絲路魅力：三生三世吐峪溝
吐峪溝，維吾爾語(yǔ)地名。意為：絕路、不通。新疆有很多同音甚至是同字的維吾爾語(yǔ)地名，但打開(kāi)百度搜索，翻開(kāi)《辭?！凡榭?，在世界上，只有一個(gè)地方叫吐峪溝。
吐峪溝，在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市鄯善縣境內(nèi)。從吐魯番出發(fā)，沿312國(guó)道或G30高速向東46公里后，折向南行3公里，就進(jìn)入了火焰山的一條峽谷——吐峪溝大峽谷。穿行在這條大峽谷中，東西兩側(cè)的絕世風(fēng)光，南北谷口的神話(huà)傳說(shuō)，滿(mǎn)目充盈的神秘色彩，迎面而來(lái)的歷史煙云，恍若帶你穿越了吐峪溝的三生三世。
——神蹤仙影的吐峪溝山不在高，有仙則名。提到火焰山，第一個(gè)有名的神仙當(dāng)是孫悟空了，是他踢翻了太上老君的煉丹爐，才有了火焰山。他一路護(hù)送著唐僧西行取經(jīng)途經(jīng)此山時(shí)，三借芭蕉扇，才熄滅了經(jīng)年不息的熊熊大火。新疆著名音樂(lè)人安明亮創(chuàng)作的西部神曲《神仙都在吐魯番》，情景再現(xiàn)了神仙們?cè)诨鹧?a href='/shanshang/' target=_blank>山上的神蹤仙影，其中的吐峪溝則是他們東南西北、上天入地、騰云駕霧的必經(jīng)之地。
吐峪溝是火焰山最長(zhǎng)、最寬的一條山溝，這條山溝的形成，傳說(shuō)是托塔天王的寶劍所致。很久以前，東天山上有一條頑皮的小龍，平時(shí)桀驁不馴，恣意妄為，后來(lái)竟然在西王母大宴周穆公的宴席上酒醉失態(tài)，被罰做全身赤紅的赤龍，在龍的家族中成了異類(lèi)。
郁悶的赤龍性格變得古怪，脾氣暴躁，行為乖張。有時(shí)走出水宮，在陸地上一待就是幾年。常喜歡用身體擋住水流，使身外的大片草原遭受旱災(zāi)；然后突然起身，看大水流向低地，使生活在吐魯番綠洲上的人們深受災(zāi)害。每每看到百姓拖兒帶女地來(lái)求他，他就會(huì)一陣狂笑，讓飛沙走石漫天飛揚(yáng)。
玉皇大帝聞知此事，就派遣托塔天王前來(lái)問(wèn)罪。此時(shí)的赤龍正好在天山下曬太陽(yáng)，巨大的身體幾乎擋住了吐魯番盆地從北到南的所有水流，赤紅的鱗片在陽(yáng)光的照耀下，遠(yuǎn)看像一片火海。盆地內(nèi)熱浪滾滾，萬(wàn)物枯焦。天王見(jiàn)了，怒斥赤龍的不是。赤龍不但不理他，反而高昂起頭，口吐滾滾濃煙，尾攪漫天黃沙，一下子就看不見(jiàn)了天日。天王拔出寶劍，照紅光閃耀處連砍五劍。紅光消失了，赤龍的身體，變成了火焰山。
天王的五劍，斬出了火焰山的五條溝——樹(shù)柏溝、連木沁溝、吐峪溝、木頭溝、桃兒溝?；鹧嫔缴洗绮莶簧?，溝內(nèi)卻綠草纏繞，流水丁冬，那是赤龍流淌著的血液。
吐峪溝的語(yǔ)意為“不通”，意思是從南邊的吐峪溝村到北邊的蘇貝希村沒(méi)有路，到了吐峪溝，就到了“絕路”，那么這個(gè)“不通”是怎么通的呢？
很久很久以前，在吐峪溝溝谷的上游，火焰山北面的蘇貝希村，住著一位貌若天仙、活潑可愛(ài)、從不知什么叫憂(yōu)愁和煩惱的少女。她像只百靈鳥(niǎo)兒似的從早到晚曲不離口，歌不離喉，唱出的歌兒甜美無(wú)比，恍如天籟之音。她的歌字字句句都像長(zhǎng)了輕盈的翅膀，追逐著溝谷中的激流，直飛到火焰山南的丁谷口，醉倒了那里的人們。其中，有一位英俊的少年阿里甫深深地迷戀上了那快樂(lè)天使般的少女。
