稔田鎮(zhèn)官田村李氏大宗祠

李氏大宗祠正門

李氏大宗祠前堂

李氏大宗祠內(nèi)景

李氏大宗祠后院

李氏大宗祠一角

稔田鎮(zhèn)官田村李氏大宗祠。據(jù)宗祠的管理人員李長增介紹，宗祠是祭祀、供奉李氏客家始祖李火德的，建于清道光十六年（1836年）。它占地面積5600余平方米，共有大廳3棟，客廳26間，住房104間，大小計130間，屬古典式祠堂；其坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，周圍青磚砌墻，成“回”字形。

走進宗祠內(nèi)，只見其正面設(shè)有五進大門，正中大門為灰青條石砌成的牌坊式門樓，牌坊上豎著一塊長方形的石板，上刻有道光皇帝恩賜的“恩榮”二字，其下橫梁上刻有“李氏大宗祠”五個大字，兩旁石柱上刻著“丞相將軍府，忠臣孝子門”的對聯(lián)，門卜上則刻著“登祠思祖德，入廟念宗功”的對聯(lián)。另四進大門，東西兩邊各二進，內(nèi)廂為圓大門，外廂為耳大門，左右兩廂對稱，一字排開，甚為壯觀。宗祠管理人員林小敏說，三堂周圍墻垣用厚大火磚砌實堅固，墻基起腳用大石窖深三尺，前坪寬展，坪外有池，池上有墻。整座宗祠呈“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”結(jié)構(gòu)，被稱為“龍真局整，水繞山環(huán)，順局緊嚴(yán)，無以逾此”。

李氏大宗祠今年5月剛被為國家級文物保護單位，成為全社會的共同財富。如果說古代上杭享譽中外的名人，無疑只有一個人，他就是李氏入閩始祖，也稱李氏閩粵大始祖——李火德。根據(jù)史料記載，李火德來自隴西望族，是唐高祖李淵的第二十八代裔孫。到李火德的父親李珠這一代時，時值客家先民大舉南遷，李珠舉家從江西石城遷居寧化石壁。由于石壁人多地少，加上宋元兵亂，李珠動員兒子們外遷，并寫下“繼先續(xù)后，根枝一處，綿遠(yuǎn)幸澤，舉祖流芳”的紙條交給兒子們。李火德和哥哥李木德沿著寬闊的汀江來到上杭豐朗，“見其山川風(fēng)土之勝，遂興爰止之思”，兄弟倆遂在豐朗定居下來。不久，李木德繼續(xù)外遷，李火德則開始了他的獨立人生。

據(jù)不完全統(tǒng)計，李火德的后裔分布在我國16個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市、特別行政區(qū)）及海外13個國家。有人形容李火德“裔孫繁衍，瓜瓞綿綿，詩禮簪纓，代有英才”，因此李火德一支影響巨大，其知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的兄弟。他在被其后裔尊稱為“稔田李氏一世祖”、“李氏閩粵大始祖”、“李氏入閩始祖”的同時，知名度早已享譽全世界。清道光十六年（1836年），為紀(jì)念李火德公，他的嗣孫在上杭縣稔田鎮(zhèn)官田村興建了規(guī)模宏偉的“李氏大宗祠”——惇敘堂，熔宮殿建筑和客家民居為一爐，“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”形的結(jié)構(gòu)象征著裔孫以祖地為中心衍派四面八方。宗祠建成后，其立即成為李姓族人尊祖敬宗及收族之圣地。宗祠內(nèi)，李火德神位前燭光盈盈，香煙裊裊，終年不斷?！艾F(xiàn)在每年春分來上杭官田李氏大宗祠祭祖的李氏后人達(dá)上萬人，但凡李氏后裔沒有人不知道自己的祖先李火德?！崩铋L增說。

