太原老城禮制性建筑

太原老城禮制性建筑——大關(guān)帝廟

《文物世界》 2011年05期 王江

位于山西中部的歷史文化名城太原古稱晉陽，是一座具有悠久歷史和燦爛文化的古城。我們的先人早在史前就生息、勞作、繁衍在這塊神奇的土地上。自公元前497年，趙簡子入晉陽城算起已有二千五百多年建城史。在歷史長河中太原有九朝古都與陪都之稱。我們現(xiàn)在看到的太原是北宋太平興國四年（979年）宋太祖火焚水灌晉陽城后于北宋太平興國七年（982年）在其以北20公里的唐明鎮(zhèn)構(gòu)筑新城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。明代晉王朱?在太原大興土木，擴建后的太原成為“九邊重鎮(zhèn)”之首。太原不僅在中國漫長的歷史進程中占有重要的地位，而且展現(xiàn)了文化藝術(shù)方面輝煌的成就。極負盛名的建筑藝術(shù)有晉祠、天龍山石窟、龍山石窟、竇大夫祠、永祚寺等。太原大關(guān)帝廟作為太原明清建筑的重要代表，向人們展現(xiàn)了太原的珍貴歷史、建筑與民俗文化信息，同時見證了太原的繁華與興盛。

大關(guān)帝廟位于太原市中心的迎澤區(qū)廟前街，是太原規(guī)模最大、形制最為完整的關(guān)帝廟建筑群（圖一）。據(jù)《陽曲縣志·卷一·輿地上》所載：“關(guān)帝廟在城共有二十七座?！币簿褪钦f，不算郊區(qū)鄉(xiāng)村，只是在太原的城墻內(nèi)外就有關(guān)帝廟27座。而位于廟前街的關(guān)帝廟是規(guī)模最大的一座，故稱大關(guān)帝廟。2004年公布為省級文物保護單位。其始建時間和原因不詳。相傳，宋滅北漢后，于宋太平興國七年（982年）宋將潘美新建太原城。但是，不知何故，東、南、北三面的城墻都很快筑成，唯有西城墻，屢建屢崩，怎么也弄不成。為此潘美愁得食不甘味，坐臥不安。當時，遼兵時刻尋機南侵，西城墻能否建成，性命攸關(guān)。就在這時，關(guān)羽在云中顯圣，跨其赤兔馬在城西跑了一遍，然后指其馬跡說：“緣此馬跡，城可成矣?！闭f完，圣像就消失了。兵士匠工們立即緣著馬跑過的痕跡，重新興土動工，夯基砌筑。果然;工程迅速，再無崩毀。太原新城告竣后，人們?yōu)榱烁兄x和紀念關(guān)帝圣君的點化，遂在城內(nèi)建筑了這座大關(guān)帝廟，祭祀供奉。據(jù)明《永樂太原府志》"陽曲縣圖"內(nèi)所繪壽亭侯廟位于城內(nèi)西南用禮坊的位置分析，在洪武九年（1376 年）太原城擴建之前（即元末明初就有專祀關(guān)羽的廟宇。并結(jié)合 2003年對古建地基考古發(fā)掘;發(fā)現(xiàn)大關(guān)帝廟地平面以下有兩層古代建筑的基址，有鋪地方磚、碳化木門檻，以及琉璃吻獸等大量的古建筑構(gòu)件，經(jīng)古建筑專家初步認定，為金、元時期的建筑遺跡。結(jié)合多方面論證，基本確認現(xiàn)存大關(guān)帝廟是在金、元（最晚推至明初時期的壽亭侯廟的基址上建立起來的。此后在《萬歷太原府志》、《順治太原府志》中也略有記載?！肚堤尽分?會城圖"及"陽曲縣城圖"對關(guān)圣廟的標示也與現(xiàn)存大關(guān)帝廟位置完全相符，更體現(xiàn)了其歷史的延續(xù)。歲序更新，物換星移，此廟隨清王朝壽終正寢，開始走向衰敗，到民國 33年，滿目瘡病破爛不堪。據(jù)碑記考證于民國33年開始整體修繕，次年修繕完成。解放后，太原市二十七完小（后稱廟前街小學(xué)）進駐廟內(nèi)（廟內(nèi)塑像毀于1951年），至 2003年，太原市政府對其中軸線主建筑進行了大型修繕。修繕一新的大關(guān)帝廟于2006年10 月1日正式向社會開放。

