工匠處理手法等細(xì)節(jié)推斷，其建造時(shí)間和樹(shù)抱佛中佛龕的開(kāi)鑿時(shí)間相差不太遠(yuǎn)，“應(yīng)該是幾十年，或者更短?！?/p>

順著工作人員手指的位置，記者也在造像碑上看到“大蜀廣政二十六年”等字樣。工作人員解釋?zhuān)鶕?jù)這幾個(gè)字，考古專(zhuān)家在清代道光年間的樂(lè)至縣志中發(fā)現(xiàn)了這塊碑文的全部?jī)?nèi)容。由此推斷出造像碑記載的“大蜀廣政二十六年”，即五代后蜀的963年，距今已有1058多年。

而樹(shù)抱佛內(nèi)最大的佛龕叫作觀無(wú)量壽經(jīng)變，這個(gè)題材也很具有時(shí)代特點(diǎn)，“在中晚唐到五代階段，四川十分流行這個(gè)題材?！惫ぷ魅藛T表示，目前多方資料交叉印證，能初步判斷樹(shù)抱佛內(nèi)佛龕開(kāi)鑿年限已超千年。

到底先有樹(shù)還是先有佛

《走進(jìn)科學(xué)》欄目曾揭秘

千年“樹(shù)抱佛”奇觀曾引來(lái)很多考古界、佛教界的專(zhuān)家對(duì)其研究考證。其中，最令考古專(zhuān)家疑惑的是，究竟是先有樹(shù)，還是先有佛像？“如果先有樹(shù)、后有佛，那么千余尊神態(tài)各異、大小不一的佛像怎么會(huì)在‘毫發(fā)無(wú)損’的情況下，‘安座’進(jìn)樹(shù)根之中？如果先有佛，后有樹(shù)，那么樹(shù)根又怎么會(huì)如此‘聽(tīng)話(huà)’的將每尊佛像呵護(hù)得如此完整。”有專(zhuān)家不由發(fā)問(wèn)。

有專(zhuān)家指出，栽種榕樹(shù)是四川寺廟的普遍現(xiàn)象，不少寺廟內(nèi)榕樹(shù)的栽種時(shí)間與寺廟建造時(shí)間相隔不遠(yuǎn)。由于報(bào)國(guó)寺建于隋開(kāi)皇二年，距今有1400多年的歷史，所以古樹(shù)的栽種多半為建廟后不久。由此專(zhuān)家推測(cè)，應(yīng)該是先有樹(shù)后有佛。

2010年7月，央視《走進(jìn)科學(xué)》欄目組對(duì)千年“樹(shù)抱佛”進(jìn)行了全方位拍攝，并試圖通過(guò)采訪(fǎng)有關(guān)專(zhuān)家，從科學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行揭秘。節(jié)目中提到，要判斷先有樹(shù)還是先有佛，最直接的辦法就是要知道樹(shù)和佛像的“年齡”。

當(dāng)時(shí)，欄目組找來(lái)了高級(jí)林業(yè)師、樂(lè)至縣原縣長(zhǎng)王隆瑛，但要測(cè)量古樹(shù)的年齡并非易事。原來(lái)，目前這棵榕樹(shù)能看到的只有原來(lái)的三分之一，中間有30厘米左右的空心，用測(cè)樹(shù)根年輪、觀察樹(shù)根橫截面、CT掃描等方式不能測(cè)算出古樹(shù)的年齡。

“后來(lái)我們又對(duì)樹(shù)根的周長(zhǎng)、樹(shù)身的高度，以及樹(shù)皮的厚度等進(jìn)行了測(cè)量。”10月11日，王隆瑛在電話(huà)里回憶稱(chēng)，當(dāng)時(shí)通過(guò)對(duì)樹(shù)皮厚度測(cè)量判斷，古樹(shù)的年齡應(yīng)該在七八百年以上，但未超過(guò)千年。

佛龕開(kāi)鑿時(shí)間已超千年，而榕樹(shù)卻沒(méi)有，欄目推測(cè)認(rèn)為，樹(shù)抱佛奇觀應(yīng)該是先有佛后有樹(shù)。此外，在一根樹(shù)根后面，考古專(zhuān)家還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱藏的小佛龕。專(zhuān)家表示，如果先有樹(shù)后有佛，粗大的樹(shù)根后面如何雕刻出如此精美的佛龕？“可能是先建好佛龕，旁邊的樹(shù)根再經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程而形成?！?/p>

先有佛還是先有樹(shù)的討論仍在繼續(xù)。樂(lè)至縣旅游服務(wù)中心副主任楊斌表示，如今，報(bào)國(guó)寺還因其濃厚的佛教文化底蘊(yùn)，吸引不少人來(lái)進(jìn)修學(xué)習(xí)，已發(fā)展成為道風(fēng)樸實(shí)淳良，專(zhuān)修專(zhuān)弘凈土宗的清凈道場(chǎng)，被譽(yù)為“蜀中凈土”，是游客觀光旅游的勝地。華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾哧愡h(yuǎn)揚(yáng)

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