為此，阿里甫食不香，眠不安，夢(mèng)里夢(mèng)外都是那唱著甜美歌兒的少女。為了解脫心中持久的煎熬，向少女一吐傾慕之情，阿里甫無(wú)視艱難困苦，面對(duì)“不通”的吐峪溝，勇敢地劈山石、填溝壑，不分晝夜，廢寢忘食。不知挖掘了多少個(gè)艱辛的日日夜夜后，“不通”的吐峪溝終于被他開(kāi)通，阿里甫如愿以?xún)敚星槿私K成眷屬。
至今，在吐峪溝溝谷中的峭壁上，仍完好地保存著一個(gè)神龕似的洞穴，那就是當(dāng)年阿里甫挑燈夜戰(zhàn)放燈的燈臺(tái)。中原的傳說(shuō)中有個(gè)愚公，為了生存和生活，想要移山，最后是得到了操蛇之神的幫助，移走了太行、王屋二山。愚公是人，操蛇之神是仙，愚公移山是人神相助才完成的壯舉。西域的傳說(shuō)中有個(gè)阿里甫，為了愛(ài)情，獨(dú)自一人，劈山開(kāi)路，終于見(jiàn)到了夢(mèng)中的姑娘。阿里甫是人，可無(wú)疑是神化的人，是吐峪溝人心中的神。
神仙又或稱(chēng)作“仙人”，人體仙貌，人形仙風(fēng)。在吐峪溝，這個(gè)“仙人”就是唐僧、唐玄奘了，這位傳說(shuō)中的“仙”、史實(shí)中的“人”從柳中而來(lái)，途經(jīng)吐峪溝，到達(dá)高昌。當(dāng)他在吐峪溝小憩時(shí)，入夏之初，饑渴難耐，隨從摘下路邊桑樹(shù)上的桑葚為他解渴。幾粒桑葚入口后，燥熱之感立除，清涼之意立生，疲憊似乎也消失的無(wú)影無(wú)蹤。這位大唐高僧的書(shū)法造詣應(yīng)該也是很高，因?yàn)樗磁d鋪開(kāi)紙筆，題下了“華夏珍果”四個(gè)大字，令隨從貼在桑樹(shù)上。不料，忙于收拾行裝準(zhǔn)備上路的隨從太過(guò)粗心，隨手把紙張貼在了旁邊的椿樹(shù)上，氣得桑樹(shù)留下了傷心的淚水?，F(xiàn)在，每到春夏之際，桑樹(shù)都會(huì)流下樹(shù)汁，據(jù)說(shuō)就是那時(shí)候生氣落下的病根。
——?dú)v史煙塵的吐峪溝人類(lèi)目前探知自身歷史的途徑無(wú)外乎兩種，一是文字，二是考古。吐峪溝的歷史最早以文字形式出現(xiàn)在史冊(cè)中的是“洋?！?。在西漢時(shí)期，洋海為班勇屯田戍邊所建的柳中城所轄，一片戈壁荒灘的洋海之地是軍士戰(zhàn)歿、民眾老死的埋骨之所，而這一墓地的確定則始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。到了唐代，吐峪溝被稱(chēng)作“丁谷口”，是高昌國(guó)的佛教重地和王室的私家別院。元明之后，當(dāng)?shù)厝耸挤Q(chēng)“吐峪溝”。
“洋?！边@個(gè)地名，讓人產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。億萬(wàn)年前，吐魯番盆地是一片汪洋大海，水草豐盈，海產(chǎn)富足。但在3500萬(wàn)年前的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)中，這片大海變成了戈壁荒灘。據(jù)史料記載，吐峪溝早在史前時(shí)期就有了人類(lèi)活動(dòng)，而公元前1000多年前，歐亞大陸開(kāi)始的一次人種大遷徙，一群頭戴高高的尖頂帽、白皮膚深眼窩的白種人占據(jù)了洋海，洋海成為他們最東方的家園。他們把這片新的家園取名為“洋?！保源藨涯钅且严嗑?a href='/wanli/' target=_blank>萬(wàn)里的海洋。
