尋文化 重特色 找共鳴，?為觀賞石博物館尋找全新的“打開(kāi)方式”。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，百花齊放，文化自信底蘊(yùn)豐厚。在這片文化沃土上，文化“之樹(shù)”生根發(fā)芽、枝繁葉茂。賞石文化則是這顆大樹(shù)上傲然綻放的一朵奇葩。

中華賞石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的歷史積淀，藏石、賞石、玩石之風(fēng)，自古有之，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有著相當(dāng)高的觀賞價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

時(shí)至今日，隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與提高，人民開(kāi)始追求更高層次的精神生活。觀賞石賞玩也已“飛入尋常百姓家”，逐漸被大眾所追捧和喜愛(ài)。

賞石熱潮的興起，賞玩群體的壯大，社會(huì)影響力的擴(kuò)大，讓一些地方政府看到了“石能興市”的契機(jī)，將賞石文化建設(shè)作為提高城市文化軟實(shí)力的突破口，在城市發(fā)展規(guī)劃、組織機(jī)制及政策扶持引導(dǎo)等方面均給予了高度的重視和大力的支持，不僅在當(dāng)?shù)嘏e辦各類觀賞石文化展、興建觀賞石市場(chǎng)，而且還深入挖掘觀賞石文化資源，打造文化品牌，為石“安家”，建立特色觀賞石藏館。

柳州奇石館

文化，是一座城市的符號(hào)，也是一座城市的靈魂。博物館的存在既是一座城市文化的靈魂之源，也是市民文化生活的“加油站”。如今，市民的文化需求不斷提高，而且愈加的多元化，觀賞石博物館作為文化共享的平臺(tái)，既擴(kuò)寬了市民群眾的文化視野，提升文化素養(yǎng)，也滿足了不同群體的精神文化需求，為豐富公眾文化生活發(fā)揮了積極作用，更為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

冰肌玉骨 | 大化石

觀賞石博物館的文化性與獨(dú)特性，往往使之成為一座城市精致的文化名片。一方方氣韻生動(dòng)、自然天成的的大自然奇石，蘊(yùn)藏著豐富的歷史、文化與藝術(shù)內(nèi)涵，讓市民游客能夠置身其中，從都市叢林回歸大自然，用眼看、用手摸、用心聽(tīng)，近距離的去感受石頭的生命心跳，繼而走進(jìn)它，以石為媒介，去深入地了解一座城市、一種文化、一段歷史。

繁與簡(jiǎn) | 太湖水石

文化的魅力是無(wú)窮的，可是如何增強(qiáng)文化的凝聚力、吸附力、感染力與傳播能力，卻是一個(gè)需要不斷探索解決的重要課題。近年來(lái)，在中華傳統(tǒng)文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代背景下，“博物館熱”蓬勃興起，博物館在社會(huì)生活中正在發(fā)揮越來(lái)越重要的文化引領(lǐng)作用，逐步將大眾引向“博物館時(shí)代”。大眾文化態(tài)度、文化習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，客觀上為賞石文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展提供了大好的機(jī)遇。

芙蓉仙子 | 長(zhǎng)江石

抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而為。觀賞石博物館作為普及、宣傳、推廣賞石文化的前沿陣地與有效載體，面對(duì)新形勢(shì)下博物館的發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)的大部分觀賞石博物館需要與時(shí)俱進(jìn)，做出有效地改革調(diào)整與品質(zhì)提升，繼而提高藏館價(jià)值，滿足大眾的需求，做到關(guān)注公眾，引導(dǎo)他們對(duì)觀賞石文化產(chǎn)生興趣，讓富有生命力的觀賞石真正“活起來(lái)”。

