“國家寶藏”紹興版：扒一扒紹興博物館里的“寶藏”
央視新近推出的文化類綜藝節(jié)目《國家寶藏》開播后廣受好評，一開播就拿下了豆瓣9.3分的高分。
節(jié)目通過寓教于樂的方式，向大眾展示泱泱大國的文化基因密碼，讓普通觀眾都能對嚴(yán)肅話題感興趣，去感受歷史的厚重。
“填不滿的大上海，收不完的小紹興?！边@句出自古玩收藏界的行話，形象地說明了紹興文物的豐富與收藏之風(fēng)的興盛。那么作為有著2500多年歷史的古城紹興，我們紹興的博物館又有哪些“國家寶藏”？
去年國際博物館日來臨之際，紹興日報記者徐霞鴻走進(jìn)了紹興市各大博物館，為我們開啟了解讀紹興2500年歷史文化基因的大門，我們一起去回顧一下吧！
記者從紹興市文物局博物館與社會文物處了解到，目前紹興博物館、柯橋區(qū)博物館、上虞區(qū)博物館、諸暨博物館等公辦博物館的館藏數(shù)在省內(nèi)是名列前茅的。此外，全市經(jīng)文物部門、民政部門批準(zhǔn)成立的民辦博物館也有30余家。
這些博物館里都藏著哪些奇珍異寶？這些“鎮(zhèn)館之寶”的背后又蘊(yùn)藏著怎樣的故事呢？
紹興華脈書畫博物館
唐寅《松崖別業(yè)圖》
乾隆偶得此畫如獲至寶歷經(jīng)漂泊后終被紹興人收藏
“縱觀唐寅傳世作品的流傳經(jīng)過，似乎沒有哪一件比《松崖別業(yè)圖》更具有傳奇色彩?！苯B興華脈書畫博物館館長項志峰說，乾隆皇帝偶得這幅畫時，曾如獲至寶，不僅命人著錄在《石渠寶笈》（《石渠寶笈》是清宮內(nèi)府收藏書畫精品的權(quán)威文獻(xiàn)，堪稱皇帝收藏珍品書畫的目錄）中，以示皇室永久珍藏，還將畫作列為上等，收藏在御書房。
更難得的是，《松崖別業(yè)圖》仍保存著清宮原裝原裱，上面有清宮收藏印“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“嘉慶御覽之寶”“嘉慶鑒賞”“石渠寶笈”“寶笈三編”等六方，都是清乾隆和嘉慶兩代帝王珍藏此畫印記。
乾隆本想將這幅畫卷永傳子孫，然而，這個愿望卻最終落空。晚清時，軍機(jī)大臣孫毓汶與慈禧太后共謀發(fā)動“祺祥政變”，清除肅順等顧命大臣有功，慈禧賞賜孫毓汶許多宮中書畫，現(xiàn)收藏在上海博物館的錢選名作《浮玉山居圖》，還有這卷《松崖別業(yè)圖》就是其中最精美的兩件。1895年，孫毓汶請國子監(jiān)祭酒王懿榮鑒賞，王懿榮在卷后題寫跋語，稱其為“神品上上”。
清末民初，《松崖別業(yè)圖》被杭州收藏家王紹延收藏，他請著名竹刻大師張楫如制作并題刻了現(xiàn)今盛放畫卷的木盒。之后，畫卷又轉(zhuǎn)到杭州名士王德溥手中，而王德溥1954年至1958年在臺灣任“內(nèi)政部部長”，又經(jīng)他之手，將畫卷交由“財政部長”宋子文收藏。畫卷在歷經(jīng)半個世紀(jì)的漂泊后，終被紹興華脈博物館妥善收藏。
“唐寅傳世真跡可謂鳳毛麟角，且很少有明確紀(jì)年的作品，在《石渠寶笈》中著錄則更少?！表椫痉逭f，這幅《松崖別業(yè)圖》，既有明確的紀(jì)年、題跋，又傳承有序，堪稱罕有，它是唐寅傳世名作中，最具史料價值、藝術(shù)價值的一件“雙絕”珍寶。
專家點評：《松崖別業(yè)圖》描繪了隱居鄉(xiāng)間別院的情景。畫中遠(yuǎn)山如黛，云靄迷蒙，淅瀝雨后，山崖下蒼松掩映，院內(nèi)二名侍童，一人執(zhí)扇吹火，正在煮茗，一人手捧茶盞徐徐而行。畫面中部水塘畔有一間方頂草亭，一位高士便服長須，執(zhí)羽扇倚欄賞荷，一副悠閑自在的隱士形象。卷上，還有明中期大學(xué)士李東陽題的引首，同時代徐貞良、揚(yáng)一清等的題跋。
紹興博物館
陳洪綬《蕉蔭絲竹圖》
“老蓮”晚期代表人物畫高士于蕉蔭下談經(jīng)論道
