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今天

小布帶您走進(jìn)謝氏城堡

精妙絕倫的建筑杰作

當(dāng)穿越茫茫時(shí)空探視謝氏城堡時(shí)，發(fā)現(xiàn)這一炎黃文化史的“活化石”蘊(yùn)涵著豐富的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、民俗等文化內(nèi)涵，以縮影的形式承載著華夏文明，擎起了世界上獨(dú)一無二的城堡文化。

在謝氏城堡大門前，多年潛心研究古謝國文化的老人謝滿廷正在一片空地上種花。記者說明來意后，謝老熱心地領(lǐng)著我們來到古墻前介紹說：這座城堡為具有立體防御體系的諸侯王城的避暑山莊，距今已有近3000年的歷史。城堡運(yùn)用了古代堪輿學(xué)理論進(jìn)行選址，因地制宜，依地就勢(shì)，從地下、屋內(nèi)、房頂三位一體完整規(guī)劃了城堡的防御體系，還將防御理念融入建筑物的各個(gè)層面。

細(xì)雨中，謝滿廷邊走邊講，引導(dǎo)著我們游覽。走進(jìn)城堡大門，里面是院套院，街連街：上書房、西書房、翰林院、公議巷騾馬店、風(fēng)水閣等，布局合理，一應(yīng)俱全。

據(jù)謝滿廷介紹：謝氏城堡共有22個(gè)古院建筑群落，5個(gè)棋盤院、8個(gè)四合院、4個(gè)三合院、5個(gè)依地所建的不規(guī)則院落，村的東側(cè)建有大宗廟和小宗廟。城堡內(nèi)設(shè)9個(gè)城門，8條胡同，8條丁字街，與東街、西街、上街、下街等4條主要街道相連。謝氏城堡內(nèi)設(shè)18個(gè)連接通道將22個(gè)院落相連，建筑面積約15000余平方米，地道及排水系統(tǒng)長(zhǎng)約500米，總占地面積30000余平方米，全部是磚木或石砌結(jié)構(gòu)的二層樓。840余間房屋上下暢通，戶戶貫通，院院連通。

在設(shè)計(jì)理念中，城堡融入了睿智精深的“八卦學(xué)說”，采用象征、寓意等手法，把《易經(jīng)》中的八卦理念與地形、水勢(shì)、風(fēng)向靈巧地結(jié)合起來。按八卦布局，以陰陽為本，左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武，左祖右社，彰顯建筑之美。

西碾道、獅地、丁字街頭、小胡同對(duì)大街處，以及村周圍，均有回音壁、回音閣套、回音巷道、空石板街道等，遇到響聲，音量倍增。在各處回音壁的作用下，回音可相互傳導(dǎo)，在各條街道處處能感受到具有傳播聲音的功能，構(gòu)成古代建筑學(xué)中具有信息傳導(dǎo)功能的建筑體系。有位文人在此感慨：天籟疑難辨，聲鐘誰可分，實(shí)為精妙絕倫的建筑杰作。

古代生活形態(tài)的全景呈現(xiàn)

天廟、宗廟，公堂、商鋪、茶樓、戲臺(tái)，中醫(yī)堂，騾馬店、油坊、醋坊、鐵匠鋪等，應(yīng)有盡有，呈現(xiàn)出古代生活的全景。謝滿廷說，先人竟然能運(yùn)用今人稱道的系統(tǒng)論、控制論、信息論來建設(shè)和管理城堡，表現(xiàn)出非凡的智慧，這實(shí)在是一大奇事。

“大天廟”和“小天廟”，是祭天文化在謝氏城堡的遺存?！疤鞆R”是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)國家祭天文化的縮影。謝滿廷說，在那時(shí)只有國家才有權(quán)力、有資格立“天廟”，最低級(jí)別應(yīng)當(dāng)是諸侯立“天廟”祭天，謝氏城堡的“大宗廟”是天子祭祖的重要場(chǎng)所，“小宗廟”是諸侯祭祖的地方。