古太原城的歷代修造受到儒家"居中不偏""不正不威"思想的影響。明、清太原城也都較多的體現(xiàn)了《周禮·考工記》的"方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫"的建設(shè)方法。大關(guān)帝廟作為一處重要的禮制性建筑（祭祀性 在其規(guī)劃上表現(xiàn)在∶以府衙為中心，左側(cè)為皇廟，右側(cè)置文廟、武廟，形成"左祖右社"的平面布局。直至清光緒八年（1882 年），由當時的山西巡撫張之洞倡議，在火毀了的崇善寺廢墟上重建了現(xiàn)今的文廟，，此時的大關(guān)帝廟與文廟一左一右，又形成了"左文右武"的城市布局，一定程度上完善了"古城"所需的"斌"——"文"、"武"雙全的文化內(nèi)涵。

大關(guān)帝廟作為典型官營手工業(yè)建造的一種祭祀性建筑群，它帶有明顯的宗教禮制性色彩，符合儒家提倡的綱常倫理思想。據(jù)清道光《陽曲縣志·禮書》記載，"每月朔望，有司行香祭禮，儀與文廟同"，其明、清官辦及民間祭祀在太原文化生活及城區(qū)聚落形態(tài)中，居于非常重要的地位。大關(guān)帝廟建筑形態(tài)，仿效宮殿的明代建筑格局，其氣勢恢宏;也有的受北方寺廟、宮觀建筑之影響而粗獷自由，不拘一格。大關(guān)帝廟占地 5000余平方米;廟宇坐北朝南，采用宮院式中軸對稱、方正嚴整的群體組合與布局，將主要建筑布置于中軸線上，左右布置次要建筑，中軸突出的對稱格局，提供了建筑空間的主從構(gòu)成、正偏構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成.向背構(gòu)成，被賦予禮儀上尊卑等級的意義。大關(guān)帝廟興旺時期大小有四個院落∶前院、后院、香房院、僧眾院。其整體布局嚴謹、對稱，氣氛幽深肅穆。一進院呈豎長形，十分寬大，正殿被臺基托起，形制最高，裝飾富麗，進門正對，肅然起敬。二進院基本呈方形，院落狹小，建筑都為二層，春秋樓坐于軸線北端，體現(xiàn)了"前朝后寢"的格局，氣氛較前院略顯活潑。東西偏院建筑布局嚴謹、結(jié)構(gòu)簡練、功能性突出，更具實用性?，F(xiàn)存建筑有崇寧殿，春秋樓、山門.兩側(cè)圍以鐘鼓樓、廊房、廂房、閣樓及東配院三代殿、廂房及白衣庵。正殿（崇寧股）及廂房為明代建筑，其余多為清代，各建筑使用功能各異，風(fēng)格造型各有特色。

