文化的共性?——論東西方奇石文化觀念
資料源于石界
文化的共性
奇石，西人譯作“文人石”。然而，要了解“文人石”一詞的確切含義，我們就不得不翻開民族昨日的歷史；我們發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝以來，政治上的紛爭割據(jù)必然的促進(jìn)了這一時(shí)期藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)文化的繁榮。人性的覺醒是這一時(shí)期一切文化藝術(shù)變革的思想基礎(chǔ)，而順應(yīng)性情、逍遙曠達(dá)和遠(yuǎn)離政治、超然塵世之外人生價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，則成為一種思潮時(shí)尚。
唐代閻立本（傳）《職貢圖》中的怪石
于是，文人士大夫們以寄情山水、嘯傲煙霞，崇尚宗教為生活旨趣，而標(biāo)志著這一東方精神特征的“奇石文化”則應(yīng)時(shí)而生。這種文化更多的是建立在傳統(tǒng)中國佛教“禪宗”與儒家學(xué)說基礎(chǔ)上的。唐宋時(shí)期，隨著各種宗教文化藝術(shù)的繁榮，此種雅尚更是演至顛峰；從此，記載文人賢士們的賞石逸聞便不勝杖舉了。
宋·趙佶《祥龍石圖》
長期以來，奇石的美學(xué)特征為世人遺忘。這沒有生命的物體，給予我們思想的啟示竟大大超出了人類大腦的想象能力。它來自大自然的諦造，其特有之美宛如一面神奇的鏡子，映照得世間一切人為藝術(shù)抑或詩詞歌賦，無不在它深厚而神秘的內(nèi)涵面前顯呈造作、蒼白之態(tài)。它集形、色、聲、韻于一身，體現(xiàn)了特有的東方“禪”文化趣味，折射出燦爛的東方哲學(xué)理念。
近二十年以來，東方文化對人類現(xiàn)代文明的廣泛滲透，大大地超出了以往任何階段，“東方趣味”已成為當(dāng)今人類普遍追逐、探尋的文化熱點(diǎn)。由于以中美、英日為代表的東西方學(xué)術(shù)界、收藏家群體以及各種科學(xué)媒介物的作用，東、西方文化藝術(shù)交流已發(fā)展到一個(gè)嶄新的互溶階段。
“山川異域：海外觀賞石精品特邀展”
唐代，絲綢之路將中國的商貿(mào)進(jìn)一步推展到海外的同時(shí)，也自然地將東方石文化傳播給了鄰國，受其影響最大的鄰國當(dāng)數(shù)日本、朝鮮及東南亞諸國。日本水石協(xié)會(huì)在“93國際水石展”的開幕式上致辭的第一句話就是：“有著日本獨(dú)特感受的水石藝術(shù)，是從古代中國傳來的”……1919年，美國波士頓博物館開始收藏中國奇石，這也許是本世紀(jì)以來西方藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏中國奇石的較早實(shí)例。
今天，世界上許多國家的博物館，都因收藏有神秘的中國奇石而聲名鵲起。（這種奇石一般泛指古代雅室案頭或廳堂內(nèi)外陳設(shè)的靈璧石、太湖石、英石、昆石，即所謂的四大名石）他們搜集的渠道一般是從東西方的個(gè)人收藏以及國際上各種藝術(shù)品拍賣中獲得。近年來，在美、英、東南亞的一些地區(qū)，出現(xiàn)了一批奇石收藏家，他們頻頻地舉辦風(fēng)格多樣的奇石收藏展，并出版專著，謳歌東方奇石文化的神秘特性。
清·英石「西岳積雪」·紅木底座；
美國舊金山伊恩和蘇珊·威爾遜夫婦舊藏
清·英石「西岳積雪」著錄于《怪石》一書
這方面，以美國雕塑家理查德·羅森布羅姆（RichardRosenblum）、收藏家伊恩·威爾遜和蘇珊夫婦（IanandSusanwilson）等較為引人注目。作為美國人，他們努力排除文字等方面的障礙因素，對東方石文化長期潛心研究并從中享受著這一切給他們帶來的無窮樂趣。古老的東方奇石正“落戶”在大洋彼岸，成為東方石文化新成員家中不可或缺的至尊之“道”。
明·英石「黛露」紅木底座；
美國著名“文人石”藏家伊恩·威爾遜所藏，
明·英石「黛露」著錄于《怪石》一書
顯然，從他們對這些石頭的研究與撰述中不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“道”已經(jīng)成為他們探求人類精神支點(diǎn)的重要依托。長期以來，威爾遜夫婦和理查德·羅森布羅姆與中國的收藏家來往頻繁，由于他們涉足早，且富于才力，他們的研究成果以及所收藏的古今奇石從數(shù)量到趣味方面均領(lǐng)先于一般收藏階層。
羅森布羅姆收藏的文人石
他們還頻繁地來往于歐亞各地舉辦空前規(guī)模的個(gè)人藏石展，撰寫出版了多篇專著，以多種方式向世人介紹他們收藏并引以為驕傲的中國奇石。
羅森布羅姆收藏的文人石
羅森布魯姆專著《天地中的天地》內(nèi)頁
2000年秋季在美國大都會(huì)博物館，理查德·羅森布羅姆又一次成功地舉辦了他的個(gè)人奇石收藏展。然而，就在展出期間，傳來他因病辭世的消息，這令國內(nèi)外石友倍感惋惜。據(jù)說直至去世前，他仍在病床上繼續(xù)著關(guān)于東方奇石的寫作……
羅森布魯姆專著《世界中的世界》