現(xiàn)存建筑物上的磚雕仍清晰可辨，龍脊、龍頭、天官、天馬、鳳凰、麒麟、玉兔、蜂猴、各種動(dòng)植物等等，形態(tài)各異，妙趣橫生。特別是龍脊、龍頭、蟠龍、天官、鳳凰、麒麟等眾多磚雕文化的表現(xiàn)形態(tài)，彰顯著主人的高貴身份。據(jù)謝滿廷介紹，在謝氏城堡的古墓地發(fā)現(xiàn)了鐫刻著簠簋文化的石碑，再現(xiàn)了中國商周時(shí)期的簠簋文化。簠簋是商周時(shí)期天子賜給諸侯的祭祀禮器，簠簋文化在我國只沿用至戰(zhàn)國晚期，戰(zhàn)國之后秦一統(tǒng)天下，不再有天子賜給諸侯簠簋禮器。

“議事廳”遺址特別引起我們的關(guān)注。這里是議論國家政事的地方。一進(jìn)三個(gè)院落，大廳開闊通透，雖廳前氣派的影壁不知去向，但仍能感受到這座古建的莊嚴(yán)。謝滿廷還導(dǎo)引我們觀賞了古代貴族子弟學(xué)習(xí)駕馭戰(zhàn)車的訓(xùn)練場(chǎng)——轱鑾地，騎馬射箭的馬射場(chǎng)——轱埒地，進(jìn)行比武操練的演習(xí)場(chǎng)——跑馬地。

仔細(xì)品味，磚石上雕刻的仙鶴、天官、太極圖等，植根于中華民族之中的道教文化；而建筑的整體性和北高南低、東高西低聚族而居的特點(diǎn)，匾額上的家訓(xùn)族規(guī)，又是儒家文化的范本。

站在各種鳳凰形態(tài)的磚雕、石雕前，謝滿廷說，這一建筑特色體現(xiàn)出南北方文化的融合。這里無疑是一座磚雕藝術(shù)的“博物館”，達(dá)到“天人合一”的完美與和諧境界。

蘊(yùn)藏深厚的文化精華

在城堡里，不論位于東南西北的哪個(gè)方位，其結(jié)構(gòu)模式、大小面積、通風(fēng)采光都是一樣的，而城堡南院的“公共”食堂，其要義體現(xiàn)出“資源共享”、“利益公允”的分配理念。這有形的建筑特色，使鄰里之間組成了一個(gè)大集體。以“公議巷”命名的飛格建筑也是最好的見證，正是這種“內(nèi)聚力”，形成了居民的“合力”，維系著居民的和睦相處。它能給居民以暗示，影響人的性格，起到潛移默化的教化作用。

大院中隨處可見源自詩經(jīng)的特色門匾，外相院的“德合無疆”、公堂院的“克振家聱”，下西院的“至誠禎祥”，當(dāng)中院的“天地之道”，羊圈院的“耕讀傳家”，小新房院的“天道酬勤”等等，包含仁義道德、品行美德、公道正義、忠誠正直、謙和禮讓諸多內(nèi)涵，孕育著一代代謝家后代。

看著西街城門上高懸著“公議巷”三個(gè)石雕大字，謝滿廷說，“公議”體現(xiàn)的是公平、民主與法制，也正是實(shí)現(xiàn)“六德”：知、仁、圣、義、忠、和的重要基礎(chǔ)和根本。也只有在公平、民主與法制健全的前提下，才能實(shí)現(xiàn)在社會(huì)體系與家族內(nèi)部的和諧與團(tuán)結(jié)。

走出城堡，謝滿廷滿懷深情地說，謝氏城堡所承載的古村落文明，蘊(yùn)涵著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，研究它是為了解讀藏在深宅的遠(yuǎn)古文化符碼，觸摸民族文化的脈絡(luò)，在給人們帶來美感的同時(shí)感悟到中華民族博大精深的文化魅力，讓今天的人們了解上古先賢的大智慧。因此說，謝氏城堡不僅僅是屬于謝氏的，它是屬于中華民族的，也是屬于世界的。