諸暨人陳洪綬，字章侯，號老蓮，是明末清初著名書畫家、詩人。他能詩文，善書畫，書法字體勁秀，繪畫山水、花卉、人物俱佳，尤以人物畫成就最高，他所作《九歌圖》《西廂記》等繡像人物插圖聞名于世。當(dāng)代學(xué)者推崇他為“代表十七世紀(jì)出現(xiàn)許多有徹底的個人獨特風(fēng)格藝術(shù)家之中的第一人”，其繪畫風(fēng)格對近百年的畫壇影響很大。
在紹興博物館里，就珍藏著一幅陳洪綬的《蕉蔭絲竹圖》?！斑@件寶貝，是解放初期文物部門舊藏，流傳經(jīng)過不詳。去年，市文物局將其移交我們館收藏?！苯B興博物館副館長婁烈告訴記者，陳洪綬流傳下來的畫作并不少，但大都在故宮或國外大館中收藏，民間也有一些（他以賣畫為生時流傳下來），可是仿品也多。“根據(jù)題款，我們可以知道，這幅《蕉蔭絲竹圖》作于陳洪綬去世前二年，即公元1650年。這一時間，正是陳洪綬傳世最精畫作的創(chuàng)作階段，因此，這正是其繪畫創(chuàng)作晚期最具代表性的人物畫作品之一?！?/p>
記者看到，這幅畫作描繪的是清秋時節(jié)，兩位高士在蕉蔭下談經(jīng)論道的情景。其中，奇石假山和芭蕉背景占了畫面大部分，左下側(cè)有頭戴高冠、身著寬袍的兩位須眉高士倚坐在石案旁交談，案面放著筆墨紙硯和茶具等物品，案前地上置荷花插瓶與瓷尊之類器物。離案不遠(yuǎn)的右側(cè)，有一貴婦執(zhí)扇端坐在凳子上，其身后恭敬地站立著兩侍女，貴婦前側(cè)，一女子面向高士，跪坐于鋪著蕉葉的地上，手握樂器正在彈奏中。畫面右上角署款“老蓮洪綬畫于定香橋時庚寅清秋”，鈐“洪綬”朱文方印一枚，“章侯”白文方印一枚。
專家點評：畫作整體布局大氣雅致，場景自然和諧，人物組合主次分明，形態(tài)互相呼應(yīng)。作者以嫻熟的筆法，勾勒出人物細(xì)膩面部表情和傳神姿態(tài)語言，衣紋線條若行云流水且圓潤精勁，墨色渲染充分表達(dá)了各種物體的質(zhì)感和立體感。整幅作品以寫實為基調(diào)，自然生動，形神兼?zhèn)?，富有一種優(yōu)雅的生活情趣。
諸暨博物館
南宋“文房四寶”
鎮(zhèn)館之寶放進(jìn)基本陳列32峰石雕筆架實為罕見
諸暨博物館自薦的“鎮(zhèn)館之寶”是出自一座南宋紀(jì)年墓的一套“文房四寶”。
記者在諸暨博物館看到，雖然這套“文房四寶”是該館的“鎮(zhèn)館之寶”，但他們并沒有將之鎖在庫房深處，而是慷慨地放進(jìn)了基本陳列室，讓每一位前來參觀的市民和游客都可以欣賞到這一文物之美。
“1981年7月下旬，諸暨電除塵器廠在基建過程中，意外發(fā)現(xiàn)了兩座宋代并列磚室墓。當(dāng)時的縣文管會人員聞訊后，立即趕赴現(xiàn)場，對古墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土了一些瓷器、石雕文房用具、銅鏡和墓志石?！敝T暨博物館宣教業(yè)務(wù)部主任宋美英告訴記者，他們館藏的這套“文房四寶”就是在這次搶救性挖掘中發(fā)現(xiàn)的。根據(jù)出土墓志石等可知，墓的主人名叫董康嗣，是一位擔(dān)任武職的文官。
記者在采訪中了解到，這4件寶貝，每一件都是國家一級文物。其中最有價值的要數(shù)石雕筆架。一般的筆架以五峰或七峰為主，但這個石雕筆架通體雕琢錯落有致的山峰32座，實屬罕見。而且，其造型前后錯落排列，整體造型兩側(cè)低、中央高，層次清晰，一山接著一山的山形與連綿布局，充滿韻律之美。山與山之間凹下的山谷正好可以放置毛筆，設(shè)計自然而巧妙。2010年，這套“文房四寶”代表浙江赴臺灣地區(qū)參加“文藝紹興——南宋藝術(shù)與文化特展”時，當(dāng)?shù)貙＜殷@為罕物，稱這個石雕筆架“絕無僅有”。
