玉皇閣、鼓樓，銀川城市發(fā)展與變遷的見(jiàn)證者—玉皇閣、鼓樓文化線路探究
銀川城市發(fā)展變遷的見(jiàn)證者
看兩頭
一個(gè)警察
兩個(gè)樓
一條街
玉皇閣
玉
皇
閣
久居銀川的老輩人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話：“一條街兩個(gè)樓，一個(gè)警察看兩頭?！逼渲械膬蓚€(gè)樓說(shuō)的就是位于銀川老城區(qū)市中心的地標(biāo)性建筑—玉皇閣和鼓樓。
玉皇閣原是古代建在高臺(tái)上的場(chǎng)所，鼓樓則是建在城市中心用來(lái)做報(bào)時(shí)服務(wù)的功能性建筑，他們是中國(guó)古代縣級(jí)以上城市中必有的兩類建筑。而銀川玉皇閣和鼓樓這兩座本是功能不同、建于不同時(shí)期的古建筑卻因銀川城市的發(fā)展與變遷而發(fā)生了緊密的聯(lián)系，成為歷史文化名城銀川城市發(fā)展與變遷的見(jiàn)證者。今天，我們就一起去參觀和探究一下這兩座古建筑的文化魅力吧!
首先，大家看到的這座巍峨挺拔的古建筑就是玉皇閣。它位于解放東街與玉皇閣北街交匯處，是一座建在長(zhǎng)方形臺(tái)基上的大屋頂木構(gòu)架建筑群體，由臺(tái)基、大殿、西配殿及鐘鼓樓組成，通高22米。臺(tái)基夯土筑成，外包青磚，臺(tái)基下面有南北向拱形券洞，門額上方有石刻題字，南曰“帝鑒”，北曰“天¨”。踩著臺(tái)基西北側(cè)青石條鋪筑的臺(tái)階，我們拾階而上，去探究玉皇閣所蘊(yùn)含的文化魅力。
推開臺(tái)階頂部的朱色大門，便進(jìn)入到層樓疊閣的古建筑群中，一股濃郁的歷史氣息撲面而來(lái)。大殿、鐘鼓樓、西配殿、東廂房錯(cuò)落有致，巧妙而緊湊地分布在1039平方米的臺(tái)面上，四面青石護(hù)欄圍砌。首先映入眼簾的便是臺(tái)基中央高聳挺立的大殿。這是一座坐北朝南的兩層重檐歇山頂大殿，通高14.1米。大殿一層朝南接出卷棚頂抱廈五間，抱廈明間向南又接出一玲瓏剔透的小抱廈，突出在臺(tái)基外，向北又接出一殿一卷抱廈各三間。順著殿內(nèi)西墻邊的木梯可登上二樓。殿內(nèi)現(xiàn)已辟為展廳，當(dāng)年所供奉的玉帝神像早已消失不見(jiàn)，只存留下龕頂部的雕花龕檐，見(jiàn)證著玉皇閣曾經(jīng)的歷史。沿二樓外朱漆回廊環(huán)繞一周，但見(jiàn)四周飛檐翹起，直向藍(lán)天，滿城風(fēng)光盡收眼底，憑欄遠(yuǎn)眺，悠悠思古之情定會(huì)油然而生吧！大殿樓檐上高懸著的“河山一覽”四字，似乎在以君臨天下的氣勢(shì)雄視著腳下的這片大地。
大殿東西兩側(cè)建有對(duì)稱的重檐十字脊亭式鐘、鼓樓。昔日的晨鐘暮鼓從這里傳向全城每個(gè)角落。東側(cè)建有卷棚頂廂房3間，西側(cè)建有一殿一卷配殿三間?？v觀玉皇閣，青磚灰瓦，雕梁畫棟，飛檐疊起。在建造上，主體結(jié)構(gòu)采用了北方建筑常用的抬梁式結(jié)構(gòu)，翼角又采用南方建筑常用的老戧和嫩戧結(jié)構(gòu)，使檐角高高翹起，因而整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，布局精巧美觀，既具有北方建筑的凝重，又兼具南方建筑的靈動(dòng)和精巧，具有濃郁地方特色。