5.4萬(wàn)平方米的洋海墓地的考古發(fā)現(xiàn)，保存了這次人類(lèi)大遷徙、文明大沖撞的完美證據(jù)。墓地不僅出土了陶杯、陶罐、鐵器、銅器、玉器、文書(shū)，更是發(fā)現(xiàn)了“薩滿(mǎn)巫師”，還有大麻、葡萄藤、箜篌等稀世文物，直接改寫(xiě)了吐峪溝乃至吐魯番人類(lèi)活動(dòng)的歷史。為此，洋海墓地成為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
而早在洋海古墓的發(fā)現(xiàn)之前，吐峪溝北溝口的蘇貝希是新疆考古界逢考必談的一處古墓群。墓群出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文物，使蘇貝希被冠以“蘇貝希文化時(shí)代”的美譽(yù)。在洋海古墓發(fā)現(xiàn)之前，蘇貝希文化被認(rèn)為是早期鐵器時(shí)代，隨著洋海古墓的發(fā)掘，蘇貝希文化被推前到青銅時(shí)代，絕對(duì)年代為公元前1000年到公元前后。也就是說(shuō)，早在公元前1000年，吐峪溝就開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)叫“蘇貝希文化時(shí)代”的人類(lèi)文明。
兩漢之后，除了洋海墓地的不斷發(fā)現(xiàn)之外，有關(guān)吐峪溝的文字資料難以找尋。因?yàn)樵?a href='/loulan/' target=_blank>樓蘭、柳中、交河、車(chē)師以及西域三十六國(guó)的耀眼光環(huán)中，吐峪溝實(shí)在是太微不足道了。她的悲歡離合，陰晴圓缺似乎與近在咫尺的柳中可以一筆記載，一紙同錄。一直到了唐代，隨著高昌王國(guó)的崛起和佛教的日漸彌盛，吐峪溝——丁谷口才再次進(jìn)入史料典籍。但盡管如此，我們今天能輕易看到的還僅是敦煌遺書(shū)《西州圖經(jīng)》中對(duì)丁谷口所建的丁谷寺的記載：“佛院重重，雁塔林立、高梁橫跨、綠蔭紛紛、香火繚繞、梵唄齊鳴”。由此可見(jiàn)，盛唐時(shí)期的吐峪溝，其繁華鼎盛也達(dá)到了她歷史上的頂峰。
到十三世紀(jì)中葉，察合臺(tái)的后裔禿黑魯帖木兒繼位為高昌王后，這位高昌王沒(méi)有能力擴(kuò)疆拓土，自己卻信奉了伊斯蘭教。然后強(qiáng)奸民意，用嚴(yán)厲的措施和手段強(qiáng)迫他的臣民全部昄依伊斯蘭教。從1347—1430年，伊斯蘭教徒用了83年的時(shí)間徹底打敗了佛教徒。83年間，大量的佛教徒被驅(qū)逐，大批不愿改奉異教的人逃離高昌，大部分的佛教寺廟被拆毀，僧堂被破壞，壁畫(huà)被剝落，麗日艷陽(yáng)的高昌開(kāi)始風(fēng)物蕭條，梵音裊裊的吐峪溝變得破敗零落。
1897年，俄國(guó)植物學(xué)家雷格爾來(lái)到了吐峪溝，回國(guó)后在他的一篇考察報(bào)告中對(duì)吐峪溝石窟寺進(jìn)行了介紹。根據(jù)這一線(xiàn)索，羅洛夫斯基、科茲洛夫、科列門(mén)茲三人不遠(yuǎn)千里專(zhuān)程來(lái)到這個(gè)偏僻的小山溝里“旅游觀光”，然后，他們“順便”帶走了不少佛教文物的資料和精美的壁畫(huà)。
緊跟而來(lái)的是德國(guó)人勒柯克，他在吐峪溝發(fā)現(xiàn)了被村民們視為廢物的陶罐、木杯、銅錢(qián)和一些紙件，發(fā)現(xiàn)了山洞里存留的經(jīng)書(shū)和壁畫(huà)，然后他寫(xiě)出了這段歷史，展示出了他所竊走的文物。