李火德現(xiàn)象在上杭客家中具有一定的代表性。首先，他和很多客家先民一樣，先是在寧化石壁作短暫停留后，沿著開闊地帶繼續(xù)南遷，到達(dá)汀江黃金地段上杭開基繁衍；其次，上杭在這些客家先民看來，既是大本營也是中轉(zhuǎn)站，他們在上杭開基后，大部分人沒有再整體遷移，而是留下支系，其余一部分人則繼續(xù)遷移到廣東、江西、閩南各地；最后，隨著這些客家先民的后裔快速繁衍播遷，他們被后代尊為客家始祖，上杭就成為了祖居地。

上杭客家地區(qū)作為客家民系的重要中轉(zhuǎn)站，它一手牽起了寧化石壁的歷史淵源，一手承載了走向全國走向世界的發(fā)展重任。無論如何，我們的先人是偉大的。這些深居山村、遠(yuǎn)離中原的客家人憑借自身的智慧和勤勞，為后人留下了一筆寶貴的財富。當(dāng)我們看到那些依然聳立在高樓大廈間的一座座宗祠時，我們?nèi)耘f怦然心動，為我們的祖先自豪，為我們的歷史陶醉。

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在上杭縣城建設(shè)路以東，也就是老城區(qū)范圍內(nèi)有溫家祠、李家祠、張家祠、丁家祠、王家祠、唐家祠、雷家祠、廖家祠、藍(lán)家祠、郭家祠等至少二十幾個姓氏的祠堂。客家先民為了紀(jì)念開基始祖和各代太公都會在開基地建筑宗祠，這是不變的傳統(tǒng)?！斑@么多祠堂聚集在一個地方，說明這里曾經(jīng)鼎盛一時，是歷史上客家族群的一個重要的聚居地、集散地和中轉(zhuǎn)站，是上杭作為客家眾多姓氏發(fā)祥地的主要標(biāo)志?！崩铋L德說，客家民系是十分注重自身的繁衍發(fā)展的，所以每到一處都強調(diào)家族內(nèi)分散居住，一人發(fā)一支系，也許正是長期動蕩不安的環(huán)境給了客家先民這樣一個保存血緣關(guān)系的方式。

每個民系都有自己認(rèn)同的“家鄉(xiāng)”，即我們所講的“祖居地”。每個族姓、每個支系認(rèn)定了哪里的“祖居地”，實際上就是認(rèn)定了屬于哪一個民系。華北人的祖居地是山西洪洞大槐樹，客家人的祖居地是福建寧化石壁。所以，除了客家人建造的宗祠外，族譜也被作為認(rèn)祖歸宗的十分重要的方式。

在上杭縣委報道組組長林斯乾的帶領(lǐng)下，汴梁晚報特別報道組參觀了上杭客家族譜館?！白遄V就像人出生時的臍帶，是一個人血脈淵源的證物。”林斯乾說，上杭客家族譜館累計已收藏閩、粵、贛客家地區(qū)客家族譜及相關(guān)文書契約、祖圖等珍貴資料，共有117個姓氏、1600多部、1萬余冊，其中有聞名海內(nèi)外的“李氏入閩始祖、臺灣李氏始祖”李火德一脈家譜、“鄞江始祖”張化孫、閩粵贛臺廖氏始祖廖花、閩粵贛臺丘氏始祖丘三五郎一脈族譜。

“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。”對于一個漂泊的民系來說，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方?？图?，這支中華漢民族的特殊民系。她的先民，原是中華燦爛文明的發(fā)源地——黃河江淮流域的漢人。由于天災(zāi)和戰(zhàn)亂的驅(qū)迫，他們從唐宋時期開始大量輾轉(zhuǎn)南遷，他們先在閩粵贛交界地區(qū)聚居，后又向南方各省及海外播衍。只有建造的宗祠和記錄下來的族譜，才能讓播遷他處的客家鄉(xiāng)親有譜可考，從而有根可尋，有祠可拜，有墓可祭。

來源：網(wǎng)絡(luò)

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