那么，玉皇閣建于何時(shí)？它經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷？又是怎樣與鼓樓建立了緊密的聯(lián)系呢？
關(guān)于玉皇閣的始建年代，史書上沒(méi)有明確記載。但翻閱明清以來(lái)的幾種志書，卻為我們勾勒出玉皇閣和鼓樓之間曲折的變遷線路。它們的每一次變遷都與銀川城市的變遷息息相關(guān)。從目前資料證明，玉皇閣在明前期已存在，是報(bào)時(shí)的譙樓。
事還得從明太祖朱元璋分封同姓王說(shuō)起。明代建立以后，為達(dá)到“同姓制異姓”的目的，朱元璋將自己的兒子分封各地，其中將其十六子朱栴分封寧夏。朱栴于洪武二十四年（1391年）就藩寧夏，先暫居韋州，建文三年（1401年）奉圣命正式遷王府于寧夏（今銀川老城區(qū)），并于永樂(lè)五年（1407年），開始大建慶王府(今玉皇閣南側(cè))。在修筑慶王府時(shí)，在現(xiàn)玉皇閣的位置上已存在一個(gè)高臺(tái)。高臺(tái)何時(shí)出現(xiàn)作何用途不得而知，但了解銀川歷史的人都知道，在元末，因寇亂難守而放棄了城市的西半部，將西城門移建于今進(jìn)寧街與解放街的交匯處。明洪武前期設(shè)寧夏衛(wèi)時(shí)也曾對(duì)東半城進(jìn)行修建。姑且假設(shè)一下，這個(gè)恰巧位于東半城中心的高臺(tái)是否會(huì)是元末或明初時(shí)城市鳴警報(bào)時(shí)的譙樓呢？
這樣的推論已無(wú)法得到證實(shí)。于是修建者利用高臺(tái)修建了警衛(wèi)部隊(duì)的一處指揮所和巡夜報(bào)警的更樓，遂逐步演變?yōu)檎麄€(gè)城市的譙樓。正統(tǒng)九年（1444年），社會(huì)發(fā)展，生齒繁重，寧夏鎮(zhèn)城擴(kuò)建，恢復(fù)了元末廢棄的西半城，將西城墻西移至元朝中期以前的舊城墻位置，西城門隨之西移至今民族團(tuán)結(jié)碑西側(cè)。而原有的西城門城樓保存下來(lái)，成為當(dāng)時(shí)寧夏城的“新譙樓”，玉皇閣所在地的“譙樓”也變成了“舊譙樓”和“舊鼓樓”。成書于1488-1505年的弘治《寧夏新志》記載，“舊譙樓在慶府后”、“（新）譙樓即舊城西城門也”；嘉靖《寧夏新志》在卷首所繪的“寧夏城圖”上第一次把“舊譙樓”標(biāo)為“舊鼓樓”；明后期的萬(wàn)歷《朔方新志》有了更為詳細(xì)的記載：“譙樓，舊者在慶府后；新者在城之中央，高大雄麗，可以暇覽”。
那么，玉皇閣所在地作為舊鼓樓的歷史就這樣了嗎？正所謂世事難料。明萬(wàn)歷二十年(1592年)，寧夏城發(fā)生震驚朝野的“哱劉兵變”，在激烈的交戰(zhàn)中，位于城中央高大雄麗的新譙樓毀于戰(zhàn)火。自此以后，到清前期，鐘鼓樓又曾一度遷回到前明的“舊譙樓”上。清乾隆《寧夏府志》卷首《府城圖》上，仍將前明的“舊鼓樓”標(biāo)為“鼓樓”。乾隆三年（公元1739年1月）整個(gè)寧夏城毀于8級(jí)大震，玉皇閣也未能幸免。
據(jù)成書于乾隆二十年的《銀川小志》載，“鼓樓，在府城中，極崇。煥軒廠上供真武帝，磚洞門刻“帝鑒”二字。樓顏曰“河山一覽”。乾隆五年重建”。而在民國(guó)《朔方道志》寧夏城圖中，卻已將原“鼓樓”處標(biāo)為“玉皇樓”了。這三處志書的記載不但說(shuō)明現(xiàn)存玉皇閣重修于乾隆五年，而且也說(shuō)明至遲在乾隆時(shí)期，“鼓樓”已悄然轉(zhuǎn)換了身份，變?yōu)榧垂┓?a href='/zhenwudadi/' target=_blank>真武大帝神像，同時(shí)又兼具報(bào)時(shí)的雙重功能的建筑了。到民國(guó)時(shí)期，已逐步演變?yōu)椤坝窕蕵恰焙汀坝窕书w”了。它作為寧夏城鼓樓的身份到這時(shí)就真的結(jié)束了。