蘇州太湖水石藝術(shù)館

豐富展覽內(nèi)容

創(chuàng)新展覽手段

當(dāng)前，我國(guó)不少地方城市優(yōu)化觀賞石資源，挖掘文化資本，大力發(fā)展賞石文化事業(yè)，興建了一批觀賞石博物館。雖然藏館數(shù)量眾多，大有燎原之勢(shì)，但仍然面臨“成長(zhǎng)的煩惱”。綜觀其展覽形式大同小異，過(guò)于常態(tài)化，缺乏新意，大多是彼此“借鑒”，不同程度地存在著建筑空間與展覽空間、形式設(shè)計(jì)與內(nèi)容設(shè)計(jì)、展覽立意與展品支持、知識(shí)傳播與價(jià)值交易相割裂等諸多問(wèn)題，客觀上制約了陳列展覽的創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)功能的發(fā)展，導(dǎo)致不少藏館成為“到此一游”的景點(diǎn)，缺人氣，更缺“回頭率”。

芬芳 | 戈壁石

觀賞石博物館數(shù)量的增加僅是邁出了第一步，用心、創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)，才是行穩(wěn)致遠(yuǎn)、贏得觀眾的關(guān)鍵。面對(duì)觀賞石博物館行業(yè)發(fā)展的瓶頸，我們需要大膽突破思維定勢(shì)，敢于創(chuàng)新，善于謀變，秉持著 “不比規(guī)模比特色，抓住本質(zhì)搞創(chuàng)新”，努力把“博”轉(zhuǎn)變?yōu)榇騽?dòng)人心的“特”，找到與觀眾的連接點(diǎn)，充分挖掘當(dāng)?shù)刭p石文化的內(nèi)涵與特色，合理利用新思路、新技術(shù)，有意識(shí)地加強(qiáng)觀眾的感受與體驗(yàn)，促進(jìn)觀賞石展示與觀眾的信息交流和相互反饋，舍棄傳統(tǒng)靜態(tài)的展示方式，朝向多元化以及與觀眾互動(dòng)性高的形態(tài)發(fā)展。

龍柱 | 靈璧石

“參觀”這樣一種行為，雖然以“看”的動(dòng)作為主要表達(dá)方式，但并不意味著其只是一種單純接受信息的行為。而對(duì)于國(guó)內(nèi)部分觀賞石博物館而言，所謂的展覽陳列，則僅僅只是一種“我展你看”的單向展示行為，多以“展品+介紹”灌輸式的陳列展示，呈現(xiàn)出“千館一面”的現(xiàn)象，容易讓人“館盲”，一定程度上忽略了觀眾的觀展感受，也沒(méi)有讓觀眾真正融入到“參觀”這種行為中來(lái)，實(shí)現(xiàn)深層次、多角度的良性互動(dòng)。

如此一來(lái)，便削弱了觀展人的體驗(yàn)感，觀眾就會(huì)不自覺(jué)地將自身與觀賞石博物館割裂成兩個(gè)毫不相干的個(gè)體，無(wú)法親自體驗(yàn)或模擬情景參與其中，對(duì)于展品的認(rèn)識(shí)和理解的效果也就可想而知了。

江山 | 梨皮石

正所謂： 只有獨(dú)特的，才是被記憶深刻的。我們要“識(shí)變”“應(yīng)變”“求變”，嘗試在創(chuàng)新展覽的形式與內(nèi)容方面下功夫。首先，需要突破保守與陳舊觀念的局限，創(chuàng)新展覽選題和形態(tài)，這里的“新”不僅表現(xiàn)在新穎的選題，還表現(xiàn)在富有引導(dǎo)性和體驗(yàn)感的表達(dá)方式。

例如，設(shè)置實(shí)景區(qū)域，讓大自然奇石落葉歸根、回歸本初。通過(guò)實(shí)景模擬結(jié)合虛擬展示，使展線動(dòng)起來(lái)，陳列活起來(lái)，歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮的頑石或裸露于大漠戈壁之上、或埋藏于江河湖海之中，不但有視覺(jué)的沖擊力，更有情感的沖擊力，讓觀眾身臨其境，零距離地認(rèn)識(shí)、了解奇石的產(chǎn)生環(huán)境，真切地感受到生命的孕育。