專家點評：這套由石雕筆架、石雕犀牛鎮(zhèn)紙、石雕龜鈕水注和“碧玉子”銘文硯組成的“文房四寶”，制作精美、造型獨特、保存完好，不僅展示了宋代精美的石雕工藝，也從另一個側(cè)面反映了諸暨悠久的崇文重教傳統(tǒng)和良好的文化氛圍。
上虞區(qū)博物館
越窯青瓷蟠龍罌
古墓中清出一個罌環(huán)頸捏塑有一條騰空的蟠龍
罌，俗稱盤口壺，因形狀似壺，上置盤口，故名?！稘h書·趙廣漢傳》有“椎破盧罌”記載，可見，至少在漢代已有“罌”這一器物。
1982年4月，當(dāng)時的上虞縣文管會在豐惠鎮(zhèn)廟山清理了一座古墓，出土一方陶質(zhì)墓志，墓志上陰刻真書“乾符六年十一月四日謝甘終于越州上虞縣釣臺鄉(xiāng)之□茅□年四十有三”字樣，距今（2017年）已有1138年時間。隨墓出土了青瓷甌、蟠龍罌各一件。
上虞區(qū)博物館館長高寶萍告訴記者，該館的藏品以越窯青瓷為主，主要為墓葬、遺址、窯址出土遺物，這件唐代越窯青瓷蟠龍罌堪稱當(dāng)時的典范之作?！八砹水?dāng)時越窯高超的制瓷技藝，頗具大唐帝國風(fēng)范，且又有確切的年代，為不可多得的人類物質(zhì)文化瑰寶。
專家點評：青瓷蟠龍罌保存完整，通體施青黃釉。大盤口，喇叭形頸，溜肩，圓鼓腹，平底。頸肩部附四個對稱的雙股鋬，環(huán)頸捏塑有一條騰空的蟠龍。龍身腳踩祥云，龍頭上昂，頭長四角，齜牙咧嘴，威武兇猛。整體造型流暢優(yōu)美，惟妙惟肖。
柯橋區(qū)博物館
原始瓷獸面鼎
考古人員冒險爬巖壁
搶下了這一稀世珍寶
在柯橋區(qū)博物館里，收藏著一件戰(zhàn)國時期的原始瓷獸面鼎，其造型之獨特、內(nèi)涵之豐富、裝飾之精美、釉色之光亮，在全省乃至全國尚屬罕見，乃該館的“鎮(zhèn)館之寶”之一。
說起這件寶貝的由來，還有一段非同尋常的故事?！澳鞘?002年的11月，當(dāng)時的紹興縣交通部門在漓渚鎮(zhèn)和福全鎮(zhèn)新建一條漓福公路，公路途經(jīng)漓渚鎮(zhèn)小步村瓦窯山，當(dāng)施工人員在爆破瓦窯山巖壁時，暴露出一座古墓葬?！?柯橋區(qū)博物館館長周燕兒告訴記者，他當(dāng)時是紹興縣文保所副所長，接到消息后，他就與另一位考古專業(yè)人員一起趕赴現(xiàn)場開展考古調(diào)查。
到了那里，發(fā)現(xiàn)在10余米高的風(fēng)化巖壁上橫著一座已經(jīng)殘破的巖坑墓，墓內(nèi)還可看到原始瓷獸面鼎等多件文物。但巖壁已被炸開數(shù)條明顯的裂縫，隨時有坍塌的危險，如果坍塌，這些文物也將毀于一旦。
為抓緊時間搶救文物，他們立即向附近村民借來繩索，一端系于腰間，另一端拴在附近的樹干上，然后冒險爬上巖壁，用小鋤頭和手鏟等考古專用工具，小心翼翼地挖開墓坑，清除覆蓋的泥土，終于把這件原始瓷獸面鼎以及原始瓷盆形鼎、拱蓋鼎、甑、鑒、壺等一批戰(zhàn)國時期的文物全部取了出來。第二天一早，當(dāng)他們再次來到現(xiàn)場時，發(fā)現(xiàn)這片巖壁已經(jīng)完全塌陷。
“原始瓷是越民族的重要發(fā)明之一。早在商周時期，古越人便用瓷土做坯，外敷青釉，成功地?zé)瞥鲈?a href='/ciqi/' target=_blank>瓷器，品種除碗、盤、缽、盅等飲食器外，還有大量仿銅的鼎、鐘、錞于、盉、鑒等禮器?！敝苎鄡焊嬖V記者，這件原始瓷獸面鼎是一種仿青銅鼎形制而燒造的冥器，造型非常獨特。
專家點評：此鼎整體呈折沿，弧腹，平底，外底附三個獸蹄形足。口沿一端貼塑一獸首，額上有火焰形冠狀物橫立，雙目外鼓，面目十分猙獰；另一端置一走獸，頭部微露口沿，張嘴卷尾，似欲食鼎內(nèi)之物，形神俱佳，情趣深長。獸首兩側(cè)上腹安曲折形附耳，猶如一對翅膀。腹壁刻劃、壓印著具有濃厚越文化特色的短斜線羽狀紋和云雷紋。特別值得一提的是，在獸面鼎的內(nèi)底還裝飾著兩條蜿蜒盤繞的蛇，它與古越人崇拜蛇圖騰有著密切的關(guān)系。