繼勒柯克之后，是日本人橘瑞超和野村榮三郎。1903年，他們到吐峪溝進(jìn)行發(fā)掘，得到了一些佛經(jīng)；1908年，他們?cè)俅蝸?lái)到吐峪溝，雇用了30多名農(nóng)民，對(duì)20多個(gè)洞窟進(jìn)行了相當(dāng)“干凈”的搜掠，竊走了古代文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)、銅佛像、刻花磚等珍貴文物。
當(dāng)然還有英國(guó)人斯坦因，他也是于1907、1914年先后兩次在吐峪溝進(jìn)行繪圖、測(cè)量、盜掘，“找到了不少好看的壁畫(huà)和塑像殘片”，運(yùn)到了印度。歷經(jīng)劫難的吐峪溝變得千瘡百孔，凋零破敗的吐峪溝從此一舉成名?？墒?，這個(gè)“名”是在國(guó)外，得“名”的是外國(guó)人。國(guó)內(nèi)的人，吐峪溝的人，先是在戰(zhàn)亂中竭力避禍，在危難中茍存生命，后是在貧困中暫求溫飽，誰(shuí)都無(wú)暇顧及到西域的這個(gè)小山溝。吐峪溝的生死存亡，興衰榮辱，似乎只是吐峪溝自己的事情。這種狀況一直到了上世紀(jì)的九十年代，直到一條貫通南北的“連心路”的修通。
復(fù)興之路的吐峪溝1975年，火焰山北的蘇貝希村劃歸火焰山南的吐峪溝鄉(xiāng)管轄，山南山北仍然是“不通”，村民們相互往來(lái)，需要繞道四十多公里。1992年，從解決民生問(wèn)題的角度出發(fā)，由駐軍部隊(duì)歷時(shí)一年，開(kāi)山鑿石，搭橋鋪路，修建了一條軍民“連心路”。十年后，新疆某旅游開(kāi)發(fā)公司看中了吐峪溝的旅游資源，擴(kuò)建了這條路，并鋪上了瀝青。從此，山南山北才真正變成了通途，吐峪溝由此走上了復(fù)興之路。
連心路的貫通，首先讓人驚嘆不已的是火焰山斷裂帶的絕世風(fēng)光。隨著火焰山科考研究的不斷發(fā)現(xiàn)，吐峪溝大峽谷被定位于火焰山地質(zhì)地貌的博物館，火焰山景觀的精華濃縮。有作家是這樣描述吐峪溝火焰山大峽谷的山體的：這一片火紅的土地是古老的三味真火，還是奔騰的地核之血？如果黃色是沉靜的，那黃色山脊中涌動(dòng)著的熾熱鮮血可曾寂寞？俯瞰群山萬(wàn)壑，讓人不禁疑惑：吐峪溝是肌肉和血液組成的么？
這里的山石色彩斑斕，怪石奇峰千姿百態(tài)，時(shí)而山峻雄壯，時(shí)而壁立如屏；時(shí)而突兀如柱，時(shí)而石薄如巨刃；時(shí)而如盤(pán)龍騰空；時(shí)而像野獸奔馳。 在這些好看的山體中，最奇絕的是一處“壁立千仞”的景觀，奇在山體的顏色在一天之中輪轉(zhuǎn)多變，絕在最強(qiáng)烈的光照下，山段猶如佛的衣褶，放射出世人無(wú)法詮釋的佛光。
再說(shuō)峽谷的溝底，小溪潺潺，綠水漾漾自然是有的，奇妙的是溝底的水流，從北向南一路蜿蜒過(guò)來(lái)，穿透幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)不斷變化的山體巖石，穿行于橫斷的山巖之下。2002年仲夏，新疆著名的文化人段離女士來(lái)到吐峪溝，站在溝口的一處高坡上，拍攝了一幅溝底流水的照片，然后在她主編的《絲路游》雜志鄯善專(zhuān)刊上進(jìn)行了一個(gè)有意思的處理，就是把照片縱向拉長(zhǎng)，豎著排版，占了半頁(yè)，結(jié)果，吐峪溝峽谷竟是一個(gè)生命之源的母性的陰體。
穿過(guò)峽谷，站在最后一個(gè)觀景臺(tái)上，向南，是火焰山的吐峪溝沖積扇平原，北望，半山腰間，幾十個(gè)洞窟星羅棋布，這就是當(dāng)年那個(gè)佛院重重、雁塔林立、高梁橫跨的丁谷寺，現(xiàn)在名叫“吐峪溝千佛洞”，屬?lài)?guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