正殿稱崇寧殿，是關(guān)帝廟中的重要建筑（圖二），因北宋崇寧三年（1104年）宋徽宗趙佶封關(guān)羽為崇寧真君而得名。其位于建筑群中央;建筑整體莊重大方。大殿被臺基托起，占地面積263 平方米，面寬三間，進深三間，殿前檐當心間建于月臺上的卷棚頂抱廈一間（抱廈最早見于宋代。宋代多用于單層的建筑。到明代，建筑技術(shù)進一步發(fā)展，展現(xiàn)在這一建筑體上其功能為獻殿），整體平面呈"凸"字形。單檐歇山頂，屋面用明代常用的孔雀藍琉璃瓦覆蓋。從建筑結(jié)構(gòu)觀察為明代仿宋手法;已建立嚴肅、拘謹而硬朗的基調(diào)，呈現(xiàn)出明代的官式建筑已高度標準化，定型化特征，但部分結(jié)構(gòu)保留金、元風(fēng)格。殿內(nèi)采用五架梁對后檐雙步梁，通檐用三柱。其梁、枋、柱等用材碩大;屋架舉高甚陡;殿內(nèi)柱礎(chǔ)為素面覆盆式∶兩根金柱柱頭制成斜砍剎均呈現(xiàn)出明代風(fēng)格。兩金柱間由檐檁下至由額所繪圖案采用深沙退暈的畫法，并以冷色為基調(diào)青綠兩色反復(fù)間雜，看上去頗為素雅，點綴瀝粉貼金，這一小小的對比使圖案顯得鮮艷奪目，體現(xiàn)明代彩畫固有特色?，F(xiàn)存梁架彩畫類別為山西地方漢文錦圖案，等級為中五彩窩金地漢紋錦，畫工精細，內(nèi)容豐厚，是山西明代地方彩畫的重要實物資料（圖三）。正殿用柱共16根（其中包含抱廈 2根），如按宋《營造法式》中的槽式的標準柱網(wǎng)應(yīng)為18根，其減少的是位于明間的2根金柱。減柱、移柱法產(chǎn)生于宋代，遼金元三代較多使用，大關(guān)帝廟通過減柱法，擴展了建筑的空間范圍，在此空間建磚雕須彌座佛臺及關(guān)帝佛龕增強了其功能性和視覺效果。減柱、移柱法由于減少了內(nèi)柱，改變了內(nèi)槽的柱列配置。明代統(tǒng)一后，吸納其副產(chǎn)品—升高內(nèi)柱的方式，對其采取摒棄不予采用，因此說崇寧殿減柱法使其結(jié)構(gòu)保留了金、元風(fēng)格。正殿與獻殿屋檐勾連將功能性的獻殿與正殿有機地結(jié)合到一起，既節(jié)省了庭院空間又美化建筑，充分體現(xiàn)了古代勞動人民的辛勞與智慧。后檐當心間制板門，通達后院。

春秋樓又稱麟經(jīng)閣，為關(guān)帝廟的又一主體建筑，位于后院軸線北端，按“前朝后寢”之格局，可視作關(guān)帝后堂、寢宮、讀書之所（圖四）。關(guān)羽生前喜讀《春秋》，為此世人建廟每以“春秋”為名建樓。春秋樓呈清代建筑風(fēng)格，是廟內(nèi)最高的一座建筑。春秋樓面闊三間，進深兩間，五架梁通檐用三柱，前出廊，二層單檐歇山頂，綠琉璃瓦剪邊，布菱形琉璃方心，前檐梁出挑承平臺并勾欄。一層塑關(guān)帝戎裝像及關(guān)平、周倉立像，壁畫繪三國故事；二層塑關(guān)公夜讀《春秋》像，三壁書《春秋》全文。殿前用整塊晚霞紅石料圓雕出一匹高1.65米、長2.1米的關(guān)公所乘赤兔馬，該馬通體發(fā)色宛如落日時天邊的一道晚霞，日光照射后更顯紅潤。

大關(guān)帝廟的山門又稱午門（由于關(guān)帝廟其建設(shè)布局采取宮殿的建筑布局，其山門因此也稱午門屬清代建筑。2003年修繕前梁架保存基本完好，為避免雨水侵蝕和體現(xiàn)氣勢，對其落架修繕，抬高基座，恢復(fù)原有風(fēng)格。經(jīng)修繕，現(xiàn)存完整，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。山門面寬三間，進深一間，單檐硬山頂，明間前后檐突出抱廈、廊子各一間，總體平面呈"中"字形，其中前檐出抱廈為卷棚歇山頂，后檐出廊呈懸山式屋頂。前檐明間正中設(shè)板門一道，內(nèi)外置門枕石，外置小八字墻與次間取平，后檐廊柱間制作屏門一間。山門斗棋共兩朵，位于前檐抱廈柱頭上，五踩雙下昂，耍頭制成龍頭，除沿翼角方向 45°斜昂外，與角梁呈90°相交叉設(shè)斜昂兩道，橫棋為出頭斜抹，昂頭雕刻細膩。