沙漠之舟 | 沙漠漆

再比如，觀賞石博物館還可以根據(jù)展館環(huán)境、展品特色，新辟觀眾體驗(yàn)區(qū)，力求讓觀眾在互動(dòng)體驗(yàn)中深入觀賞、理解展覽。這方面，柳州奇石館便做了有益的嘗試。利用第十一屆柳州國(guó)際奇石節(jié)舉辦的契機(jī)，石館方與專業(yè)人士合力打造了“中國(guó)南方史前文明廣西駱越文化石器展”。

作為文化興館的一部分，石器展不僅豐富了柳州奇石館的展出形式，而且對(duì)柳州遠(yuǎn)古歷史研究與展示也是一次突破。三樓展廳集中展出600余方新舊時(shí)期的石器展品。

為了提升觀眾的觀展體驗(yàn)，柳州奇石館還專門設(shè)置了觀眾體驗(yàn)區(qū)，通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等形式，讓觀眾能夠更深入地了解古人類的生活環(huán)境、生活方式及社會(huì)狀態(tài)，同時(shí)也能感受到駱越文化的獨(dú)特魅力，這類展覽對(duì)公眾有著極大的吸引力。

中國(guó)南方史前文明廣西駱越文化石器專題展

在打造豐富多樣的展覽形式的同時(shí)，觀賞石博物館也可以嘗試運(yùn)用一些目前在國(guó)內(nèi)較為先進(jìn)的電子翻書(shū)、幻影成像、虛擬背投等展示技術(shù)，并針對(duì)性地對(duì)館內(nèi)藏品數(shù)字化，采用AR、VR、三維建模、全景漫游等數(shù)字技術(shù)打造虛擬世界，進(jìn)行多角度、全方面的隔空展現(xiàn)，打破空間和時(shí)間的限制，創(chuàng)造一個(gè)開(kāi)放式的觀展平臺(tái)。觀眾可以足不出戶通過(guò)“云端”游覽夠通過(guò)有趣的互動(dòng)，讓自身得到沉浸式體驗(yàn)，收獲更多賞石文化知識(shí)，突出與觀眾互動(dòng)和參與的功能。

條件成熟時(shí)，甚至可以考慮建設(shè)虛擬觀賞石博物館，打造智慧博物館，綜合新型數(shù)字化采集技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、應(yīng)用感知技術(shù)、海量數(shù)據(jù)處理技術(shù)等現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段，整合觀賞石博物館各方面資源，全面提升展陳的信息化水平，對(duì)博物館功能進(jìn)行延伸和拓展，極大地提升觀眾的觀展體驗(yàn)，也使展覽得到更多元化的展現(xiàn)，讓觀賞石博物館舊貌換新顏，功能更加強(qiáng)大。

摩爾石

拓寬辦展思路

加大觀賞石博物館的宣傳與推廣

展覽是博物館特有的語(yǔ)言，最重要的業(yè)務(wù)活動(dòng)，也是實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能、傳播科學(xué)文化知識(shí)和時(shí)代內(nèi)涵最富有特色的媒介。觀賞石博物館除了保證固定展覽的品質(zhì)之外，更應(yīng)積極調(diào)動(dòng)各方面的社會(huì)資源，創(chuàng)新思路、精細(xì)策劃，結(jié)合賞石文化元素，辦活書(shū)畫(huà)瓷器、花卉盆景、刺繡雕刻及時(shí)裝秀、攝影展等形式新穎、內(nèi)容多樣的主題臨展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化的融會(huì)貫通和良性互通，碰撞出更精彩的“火花”。

鬼斧神工 | 長(zhǎng)江石

臨時(shí)展覽具有展出周期短、選題自由、題材更新快、時(shí)效性強(qiáng)等特點(diǎn)，既是對(duì)基本陳列的有益補(bǔ)充，也是擴(kuò)充展覽內(nèi)容的有效途徑，有利于打造觀賞石博物館的特色文化品牌，使觀眾在欣賞精美藏石的同時(shí)，也可以看到不同文化的碰撞與融合。