1926年，中國(guó)共產(chǎn)黨與馮玉祥領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民軍積極合作。國(guó)民軍政治部領(lǐng)導(dǎo)的《中山日?qǐng)?bào)》成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命宣傳的重要陣地，其辦公地點(diǎn)就設(shè)在玉皇閣北側(cè)，玉皇閣為民主革命做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。1935年到1988年期間，玉皇閣先后為省立寧夏圖書館和銀川市圖書館所在地。1963年被公布為第一批自治區(qū)文物保護(hù)單位，2010年被公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
至此，我們已知道，銀川古城第一座鼓樓（譙樓）轉(zhuǎn)換身份成為玉皇閣，第二座鼓樓（新譙樓）毀于戰(zhàn)火。
鼓
樓
清道光元年（公元1821年），在時(shí)任寧夏知府趙宜喧的主持下將在當(dāng)時(shí)寧夏城通衢四達(dá)、商業(yè)繁華的城中心的四牌樓重新修建為鼓樓，它是明清時(shí)期銀川古城的第三座鼓樓，也就是現(xiàn)在我們看到的這座鼓樓。
因多種原因，這座鼓樓的修筑不是一蹴而就，趙宜喧在任時(shí)間短，只主持修建了鐘鼓樓臺(tái)基，并手書了洞額石刻題記。光緒三十四年(1908年)，寧夏地方紳商捐資在臺(tái)基上建了梁架，后因"款絀停輟"。直到民國(guó)6年(1917年)，才由寧夏縣知事余鼎銘接續(xù)重建，并在四角增建了券棚頂角坊。因此，鼓樓的修建前后延續(xù)了將近100年的時(shí)間。
現(xiàn)在我們看到的鼓樓又稱“十字鼓樓”、“四鼓樓”，它與玉皇閣相距不到二百米，總高 26.4米，占地595平方米，由臺(tái)基、樓閣、角坊組成。臺(tái)基呈正方形，邊長(zhǎng)24.4米，高8.4米，夯土筑成，外包青磚。臺(tái)基中部辟有十字形門洞。四面洞額有石刻題字，東曰“迎恩”，南曰“來(lái)薰”，西曰“挹爽”，北曰“拱極”。東面門洞兩側(cè)各辟一券門，南券門額上題“坤闔”，內(nèi)為一耳室，北券門額上題“乾辟”，內(nèi)砌暗道可登至基頂。
門額題字是中國(guó)傳統(tǒng)文化一大特色，包含著豐富的文化內(nèi)涵。大家不妨一起來(lái)探討一下鼓樓門額題字的含義!“迎恩”，屈原《九歌》 中有一篇“東君”，稱太陽(yáng)為日神，給予大地光明和溫暖，此謂“天恩”；百姓承受恩澤，要感恩戴德，故曰“迎恩”。此意又引申指稱皇帝的“天恩”、“皇恩”。