鐘鼓樓位于山門兩側(cè)，清代建筑，面寬、進深各一間，二層單檐攢尖頂，一層前后檐辟門.其余兩向墻體封護。鐘鼓樓用柱四根，位于墻內(nèi)轉(zhuǎn)角處，柱根置覆盆式柱礎(chǔ)。于墻身高三米處設(shè)樓板一層，樓楞四道，上鋪方磚。柱頭上施平板枋，額枋，出頭處垂直截取。其上置檐墊板及檐檁一圈，抹角梁交搭于平板枋上，柱頭上置角梁頭承檐檁。各抹角梁中段設(shè)長方形墊墩一個，承托大角梁后尾至金檁下，挑承垂連柱，大角梁前端搭于檐檁上皮，垂連柱頭間設(shè)金枋，隨梁枋，金檁四向交圈，金檁交接處上皮設(shè)由戧戧撐雷公柱，并承接腦椽尾部。重大節(jié)日鐘鼓齊鳴，樂聲渾厚，傳播悠遠，極為震撼。

東西廊房位于山門兩側(cè)，清代建筑，單檐單坡硬山頂。面寬五間，進深四架三椽，臺明下出檐。前檐開敞，其余三向以墻體封護。廊房用柱12根，均為木質(zhì)，前檐6根露明在外，余者皆于墻內(nèi)，柱間以大額枋與平板枋相連，柱腳置鼓式柱礎(chǔ)。四架梁通檐用二柱，由下而上依次為四架梁、三架梁、單步梁累疊而成，梁的后尾皆插入墻體內(nèi)柱，四架梁前端與檐檁相交出頭處垂直截取，梁枋之間以墊墩間隔，屋頂布瓦覆蓋。

東西廂房位于正殿兩側(cè)，為明至清過渡期建筑，單檐硬山頂。面寬五間，進深一間，出前廊。廂房用柱18根，均為木質(zhì)，直柱造，廊柱、前后檐柱各6根，柱間設(shè)大額枋與平板枋，柱礎(chǔ)為石質(zhì)素面覆盆式，柱頭處斜砍剎，上置額枋平板枋。梁架為五架梁對前檐單步梁，通檐用三柱，之上墊墩托三架梁與金檁，其上立脊瓜柱支撐脊檁、隨檁枋，脊檁兩側(cè)設(shè)叉手戧托，單步梁后尾插入檐柱內(nèi)，前端搭于平板枋上，制成麻葉形耍頭，屋頂為布瓦覆蓋。

東西配樓位于后院春秋樓兩側(cè)，對稱建造，清代建筑，二層樓閣式，單檐懸山頂，通高10余米（圖五）。其結(jié)構(gòu)與形制基本與春秋樓相近（四周不出翼角），為小木作抬梁式構(gòu)造。其面寬三間，進深四椽，前出廊。配樓用柱14根，皆為通柱，其中廊柱4根，周檐10根，柱底制作覆盆式柱礎(chǔ)。

大關(guān)帝廟東別院現(xiàn)存三代殿、西配殿及白衣庵;清代建筑，原有的僧眾院及三代殿東配殿及白衣庵東西廂房已毀。現(xiàn)存建筑由于還有居民居住尚未修繕。三代殿是祭關(guān)羽之父、祖、曾祖三代的祠堂，其單檐懸山頂，面寬三間，進深二間。白衣庵為供奉白衣大士的佛教殿堂，建筑單檐硬山頂，面寬三間，進深二間，通檐用四柱，出前廊。其基本構(gòu)架完好穩(wěn)定，前檐隔扇不存，已改為現(xiàn)代門窗，屋頂屋檐部分塌陷與脫落，墻體歪斜。與之相對應(yīng)大關(guān)帝廟西別院又稱香院，由于磨香料的推磨設(shè)在院里，明清時期在此院制作香燭，故將此院叫做香房院。在臺灣作家李敖的回憶錄中提到的使其感興趣的制作香的工廠就是指這里。這里也是當時管理者生產(chǎn)、生活的地方，其古建筑已蕩然無存，其基址上建筑為現(xiàn)代民居。

歲序更新，物換星移，太原城內(nèi)關(guān)帝廟現(xiàn)存無幾。明、清時期作為地方官衙春秋祭祀活動的場所，見證明清太原繁華景象的大關(guān)帝廟，當今以其地處城市中心，交通方便的優(yōu)越條件，在提升城市禮儀文化、熏陶城市居民的傳統(tǒng)文化教育方面有著重要的作用，并同周邊的唱經(jīng)樓、皇廟、文廟等文物旅游景區(qū)形成古城特有的歷史文化群，保留了古城太原的歷史文脈，見證了太原的歷史發(fā)展。

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