峽谷的后山現(xiàn)在開(kāi)辟有一條砂石路，可繞過(guò)村莊直達(dá)千佛洞。走近千佛洞，沿途可見(jiàn)的鋼管、木架、水泥砂石，顯見(jiàn)的是這里正在進(jìn)行保護(hù)性的修繕。
在覆斗頂式建筑樣式的41號(hào)洞窟，頭頂?shù)奶旎ò迳侠L有長(zhǎng)約1米的大佛壁畫(huà)，面露微笑，神情自然。佛像頭部有太陽(yáng)光環(huán)，底部是傳統(tǒng)的蓮花圖案。四周也有很多小佛像，表情不同，衣著各異，頗為有趣。在被專(zhuān)家公認(rèn)為具有摩尼教風(fēng)格的42號(hào)洞窟內(nèi)，壁畫(huà)上繪有生命樹(shù)圖樣，還有油燈、花草等生活圖案，保存完好。在一孔殘窟內(nèi)，有一處“開(kāi)覺(jué)寺”的題銘，殘存的壁畫(huà)中，可以看到一個(gè)人物圖像，自頂而下，一半為血肉之軀，生命在搏動(dòng)；一半?yún)s是森森白骨，讓人毛骨驚然。因?yàn)闀r(shí)間的停滯和歷史的前行，2009年，吐峪溝峽谷南端的麻扎村被命名為 “中國(guó)歷史文化名村”， 這是新疆第一個(gè)獲此稱(chēng)號(hào)的民俗文化村。
這個(gè)有著1700多年歷史的村莊完整地保留了的維吾爾族傳統(tǒng)和民俗風(fēng)情，黃黏土建筑的民居保存了幾百年。僅有的70多戶(hù)人家，分布在綠塔聳立的清真大寺四周。人們日出而作，日落而息，使用維吾爾語(yǔ)，信仰伊斯蘭教，穿著最具民族特色的服飾。走親訪友、靜坐閑談的人們，臉上始終洋溢著平靜、自足的幸福神情，整個(gè)小村淳樸、幽靜、與世無(wú)爭(zhēng)。
于是，我在吐峪溝的第一本畫(huà)冊(cè)上寫(xiě)下了這樣的語(yǔ)句：徘徊在峽谷底處的村落中，仿佛置身于人間的世外桃源，令人忘卻了都市的喧囂和人生的繁雜。那渠邊穿著鮮亮的民族服飾洗衣的婦女，那坐在古老的桑樹(shù)下頭戴花帽怡然自得乘涼的白胡子老人，那在如時(shí)光隧道的卷頂窯房下散步的蒙紗老嫗，那跟著游客追逐嬉鬧的天真無(wú)邪的維吾爾族小孩，只要進(jìn)入視野，就令人久久難以忘懷。五顏六色的彩帶縱橫交錯(cuò)地綁在桑榆樹(shù)上，隨風(fēng)輕輕地抖動(dòng)。像來(lái)到了節(jié)日，村民們定會(huì)穿著艷麗的服飾，在溫柔的月光下跳起古老的舞蹈吧。
人類(lèi)，在自身衍變、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，似乎從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)宗教?？v觀吐峪溝幾千年的興衰演變，每個(gè)時(shí)期，幾乎都有一個(gè)宗教在此傳播、發(fā)展、興盛、消亡，然后，另一種宗教又悄然浸入，生根發(fā)芽，不斷壯大。在佛教傳入之前，吐峪溝先后更替、并存了薩滿(mǎn)教、拜火教、摩尼教、基督教等多種宗教，而這些宗教在今天的吐峪溝多多少少都留下了印跡。吐峪溝這種多民族融合、多種文化匯聚、多種宗教并存的顯赫歷史，使得吐峪溝成為了世界四大文化交匯的實(shí)際落腳點(diǎn)。
含大峽谷、千佛洞、麻扎村、麻扎墓為一體的吐峪溝，現(xiàn)在已成為吐魯番東線(xiàn)旅游的一處勝地，每年接待來(lái)自世界各地的游客、學(xué)者、信徒近20萬(wàn)人次。 走進(jìn)吐峪溝，一切似乎還保留著原始的風(fēng)貌。只是在村莊與麻扎墓相連的一處開(kāi)闊地，村民們用涼棚搭建起了連排的攤鋪，既可供游客休息乘涼，又可選購(gòu)各種旅游紀(jì)念品，品嘗各種小吃和果品。