此類展覽往往緊貼社會(huì)熱點(diǎn)，配合某項(xiàng)大型社會(huì)活動(dòng)、重要?dú)v史事件或是重大節(jié)日靈活舉辦，主題鮮明，規(guī)模小且個(gè)性多元，可以常換常新，展品的選擇也較為自由，有效地滿足不同觀眾的觀展需求，激發(fā)參觀的興趣，提升觀賞石博物館的社會(huì)知名度。

蓬萊秀色 | 長(zhǎng)江石

觀賞石博物館在立足館藏實(shí)際，辦好、辦精館內(nèi)展覽的同時(shí)， 館與館之間還應(yīng)采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，互相引進(jìn)展覽，不定期地舉辦聯(lián)展、巡展及交流展，實(shí)現(xiàn)橫向聯(lián)動(dòng)、縱向貫通，使彼此得以取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，打破地域和審美的局限性，讓賞石文化能夠更加的開(kāi)放和包容。此舉不僅增強(qiáng)了館際交流，擴(kuò)大了觀賞石博物館的整體影響，而且推進(jìn)了文化互融、理念互通，有益于拓寬賞石文化的輻射面。

青蓮居士 | 戈壁石

另外，我們的觀賞石博物館也應(yīng)該由被動(dòng)化主動(dòng)，積極扭轉(zhuǎn)“陽(yáng)春白雪”“曲高和寡”的固有形象，讓自身更接地氣，嘗試通過(guò)跨界合作，讓深藏館中的觀賞石與文化，走出館外，主動(dòng)地下沉深入社區(qū)、學(xué)校、文化館或景點(diǎn)，通過(guò)各種形式和民眾接觸，普及賞石文化知識(shí)，宣傳觀賞石博物館形象，讓不同年齡層的市民有機(jī)會(huì)享受到賞石文化這道精神大餐，潛移默化的將石文化滲透到大眾生活中。

首屈一指 | 烏江石

開(kāi)展形式多樣的科普活動(dòng)

強(qiáng)化觀賞石博物館的教育功能

現(xiàn)今，各地的博物館或免費(fèi)開(kāi)放，或舉辦活動(dòng)，為公眾生活注入了新鮮多元的活力。文化藏館已成為普通百姓的生活元素。由此觀之，我們應(yīng)該充分利用好藏館資源，發(fā)揮觀賞石博物館科普功能，以提升全民科技素質(zhì)，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展。

蘇州太湖水石藝術(shù)館

觀賞石博物館擁有文化資源，承擔(dān)著觀賞石收藏、觀賞者的宣傳教育、石文化研究和傳承等方面的職能，自當(dāng)順勢(shì)而為，根據(jù)自身的特色，設(shè)計(jì)、開(kāi)展內(nèi)容更加多樣的科普教育活動(dòng)。由觀賞石博物館整合館外專家資源，邀請(qǐng)他們?cè)陴^內(nèi)外定期不定期舉辦各種科普性、知識(shí)性的文化講座。

當(dāng)然，也可以結(jié)合觀賞石愛(ài)好者的需求，邀請(qǐng)賞石文化專家在館內(nèi)為其答疑解惑；而針對(duì)學(xué)生，則可以設(shè)計(jì)不同主題的科普活動(dòng)，在館內(nèi)舉辦夏令營(yíng)、冬令營(yíng)或創(chuàng)建志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)為觀眾講解、引導(dǎo)參觀等，這些活動(dòng)應(yīng)該在觀賞石博物館成為常態(tài)。

柳州奇石館“非遺”賞石藝術(shù)研學(xué)之旅

這一方面，我們以柳州奇石館為例。該館擁有“奇石夢(mèng)之館”的美譽(yù)。作為“石都”柳州的城市文化名片，多年來(lái)，他們以推廣、宣傳賞石文化為己任，對(duì)于推動(dòng)柳州賞石文化的發(fā)展、提升柳州城市知名度和影響力發(fā)揮了積極作用。

