文史記憶 | 霞客古道（下）?
從霞客詳細(xì)的行程記載中可以發(fā)現(xiàn)，“霞客古道”是以智者寺為起點上山，經(jīng)白路下村，至羊甲山。而后再折向東北，經(jīng)彈子下的斗雞巖北上至鹿田的。由于年代久遠(yuǎn)，行人稀少，“霞客古道”一度雜草重生，在時光的荒野里殘破坍塌多年。
作者: 李元
編輯：金華綜合廣播
文史記憶 |霞客古道（下）
到達(dá)時因天色已晚，徐霞客遇到第一個好人王敬川，“見客 無投宿處”，王敬川就帶著徐霞客找到旅店，并陪同住下。第二天一早，又陪著徐霞客游覽金華古城，在醋坊嶺歙縣人開的面館一同用早餐。帶出城外告別時，“王猶依依，久之乃別”。離開古城朝西北行，前往羅店，望芙蓉峰而趨。參觀完智者寺上北山 途中又遇到第二個好人，到達(dá)清景庵，“庵僧道修留飯”，并引領(lǐng)徐霞客由北塢登羊甲山。下午行至斗雞巖，遇到了第三個好人， 一個姓趙的砍柴人，給徐霞客反復(fù)指路，并介紹當(dāng)?shù)氐娜宋淖匀磺闆r。初九傍晚，霞客登上北山之巔，在北山美景中流連忘返，后走山路回到鹿田寺。這時，第四個、第五個好人僧瑞峰、靜聞 出現(xiàn)，“以余輩久不至，方分路遙呼，聲震山谷”，隨后安排客 人在寺中就寢。初十早餐后，又準(zhǔn)備好進(jìn)洞的火把，帶著霞客前往慕名已久的雙龍洞。到了洞口，遇上第六個好人是村民潘姥， 潘姓老太為霞客進(jìn)洞提供木盆，并“餉以茶果”，出洞時已是中午，又為客人準(zhǔn)備了午餐，徐霞客盛情難卻，回贈潘姥杭傘一把以表謝意。金華人的誠信、俠情、忠義的品質(zhì)，給徐霞客印象極深。
在智者寺，徐霞客對陸游手書的《重建智者寺碑》愛不釋手， 但“因恨無拓工，不能得一通而快”；在羊甲山，至“石壘壘蹲伏平莽中”的黃初平叱石成羊處，頂禮膜拜；在北山頂，因途中見“兩峰橫夾，澗出其中，峰石皆片片排空赴澗，形若雞冠怒起，溪流奔躍其下”，贊嘆不絕。霞客摹形狀物，筆觸生動。
登巔而望，徐霞客還根據(jù)自己的觀察思考對北山分脈、水流作了系統(tǒng)的概括。他在《浙游日記》中寫道：“西玉壺之水，南下者由棋盤石而潛溢于三洞（雙龍、冰壺、朝真），北下者從里水源而出蘭溪之北；東玉壺之水，南下者由赤松宮而出金華，東 下者出義烏，北下者出浦江，蓋亦一郡分流之脊云?！庇纱丝梢姡挠螝v主要是考察山形地貌，探求真知，而不同于一般騷人墨客的游山玩水。
此時此刻，面對夕陽西墜、一碧如洗的北山美景，霞客與一同登巔的靜聞也不禁陶醉了：“余輩獨躡萬山之巔，徑窮路絕，迥然塵界之表，不啻霄壤矣?！彼€感慨道：“雖山精怪獸群而狎我，亦不足為懼，而況寂然不動，與太歲同游也耶！”
第二天（當(dāng)年農(nóng)歷十月十一），徐霞客登嶺逾峰至朝真洞，換了新的方位和角度，他又再次對北山的山形地貌做了仔細(xì)觀察。霞客憑借長期積累的經(jīng)驗得出結(jié)論，“蓋北山自玉壺西來，中支至此而盡。后復(fù)生一支，西走蘭溪。后支之層分而南者，一環(huán)而為龍洞塢，再環(huán)而為講堂塢，三環(huán)而為玲瓏巖塢，而金華之界，于是乎盡。”他在游記中還寫道：“中支既盡，南下之脈復(fù)再起 而為白望山，東與羊甲山駢列于北山之前，而為鹿田門戶者也。”
像徐霞客這樣對北山的走向分合觀察之周詳，把握之準(zhǔn)確， 歸納之簡扼，恐怕連現(xiàn)在許多生活在北山的人也會自嘆不如。徐霞客在地里學(xué)上的突出成就之一就是對巖溶地貌的研究。在他一生中最重要、成就最大的這次“萬里遐征”中，對巖溶地貌的研究可以說就是從金華北山三洞開始的。
溶洞景觀是金華北山自然景觀的主要特色?，F(xiàn)代科學(xué)探明， 在北山南坡中分布著一條長達(dá) 20余公里、寬約1公里的帶狀石灰?guī)r層。在地下水的侵蝕下，億萬年來大自然鬼斧神工般地造就了 50多個地下溶洞。北山的巖溶景觀十分奇特，以雙龍、冰壺、朝 真三洞為代表我國的巖溶地貌主要分布在國土西部，像東部沿海地區(qū)有這樣規(guī)模的分布極為罕見，具有較高的科學(xué)和旅游觀光價值。
游罷北山三洞，徐霞客做出了精辟的評價和概括：“朝真以 一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠璣為異，雙龍水陸兼奇，幽明湊異者矣?！贝搜詼?zhǔn)確地揭示了北山三洞幽、險、奇三大特色，是霞客在古道上留下的經(jīng)典言辭。
更為人們驚喜的是，徐霞客還觀人之所未觀，想人之所未想， “所謂三洞也，洞門俱西向，層累而下，各去里許，而洞中之水，實層注焉?！苯裉斓奶綔y結(jié)果已經(jīng)證明，北山洞中有洞，洞洞相連，雙龍洞之水有一股即來自冰壺洞瀑。而徐霞客早在 300多年前就憑借自己的觀察得出同樣的結(jié)論，不能不令人為之折服。
驚人的毅力，尋求科學(xué)真理的堅定信念和踏實的科學(xué)作風(fēng)， 是徐霞客一以貫之的可貴品格。他在金華北山取得的科考成果,與他這種不畏艱難、追求真理的精神是分不開的。正如王安石在 《游褒禪山記》中所言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，非有志者，不能至也?！?
今天，只要我們想起徐霞客僅靠一只木盆浮飄由雙龍外洞進(jìn)入內(nèi)洞，僅持一火把照明即從冰壺洞口直抵飛瀑下的洞底，僅憑一向?qū)бI(lǐng)就行進(jìn)至朝真一線天處，在當(dāng)年那種簡陋而原始的條 件下，他的所作所為真令今人肅然起敬。
霞客古道給人們的啟示永存于世，那就是不懼艱險，勇往直前，探求真理，一往無前。
霞客道之遺跡尚存，霞客之精神財富會永遠(yuǎn)在八婺大地上發(fā)揚光大！ 不忘霞客之初心，牢記霞客之使命，同樣是我們可以作為優(yōu)秀文化傳統(tǒng)繼承的。
作者: 李元
監(jiān)制：吳遠(yuǎn)龍、越華
金華市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會
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