在麻扎村的南面，富裕起來(lái)的村民選址新建了住房，一家連著一家，一直連到了另一個(gè)村子?，F(xiàn)在，為了發(fā)展麻扎村的旅游，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，結(jié)合抗震安居房、富民安居房的要求，各家各戶(hù)又按照最古老的維吾爾民居的特點(diǎn)，修舊如舊，把散居的一家一戶(hù)改造成了火焰山下的一個(gè)新的民俗文化村。
而原先的麻扎村，依然保留最原始的建筑風(fēng)格，依舊安居在此的居民們?nèi)韵褚酝菢犹耢o、自然地生活、生息。新疆攝影家協(xié)會(huì)、新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)先后把這里設(shè)定為創(chuàng)作基地。
鄯善縣每年在此舉辦打馕比賽、杏花節(jié)、桑葚節(jié)、千人納格手鼓、萬(wàn)人麥西萊甫等大型民俗文化活動(dòng)，來(lái)這里的各方人士逐年增多。無(wú)論是和風(fēng)通暢的春夏，還是瑞雪飄飛的寒冬，吐峪溝，以愈發(fā)迷人的風(fēng)姿，正在吸引著無(wú)數(shù)的中外游客。
（文/李保民 圖/網(wǎng)綜）
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絲路炫舞 千年光華——石刻胡旋舞墓門(mén)
“文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲”，每件文物都是歷史的見(jiàn)證。塵封在歲月和黃沙中的絲路遺珍，被突如其來(lái)的陽(yáng)光喚醒，徜徉在時(shí)光的隧道里，唐靈州最炫時(shí)尚舞姿就這樣從歷史深處款款而來(lái)。1985年夏，寧夏回族自治區(qū)博物館文物考古工作隊(duì)來(lái)到鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)窨子梁展開(kāi)發(fā)掘工作，在綿延起伏的沙丘上共發(fā)現(xiàn)6座唐代墓葬。在清理編號(hào)M6墓葬時(shí)發(fā)現(xiàn)兩扇石墓門(mén)，每扇石門(mén)正中淺雕一個(gè)“胡旋舞”胡人形象，這樣的形象是首次在唐代墓葬
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絲路庭州嘉年華｜相約農(nóng)博園 最是初雪賞花時(shí)！
十一錯(cuò)過(guò)了，這個(gè)周末可別再錯(cuò)過(guò)。來(lái)到昌吉，你一定得逛逛新疆農(nóng)業(yè)博覽園，如果你問(wèn)過(guò)每一個(gè)來(lái)過(guò)的游人，他們都會(huì)給你講出許多難忘的游覽記憶。這個(gè)秋天最難忘的，怕是那1018個(gè)品種、100余萬(wàn)株菊花了。黃的、紫的、綠的、橘的、白的……鋪陳開(kāi)來(lái)的菊海，吸引了無(wú)數(shù)游人前來(lái)觀賞。而一場(chǎng)冬雪過(guò)后，最好看的莫過(guò)于溫室里開(kāi)得正艷的花朵們，嬌艷的蝴蝶蘭、沁人心脾的桂花、萌萌的多肉、成串的香蕉和枝頭綴著的火龍
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小鎮(zhèn)看上去平淡無(wú)奇,但它已經(jīng)存在了千百年大靖鎮(zhèn)絲路古鎮(zhèn)今猶在