柳州奇石館“非遺”賞石藝術(shù)研學(xué)之旅

作為廣西壯族自治區(qū)科普教育基地——柳州奇石館始終堅(jiān)持科普為民、科普惠民、科普緊貼群眾需求，積極引導(dǎo)社會(huì)各方力量支持參與到科普事業(yè)發(fā)展中來(lái)，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)和利用社會(huì)資源，結(jié)合“旅游+教育”的新型旅游模式，開(kāi)展研學(xué)之旅活動(dòng)，讓更多的中小學(xué)生能夠走出教室，走向更廣闊的課堂，開(kāi)啟一段奇幻的石頭之旅。

通過(guò)場(chǎng)景講解、思考探究、實(shí)踐體會(huì)、交流分享、知識(shí)拓展、回顧總結(jié)等環(huán)節(jié)，讓孩子們更深刻地了解賞石文化，真切地感受到石文化的無(wú)窮魅力。

柳州奇石館“小小講解員”

不僅如此，柳州奇石館還一直堅(jiān)持開(kāi)展“非遺賞石藝術(shù)”小小講解員志愿者科普培訓(xùn)活動(dòng)，向社會(huì)征集青少年志愿者，通過(guò)館內(nèi)開(kāi)展的各類系統(tǒng)教學(xué)，增長(zhǎng)青少年的觀賞石科普知識(shí)、增強(qiáng)青少年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信，提高自身語(yǔ)言技巧和交流能力，為廣大參觀游客提供志愿服務(wù)。此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展將“賞石文化從娃娃抓起”這一理念落實(shí)到了實(shí)處，做到了觀賞石博物館有作為、學(xué)生得實(shí)惠、社會(huì)有口碑。

觀賞石博物館若想真正的融入到社會(huì)，融入到公眾生活，就需要努力豐富科普活動(dòng)形式，積極拓展科普活動(dòng)渠道，充分發(fā)揮觀賞石博物館的文化傳播功能及社會(huì)教育功能，讓石頭走進(jìn)千家萬(wàn)戶成為可能。

疏風(fēng)漏雨 | 古陶石

打造「互聯(lián)網(wǎng)+賞石」

挖掘文化價(jià)值深度

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的不斷深入和落實(shí)，觀賞石博物館要與時(shí)俱進(jìn)，承擔(dān)傳承賞石文化的責(zé)任，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，結(jié)合日臻成熟的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造文化宣傳平臺(tái)，轉(zhuǎn)變完善以往傳統(tǒng)的宣傳推廣方式，讓觀賞石博物館一步步走出深巷。

例如，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)微信公眾號(hào)平臺(tái)，也可以為觀賞石博物館申請(qǐng)宣傳網(wǎng)站，及時(shí)發(fā)布相關(guān)的展覽、講座、科普活動(dòng)、新聞動(dòng)態(tài)等信息；并定期將觀賞石博物館中具備文化屬性和觀賞性的各類藏品以及針對(duì)賞石文化研究等方面的成果發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，以供公眾觀賞、查閱。

無(wú)相 | 長(zhǎng)江紫砂石

同時(shí)，還可以多管齊下，拓寬宣傳的深度與廣度，注冊(cè)認(rèn)證門戶網(wǎng)站微博賬號(hào)、知乎賬號(hào)、抖音賬號(hào)等，全方位、立體化地宣傳觀賞石博物館形象，讓大眾能夠擁有更多的途徑去獲悉觀賞石博物館的信息和動(dòng)態(tài)，深入全面地了解觀賞石藏品、石文化活動(dòng)、賞石文化研究的方方面面。

此外，豆瓣、天涯論壇等知名社交類平臺(tái)也是一種有效的宣傳平臺(tái)。當(dāng)觀賞石博物館推廣效果良好，擁有一定的粉絲之后，可以借助粉絲文化建設(shè)屬于觀賞石博物館自己的APP，設(shè)計(jì)一些體現(xiàn)觀賞石博物館館特色的創(chuàng)意文創(chuàng)產(chǎn)品。

