蘭州永登縣苦水豬馱山~李佛文化之旅
清晨時(shí)分，苦水鎮(zhèn)是最為寧?kù)o的。人們習(xí)慣早入豬馱山上，上香祈福。就在苦水鎮(zhèn)上，流傳這一個(gè)人盡皆知屬于苦水鎮(zhèn)的傳奇故事，它曾經(jīng)響徹300年前華夏大地上，現(xiàn)在卻塵封在苦水鎮(zhèn)的寧?kù)o中，要說(shuō)起這個(gè)故事，要講到300年前的清朝康熙年間。
在康熙八年端陽(yáng)節(jié)那天，苦水西山寺王吒仕被一個(gè)年輕人要求收徒。這個(gè)年輕人便是苦水堡南街李福。李福為了出家修佛，將左手無(wú)名指砍斷，來(lái)表示自己出家的決心，這就是在苦水鎮(zhèn)家喻戶曉的故事 — 斷指出家。
提起西北的佛教，人們常說(shuō)起漢唐時(shí)期的祖庭及唐僧等佛教人物，卻不知西安在清朝康熙年間還有一位比濟(jì)公還“瘋”的法號(hào)為“風(fēng)顛”的和尚，民間傳說(shuō)他身穿大紅破衲，一手捧破瓢，一手持拄杖，一生云游四方。
風(fēng)顛和尚現(xiàn)在已漸漸被人淡忘了，幸虧他家鄉(xiāng)甘肅省永登縣苦水鎮(zhèn)人還記著他。而豬馱山，便是能集風(fēng)顛和尚一生傳奇的，神圣之地。
這個(gè)名叫李福的年輕人便是，后來(lái)名震大江南北的風(fēng)顛和尚。風(fēng)顛自命僧名無(wú)情，后改僧名超度，號(hào)風(fēng)顛，俗稱李佛爺，后人亦稱為風(fēng)顛濟(jì)公。李佛自小念過(guò)兩三年私塾，十一二歲開(kāi)始務(wù)農(nóng)，十八歲出家到萱帽山修行，他見(jiàn)山寺寥落，許愿修整。
風(fēng)顛天天趕一頭呼作“自醒”的豬，搬運(yùn)磚瓦，自己身背六塊，豬馱四塊，這一行動(dòng)感動(dòng)了周圍的人，大家都來(lái)義務(wù)投工，募化捐資，最后終于實(shí)現(xiàn)了夙愿。自此，萱帽山便叫成了“豬馱山”。
李福于清圣祖康熙四十九年(1710年)農(nóng)歷臘月初八圓寂于西安市。傳說(shuō)，他圓寂后，眾僧在他端坐的遺容上涂金粉，一涂再涂，總是不顯光亮，覺(jué)得奇怪。不久，消息傳到京城，康熙皇帝說(shuō)：“莫非他是滲金佛?”
風(fēng)顛遺容生金光，燦燦照人。因此，后人也常稱他為“滲金佛祖”。風(fēng)顛和尚“舍身求雨”、“煮身濟(jì)賑”、“怪治久病”、“翻地壓砂”、“巧計(jì)修橋”等故事在永登地區(qū)廣為流傳，家喻戶曉。今西安碑林中還存有他繪的達(dá)摩像石刻，《風(fēng)顛和尚言語(yǔ)錄》《滲金佛祖救劫經(jīng)》今仍流傳于民間。
1958年，豬馱山殿宇遭毀。 “文革”期間，又遭劫難，使古寺、樹(shù)木蕩然無(wú)存。1978年以后，地方信士民眾倡議修復(fù)豬馱山。2001年以后，新建同喜堂、迎仁閣、聚善樓。植樹(shù)20余株，拓修盤(pán)山公路，新建山門(mén)、牌坊、停車場(chǎng)。高達(dá)21．95米的李佛鎏金銅像聳立在豬馱山顛，數(shù)公里之外依然可見(jiàn)。
豬馱山2001年由"蘭州豬馱山旅游開(kāi)發(fā)有限公司"承包經(jīng)營(yíng)以來(lái)，已累計(jì)投入600多萬(wàn)元，完善了景區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施。并鑄造高21.95米銅質(zhì)大佛一尊，冠西北銅佛之尊。此山氣溫勢(shì)超拔，峰態(tài)聳峙；山下玫瑰花似海，游客來(lái)如潮。
豬馱山在清朝時(shí)就已是永登八大勝景之一，與苦水"莊浪秋水"、"巨柳含煙"等勝景，一直為文人墨客吟詠不已。而今，豬馱山與被譽(yù)為蘭州十大景觀之一的"玫瑰花香"互相映襯，已成為省城市民旅游、避暑、朝山、拜佛后花園"。
在苦水鎮(zhèn)苦水街村，有一座近百年來(lái)新建的一座廟宇—母子宮。這座新建的廟宇確實(shí)蘭州、皋蘭、天祝這些周邊地區(qū)老人們都知道的廟宇。母子宮原名“木子宮”，木子為上下結(jié)構(gòu)的“李”字，這個(gè)母子宮，便是紀(jì)念一個(gè)瘋瘋癲癲、救苦救難的李姓和尚得名，而這個(gè)和尚便是風(fēng)顛和尚。而這個(gè)廟宇便是建在風(fēng)顛和尚—李福出生的地方。所以，名為母子宮。
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