這顆小小的石頭印章刷新了比趙孟頫更早的用石歷史
新昌博物館館藏的這顆南宋鹿鈕凍石盧印，同樣也是墓葬發(fā)掘出土。
“那是1972年11月中旬，新昌縣城南鄉(xiāng)（原新溪人民公社）丁村小學(xué)興建校舍，在后門山挖墻基時發(fā)現(xiàn)兩座磚室墓。文物部門派人趕赴現(xiàn)場察看墓志后判定為南宋墓，隨即進(jìn)行了搶救清理?！毙虏┪镳^副館長俞國璋告訴記者，這顆石頭印章就出土于墓志記載墓主為盧的墓葬。
“印章是人類文明的產(chǎn)物，在隋唐前主要是作為身份憑證和國家行使職權(quán)的工具而存在，且受到技術(shù)和材料的限制，整個鑄刻過程都由工匠完成的。后來，隨著文人對印章的興趣不斷深入，鑒賞印和書畫款印逐漸興起，印章的實用性與藝術(shù)性比重發(fā)生了變化，其也從作為憑信的實用信物慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖乃囆g(shù)作品?！庇釃罢f，相關(guān)史料顯示，南宋末元初時趙孟頫就用石刻了“水晶宮道人”的私章，成為印章石擠身藝術(shù)之林的開端。這顆盧■印章的出土，刷新了比趙孟頫更早的用石歷史。
專家點評：印章為方錐形，瑩潤米黃色石質(zhì)，通高3.4厘米、長2.2厘米、寬1.9厘米。印面陰刻篆文“盧■”兩字，刀法古樸蒼勁，筆力雄厚，印鈕雕蹲鹿昂首仰天狀，刻畫較細(xì)致，神態(tài)畢現(xiàn)。鹿鈕肚下有一橫穿孔，既可供系繩線攜帶，顯示了動物的立體感。
越國文化博物館
青銅玄武硯滴
文房第五寶用虹吸原理控制滴水量
朱雀、玄武、青龍、白虎，構(gòu)成了中國古代神話故事中法力無邊、地位至高無上的四方神獸。而玄武，是四神中掌管天文二十八宿的北方神靈，是蛇龜一體的神獸。
紹興越國文化博物館藏的這件西漢年間青銅玄武硯滴，造型十分生動特別。它長12.5厘米、寬10厘米、高5厘米，置于掌心正好一握。龜?shù)念^部向前伸探，頸部修長，比例恰到好處?？坦魃竦碾p目圓睜，炯炯有神。前置一只青銅觴，玄武的口正好銜住觴的其中一耳。龜背上的龜甲紋路清晰可見，其邊緣呈蓮瓣狀，纖細(xì)的尾部低垂。玄武的四足雄壯有力，前足微微彎曲呈支撐狀，后足伸直呈后蹬狀，四肢刻劃網(wǎng)紋成鱗片狀。龜甲上俯臥一條盤曲身體的蛇，盤踞于龜背中央的圓柱形注水口，蛇的頭部微微揚(yáng)起，位于龜首左后側(cè)，仿似在靜待時機(jī)、伺機(jī)而動。整件器物做工考究、形象生動，一寸一縷無不洋溢著動態(tài)的美感。
“從這件青銅玄武硯滴的身上，我們可以充分看到中原漢文化中的‘四神’崇拜，已在魏晉時期的文人心中落腳。更難能可貴的是，這件小巧精致、寓意非凡的青銅玄武硯滴還具有滴水入硯的實用功能。”紹興越國文化博物館館長孫一瓊告訴記者，硯滴，又名書滴、盛滴器、盛書滴器，是中國古代文房中的重要物件之一，被稱為文房第五寶。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前資料公開發(fā)表的硯滴尚不足十件。因此，在文物級別上，屬于較為高等。
專家點評：這件玄武硯滴，古人非常嫻熟巧妙地利用了虹吸原理。龜背中部豎有一短管，龜體內(nèi)中空，水可由中部短管注入，注滿水后用拇指封住短管，無論如何傾斜，水都無法從龜口處滴出。而當(dāng)拇指移開后，稍作傾斜，水即可經(jīng)龜頸從龜口的小孔滴出，以此來控制滴水量。
（原刊登于2017年5月17日《紹興日報》第06版）
來自：紹興日報、掌上紹興客戶端
編輯：錢天怡
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