山魂海韻 | 彩陶石

帶得走的文化，是文化的延伸品。一個(gè)小小的文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這樣一種融入公眾生活的高附加值產(chǎn)品足以帶來(lái)巨大的社會(huì)效益。

國(guó)內(nèi)不同的觀賞石博物館承載了不同地域的文化積淀，各有其特色，柳州奇石館的柳州奇石、蘇州太湖水石藝術(shù)館的太湖石、觀象博物館的靈璧石等都具有很強(qiáng)的IP屬性。

觀賞石博物館方面當(dāng)明確文化定位，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊扣館藏，突出觀賞石的觀賞性與獨(dú)特性，融入地域文化特色，設(shè)計(jì)石制的印章、吊墜、茶具、香器、硯臺(tái)等各具調(diào)性的衍生產(chǎn)品，并由產(chǎn)品研發(fā)梳理到IP轉(zhuǎn)化，充分挖掘石文化更多潛在的價(jià)值。

文創(chuàng)產(chǎn)品在博物館行業(yè)市場(chǎng)上有著理想的發(fā)展空間，做好文化遺產(chǎn)資源的再挖掘、再利用，開(kāi)發(fā)出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能為觀賞石博物館產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且能拉近公眾與博物館之間的距離，建立起相互交流的新紐帶，激發(fā)觀賞石博物館內(nèi)部的活力，助推石文化事業(yè)的快速發(fā)展。

培養(yǎng)專業(yè)人才

建立人才隊(duì)伍

套用一句電影臺(tái)詞“21世紀(jì)什么最貴？人才！”我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到， 賞石類專業(yè)人才對(duì)于觀賞石博物館乃至賞石文化事業(yè)的發(fā)展起到的至關(guān)重要的作用。近年來(lái)，中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)雖然也多次舉辦觀賞石鑒評(píng)培訓(xùn)班，但其中的學(xué)員大多并非專職從事博物館行業(yè)，而且由于石館人才的需求量大，行業(yè)內(nèi)能夠獨(dú)當(dāng)一面的人才可謂鳳毛麟角，現(xiàn)有人員中的多數(shù)尚屬于“半路出家”。

人 | 大化石

所以從整體上看，目前觀賞石博物館的人才現(xiàn)狀仍滯后于蓬勃發(fā)展的博物館建設(shè)事業(yè)。這主要表現(xiàn)為專精賞石文化的人才數(shù)量有限，質(zhì)量不高，優(yōu)秀的管理人才短缺，許多從事觀賞石博物館的工作者年齡偏大，年輕人才不時(shí)外流，專業(yè)性人才青黃不接，優(yōu)秀的管理人才難以為繼，人才問(wèn)題已成為觀賞石博物館行業(yè)發(fā)展的障礙。

天鏤 | 靈璧石

因此，要保障此行業(yè)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展就必須切實(shí)把專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)擺上重要位置，鼓勵(lì)觀賞石博物館的工作人員，多參與賞石文化活動(dòng)，多進(jìn)行館際互通交流，多下沉石市熟悉行業(yè)門道，多鼓勵(lì)有想法、有能力的年輕人撰寫論文、專著，在業(yè)內(nèi)雜志、網(wǎng)絡(luò)等載體上發(fā)表，擴(kuò)大受眾面，廣泛傳播賞石文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益最大化。

虎巖初秋 | 彩陶石

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，觀賞石博物館要想轉(zhuǎn)對(duì)型、走對(duì)路，讓“逛石館”成為一種生活方式，并非一日之功，這是個(gè)長(zhǎng)期探索、實(shí)踐的過(guò)程。

我們不怕遠(yuǎn)征難，但要敢于邁出第一步，只有改變了，才能看到希望，才能為觀賞石博物館賦予新的生命，找到全新的“打開(kāi)方式”，讓文化積淀深厚的觀賞石博物館重新煥發(fā)生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)從“老人”到“新人”的轉(zhuǎn)變，吸引更廣的人群、更年輕的群體走進(jìn)觀賞石博物館，去欣賞、認(rèn)識(shí)、了解觀賞石。

慕名而來(lái) | 大化石

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