在甘肅古浪縣城東有個(gè)古鎮(zhèn)，但鎮(zhèn)上的人們都稱(chēng)這里是城，這就是大靖。大靖并沒(méi)有什么秀麗風(fēng)光，甚至也沒(méi)什么特產(chǎn)，它有的是一段湮滅的歷史。那是如同天街一樣的星星燈火，曾在西北大漠的夜晚閃爍著。曾經(jīng)的“峻極天市”大靖鎮(zhèn)南依祁連山支脈，北臨騰格里沙漠，地勢(shì)南高北低，一馬平川，土地十分肥沃，人們祖祖輩輩生活在這里，辛勤耕耘著。小鎮(zhèn)看上去平淡無(wú)奇，但它已經(jīng)存在了千百年。漢武帝時(shí)，霍去病收復(fù)河西，大
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“絲路漢關(guān)山 水新安”最全版本新安旅行攻略
“絲路漢關(guān)山水新安”目前，新安縣已成功創(chuàng)建中國(guó)強(qiáng)縣，旅游產(chǎn)業(yè)形成了山水韻、漢唐風(fēng)、老家情、都市夢(mèng)、礦冶魂五大版塊。想去游玩的游客別著急，這就為大家奉上最全版本新安旅行攻略！攻略：因?yàn)闈h關(guān)還沒(méi)有正式向社會(huì)開(kāi)放，建議游客提前與函谷關(guān)管理所王所長(zhǎng)聯(lián)系提前預(yù)約，游覽前，一定要去那里的多功能廳去看看非常有歷史感的宣傳片，有一個(gè)大概了解，然后請(qǐng)一個(gè)講解員，穿過(guò)望氣臺(tái)和雞鳴臺(tái)，登上二層，讓思緒隨心西
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蘇尼特右旗“草原絲路·午時(shí)盛宴”穿越戈壁越野挑戰(zhàn)賽通知
主辦單位:蘇尼特右旗人民政府承辦單位：蘇尼特右旗文化體育廣電游局匈奴汽摩俱樂(lè)部活動(dòng)時(shí)間：2018年12月29日—2018年12月30報(bào)到地點(diǎn)：蘇尼特右旗賽漢塔拉溫泉一樓比賽地點(diǎn)：蘇尼特右旗腦木根山參賽要求：本次比賽只設(shè)量產(chǎn)組，專(zhuān)業(yè)賽車(chē)報(bào)名必須配備一臺(tái)量產(chǎn)車(chē)，以量產(chǎn)車(chē)時(shí)間為準(zhǔn)。（兩車(chē)一組）2018年12月29日08：00——18：00蘇尼
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絲路探秘－河西走廊環(huán)線(xiàn)穿越之旅
讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，祖國(guó)的萬(wàn)里河山一城一地只有你真正的走過(guò)了你才知道它的壯麗和意義所在。走出去你會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的人生，不為了生活而生活，同時(shí)更不是為了旅游而旅游。對(duì)于旅游，越來(lái)越多的人選擇了自駕游，一部車(chē)讓靈魂真正放飛自我自由探索。提起自駕游人們通常會(huì)自然聯(lián)想到進(jìn)藏、入疆，或者是內(nèi)蒙草原，卻忽略了河西走廊這條美得不像話(huà)的路線(xiàn)。放眼河西走廊，其地形恰似一只啞鈴，兩頭粗中間細(xì)，橫亙東西綿
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