張果老與鸑鷟仙山

鸑鷟山張果登真洞位于兩當(dāng)縣的靈官峽風(fēng)景區(qū)?！胞N鷟山”一名最早見(jiàn)于東晉葛洪的《抱樸子·外篇》，文中講到鸑鷟氏自東方來(lái)，狻猊氏自西域至，路遇中華子于野互不讓道，“相與競(jìng)虛談，以聲戰(zhàn)勝負(fù)”。于是，鸑鷟氏繪聲繪色地講述了他從東海一路飛來(lái)所見(jiàn)到的山光水色，阡陌縱橫，鶴翔天空，魚游淺底的景象；狻猊則滔滔不絕地描繪了一番昆侖蒼茫，雪域壯美，戈壁沙漠遼闊，千里草原春翠秋枯。雙方辯論到激烈時(shí)，“鸑鷟氏磨距礪吻以咀戲聞，狻猊氏奮毛掉尾以侯鳴震”。一旁觀戰(zhàn)的中華子嘆曰：“近謂諸身則鸑鷟之說(shuō)，遠(yuǎn)謂諸物則狻猊之說(shuō)?！丙N鷟和狻猊聞言，皆有愧色，“背彼默場(chǎng)合”，遂化作鸑鷟和狻猊二山。

八仙之一的張果曾在鸑鷟山修行，其生平事跡最早見(jiàn)于《大唐新語(yǔ)》卷十：“張果老先生者，音于恒州枝條山，往來(lái)汾晉，時(shí)人傳其長(zhǎng)年秘術(shù)?！睋?jù)《全唐詩(shī)》第二十四冊(cè)八百六十卷記載，“張果，兩當(dāng)人，先隱中條山，后于鸑鷟山登真洞往來(lái)......”

張果少時(shí)博覽群書，尤其對(duì)黃老思想情有獨(dú)鐘，他對(duì)《參同契》《黃帝陰符經(jīng)》《神仙傳》《抱樸子》等都細(xì)心研讀。當(dāng)他決心走學(xué)道求仙這條路時(shí)，按圖索驥來(lái)到葛洪提及的鸑鷟山。鸑鷟山“滿山松鱗如游龍，丹崖高嶠出凡塵，落茅舍五七家，山田幾垅掛云中，清流一彎澗底生，古木高枝迎野鶴，閑云低徊渡仙蹤”，真是神仙筆下神仙地，從此張果便在鸑鷟山潛心修道。他的一些早期作品如《休糧服氣法》《氣決》等就是在鸑鷟山完成的。張果在鸑鷟山修行二十余年，學(xué)有所成遂離山游學(xué)，歷經(jīng)陜西、山西、河北等省，長(zhǎng)期盤桓于恒州枝條山。他一生著作甚豐，收進(jìn)《道藏》《唐書》及其他史典中的主要著述有：《玉洞大神丹砂真要訣》一卷、《氣決》一卷、《休糧服氣法》一卷、《陰符經(jīng)太上傳》一卷、《陰符經(jīng)辨命論》一卷、《神仙得道靈藥經(jīng)》一卷、《罔象成名圖》一卷等。北宋真宗大中祥符元年（1009年）十二月甲子，宋真宗為弘揚(yáng)道教下詔云：“天下宮觀陵廟，名在地志，功及生民者，并加崇飾”，鸑鷟山果老洞得以受封為“登真洞”。

（文字來(lái)源于：《兩當(dāng)史話》）

監(jiān)制：劉海軍 責(zé)編：張彩娥

編輯：屈 鵬 校對(duì)：陳芄蓉

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