封建時(shí)代，地方官吏享受皇恩俸祿，往往在城樓東門題寫“迎恩”，以表示一種忠君思想?！皝?lái)薰”，中國(guó)古代有“風(fēng)有八方之風(fēng)，簡(jiǎn)稱八風(fēng)，以東南風(fēng)曰薰風(fēng)”之說(shuō)。這種風(fēng)溫暖和熙。所謂來(lái)薰就是招來(lái)南方和熙之風(fēng)的意思?！稗谒?，挹，本意從水中舀取，酌取之意，這里指風(fēng)而言。秋風(fēng)從西方吹來(lái)，輕快涼爽，百姓不再受炎暑之苦，故曰“挹爽”?！肮皹O”，意及環(huán)衛(wèi)北極星。《論語(yǔ)· 為政》中說(shuō)“為政以德，比如北辰，居其所而眾星拱之”，后人以此喻“拱衛(wèi)君王”之意。小門額上的“乾辟”、“坤闔”則取意于《易經(jīng)》中的天、地和陰、陽(yáng)，簡(jiǎn)言之，乾辟就是上樓而開的門戶，坤闔就是為下樓而備的門。實(shí)際上，鼓樓臺(tái)基內(nèi)只修了一道上下樓臺(tái)階。
現(xiàn)在，讓我們登樓參觀吧！
臺(tái)基中心建有三重檐十字歇山頂二層樓閣，四面各接出一歇山卷棚頂抱廈，二層樓面帶平座圍廊，樓閣頂以二龍戲珠為脊飾，臺(tái)基四角建有歇山卷棚頂角坊。
鼓樓展示給我們的依然是中國(guó)古代建筑挺拔、優(yōu)雅、古樸的美。但現(xiàn)在還想告訴大家鼓樓的另外一種美，一種為中國(guó)民主革命添磚加瓦的紅色的美。
1926年9月，第一次國(guó)共合作時(shí)期，為配合中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民軍中的工作，以李臨銘為負(fù)責(zé)人的寧夏第一個(gè)共產(chǎn)黨的組織—“中共寧夏特別支部”成立，辦公地址就設(shè)在鼓樓的東北角坊，也就是我們面前的這間角坊。在一年多的時(shí)間里，中共寧夏特別支部在這個(gè)角坊里組織和領(lǐng)導(dǎo)了寧夏城如火如荼的革命斗爭(zhēng)。
1949年寧夏解放，9月26日，時(shí)任十九兵團(tuán)司令員及政委的楊得志、李志民與地方人士一同在鼓樓上檢閱了人民解放軍的入城式。鼓樓見(jiàn)證了這一莊嚴(yán)神圣的歷史時(shí)刻，也見(jiàn)證了古城銀川的解放和新生。1988年被公布為自治區(qū)文物保護(hù)單位。1996 年，鼓樓被公布為銀川市愛(ài)國(guó)主義教育基地。
玉皇閣和鼓樓，作為明清時(shí)期重要的文化遺存，構(gòu)成了歷史文化名城鼓樓—玉皇閣特色商業(yè)街區(qū)的核心內(nèi)容。過(guò)去，這條街區(qū)商業(yè)店鋪、民居鱗次櫛比，與玉皇閣臺(tái)基連成一片，形成繁華的商業(yè)中心。
車輛、行人均從玉皇閣、鼓樓的門洞中穿行而過(guò)。為了更好保護(hù)兩處古建筑，1988年對(duì)其周圍環(huán)境進(jìn)行了整治，拆除周圍房屋，開辟道路，形成了現(xiàn)在的環(huán)形交通。在玉皇閣和鼓樓作為城市景觀和標(biāo)志性建筑利用的過(guò)程中，由于人為意識(shí)上的偏差， 二十世紀(jì)五、六十年代，玉皇閣臺(tái)基外層被抹上紅色水泥面；1984年，鼓樓臺(tái)基青磚上又被包了一層水泥面，兩建筑被人為地改變了原有的歷史原貌。
2006年和2013年玉皇閣和鼓樓分別進(jìn)行了落架維修和加固維修，脫去水泥外衣，還原了兩建筑原有的青磚本色。
玉皇閣和鼓樓，見(jiàn)證了銀川古城五百多年的發(fā)展變遷。如今，它們依然以雄偉挺拔的英姿矗立于繁華的市中心，將繼續(xù)見(jiàn)證進(jìn)入新時(shí)代銀川城市的新發(fā)展。
完
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