今天，在西方，諸如理查德·羅森布羅姆這樣的因收藏奇石而結(jié)緣的東方文化摯愛者群體正蓬勃生發(fā)。諸如哈佛大學(xué)出版的名為《世界中的世界》（WorldsWithinWorlds）等著作就詳細(xì)地記載了大洋彼岸的收藏與研究情況。不難發(fā)現(xiàn)，就這本書的命名中即包涵了較濃厚的中國“禪”的意味。
澳大利亞翡翠“遠(yuǎn)山”
至此，我們看到，本世紀(jì)以來，在歐亞各國間，再度掀起東方奇石文化熱潮并致力于傳播華夏文明的，已不僅僅是單純的中國人群體，而是包括哈佛大學(xué)、大都會(huì)博物館等西方學(xué)術(shù)、收藏機(jī)構(gòu)或諸如IanandSusan、RichardRosenblum等個(gè)人身體力行的結(jié)果。
歐洲水石置景效仿日本水石
這種行為應(yīng)該引起東方文化階層、乃至政府部門的關(guān)注。正是憑籍他們不懈的努力和組織的相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)才使得東方奇石文化得到了世界上眾多階層的認(rèn)知與參與，使得燦爛的東方傳統(tǒng)文化又重新綻放出耀眼的光輝。
東方奇石這一主題的收藏活動(dòng)隨著廣泛深入的奇石文化研究正日趨全球化發(fā)展。無可否認(rèn)，他們在推動(dòng)奇石文化、張揚(yáng)東方精神方面做出了積極、驚人的貢獻(xiàn)。這種由外而內(nèi)的東方文化現(xiàn)象，應(yīng)成為本世紀(jì)中國人探詢?nèi)祟愇拿髋c民族文化發(fā)展的重要思點(diǎn)。
然而，對于多數(shù)不了解這些情況的人們來說，就自然的傾向于把石頭看作與地質(zhì)學(xué)有關(guān)的物質(zhì)，他們強(qiáng)調(diào)對石頭的外形欣賞，也因此不能進(jìn)一步透過石頭去體會(huì)那些蘊(yùn)含在石頭之內(nèi)“道”的感召力，從而無法獲得更為深邃的精神啟示。中國道家學(xué)說中的“樸”，被翻譯成“未事雕琢的狀態(tài)”（或處于自然狀態(tài)下的事物）。而渾然天成與不事雕琢則正是奇石中“禪”的文化特性所在。
紐約大都會(huì)博物館“明軒”
羅森布魯姆捐贈(zèng)的大型英石置于明軒冷泉亭
石以載道，《論語·雍也篇》中說：“仁者樂山，智者樂水”。將人的道德才能附著與山水之上。玉有五德，仁、義、禮、智、信。者，石現(xiàn)百態(tài)，令人自省?！兜赖陆?jīng)》里，老子始終看重不經(jīng)雕琢的石頭。老莊更是主張崇尚自然，反對矯揉造作。大文人、藝術(shù)家東坡居士亦有多篇詠石佳作，從其中詠靈壁石一詩中，當(dāng)可一窺圣賢名士超然塵寰的賞石情結(jié)與人生理念。
清高鳳翰銘“小方壺”石
千百年來，奇石的堅(jiān)定不移為圣賢達(dá)觀者所擁愛；而在廳堂的案幾之上，左邊供置以瓶（平），右邊供之以石，即象征平安永恒之意的行為，其中當(dāng)然也包涵人們對和平所寄托的美好愿望。
學(xué)者之石 清朝 18-19世紀(jì)
美國波士頓藝術(shù)博物館 藏
如上所述，可見古圣先賢們從奇石中獲得的智慧，至今仍對后來石文化的傳播發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)影響。美國人、奇石收藏家伊恩?威爾遜在名為《靈石》的文章結(jié)尾處寫道：“我們知道，整個(gè)中國藝術(shù)的概念是在欣賞形式和理解力方面智力上的歷險(xiǎn)，我的靈石是對我自己智力的挑戰(zhàn)和歷險(xiǎn)”。而作為美國雕塑藝術(shù)家的理查德?羅森布羅姆在《一個(gè)藝術(shù)家的收藏》文章中提出了這樣的質(zhì)疑：“對于我這樣一個(gè)藝術(shù)家來說，藝術(shù)力量和我的工作密切相關(guān)。奇石對我的雕塑有直接的影響，并最終改變了我的作品。
英德石 17世紀(jì)；63.5×41.9×25.4厘米（整體）
它們吸引人之處是一個(gè)迷。我曾經(jīng)想，現(xiàn)代百科全書式的圖書館和現(xiàn)代藝術(shù)世界曾努力接納和包容一切藝術(shù)；為什么圖書館和藝術(shù)世界如此徹底的和無法解釋地將奇石拒之門外？”。鑒藏家、華人畫家王已遷先生對奇石的欣賞標(biāo)準(zhǔn)作如是說：“我收藏石頭并不在意是否像什么；也不在意石頭的收藏年份和產(chǎn)地，我對石頭的興趣在于欣賞石頭的美，這種美是超越各種膚淺的解說的。……它們是上帝賜予我們的杰作?！敝缹W(xué)家王朝聞先生撰著的《石道因緣》一書中的內(nèi)頁上有這樣一句話：“石居人外，人在石中，相擊相和，創(chuàng)造對方。”短短的一句話，蘊(yùn)涵了這位飽經(jīng)風(fēng)霜的老藝術(shù)家的多少賞石情結(jié)和對奇石的獨(dú)特感悟……
清朝·太湖石；134.6×47×45.7厘米
美國普林斯頓大學(xué)博物館 藏
顯然，從這些文字中我們知道，他們在試圖對東方奇石文化藝術(shù)進(jìn)行鑒賞并作詮釋的過程中，已真切地感受到它的博大與神秘，并由衷慶幸自己終究獲得了東方奇石文化所給予他們精神上“道”的啟示和“悟道”過程中的無窮快感。
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