與時俱進求發(fā)展 百年花燈繹民生

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一

“黃楊扁擔(dān)閃悠悠嘛，姐哥呀哈里呀!挑挑白米下柳州嘛，姐呀姐呀下柳州呀，哥呀哈里呀。”這段熟悉的花燈曲一出場，屏幕前的秀山人情不自禁跟著合唱起舞。這是2021年春節(jié)期間，在疫情常態(tài)化防控大背景下，秀山縣“非遺過大年·文化進萬家——視頻直播家鄉(xiāng)年”活動的一幕。本次活動以花燈戲、舞龍、舞獅等貼近春節(jié)民俗的非遺項目，通過視頻直播的形式，給身處異鄉(xiāng)“就地過年”的秀山人帶去家鄉(xiāng)的“年味”。特別是花燈戲的登場，讓遠在他鄉(xiāng)的秀山“游子”產(chǎn)生了濃濃的歸屬感?，F(xiàn)在，讓我們走進秀山，了解一下秀山花燈吧！

源于民間

秀山縣素稱“花燈歌舞之鄉(xiāng)”，其特有的民俗活動——秀山花燈，又稱跳花燈、?；簟⒒魬?，是集宗教、民俗、歌舞、雜技、紙扎藝術(shù)為一體的民間文化現(xiàn)象和民間表演藝術(shù)，是我國寶貴的民族民間音樂文化遺產(chǎn)，是西南地區(qū)花燈藝術(shù)中的一支重要流派。花燈戲最大的特征就是來源于生活，大多是民間藝人根據(jù)民間故事或者神話傳說改編的劇目或戲劇，內(nèi)容以反映日常生活、愛情婚姻、生產(chǎn)知識、歷史故事、地方掌故等為主，比如“石堤蚌殼燈戲”中蚌殼仙女和漁郎的神話愛情故事，流傳在土家苗寨已經(jīng)有兩百多年的歷史，記錄了當(dāng)?shù)氐幕閼倭?xí)俗，充滿了對自由戀愛的大膽歌頌。

春節(jié)鬧花燈是秀山人民祈福還愿最為隆重的傳統(tǒng)民俗和文化生活方式，是土家苗漢等多個民族在區(qū)域文化融合的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的文化結(jié)晶。每年正月初二到正月十五，花燈班就點起花燈，敲鑼打鼓，走村串戶，又唱又跳，給廣大人民群眾送去吉祥光明；村寨的群眾會點起鞭炮，燃起爐灶，熱情款待燈班，寓意祛病除災(zāi)，迎接幸福美好的生活。

圖：二十世紀(jì)九十年代的高臺花燈

據(jù)《秀山縣志》記載，秀山花燈起源于唐朝，興盛在宋朝，發(fā)展于明代土司制度確立時期。元代以后叫跳團團。明代逐步傳至周邊縣，并從黔北一帶進入川南，最后到達云南。1736年，秀山建縣，在清乾隆年間，因吸收了國內(nèi)其他音樂，改稱“花燈”。清末民初被地方政府正式命名為“秀山花燈”。

清朝時期是秀山花燈發(fā)展的興盛時期。清光緒版《秀山縣志》記載：“上元燈火華麗，魚龍曼衍，平凱號最盛。”平凱乃川、湘、黔三省交界的物資集散地，當(dāng)時經(jīng)濟繁榮，商賈云集，每逢年節(jié)，玩燈之風(fēng)盛行。清末民初，秀山很多村寨成立了“花燈會”，由德高望重或技藝精湛的花燈藝人為會首，每逢年節(jié)，便組織起花燈班子走鄉(xiāng)串寨四處活動，深受群眾喜愛并世代相傳。

民國時期，政府提倡“新文化運動”，花燈班如雨后春筍般迅猛發(fā)展，部分地方官員鄉(xiāng)紳開始重視花燈，有的還出資組織花燈活動，部分文人編寫唱本在縣內(nèi)和周邊地區(qū)流傳，秀山花燈得以發(fā)展，成為獨具藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)。民國三十四年，清溪場鄉(xiāng)民為歡慶抗日戰(zhàn)爭勝利，特邀花燈班到清溪場街上大鬧花燈，熱鬧非凡。

走向舞臺

新中國成立后，在黨和政府的關(guān)心扶持下，秀山花燈的發(fā)展遇上了好時機。先后有四川省歌舞團、重慶市歌舞團、四川音樂協(xié)會、四川省藝術(shù)館等對秀山花燈進行了采訪編輯，編輯油印了《秀山花燈音樂資料》《秀山花燈志》。

20世紀(jì)60年代初，秀山花燈知名度不斷提高，縣委縣政府決心抓秀山花燈的繼承與發(fā)展工作，在全縣范圍內(nèi)招收了一批有初中以上文化的學(xué)生組建成劇團歌舞隊，并調(diào)來一位懂行的黨支部書記抓劇團工作。1963年，縣里派人前往成都，向四川省文化廳請求支援藝術(shù)人才，經(jīng)過多方努力，最終從四川省歌舞團、重慶市歌舞團、西南鐵路文工團、四川音樂學(xué)院等單位抽調(diào)來20余名藝術(shù)骨干。1964年，在黨和政府的積極支持下，秀山成立了花燈歌舞劇團，自此，秀山花燈有了自己的研究、演出專業(yè)文藝團體，花燈的發(fā)展走入了規(guī)范化的軌道，逐漸從民間走上舞臺。

花燈歌曲《黃楊扁擔(dān)》1959年參加建國10周年國慶北京演出；1960年隨文化部訪問團到歐洲、敘利亞等地方演出，秀山花燈走出國門；之后由著名歌唱家李光曦、李雙江、蔣大為等演唱，并制成盒帶或歌碟傳播，一度在全國范圍內(nèi)傳唱，名聲大振?；舾栉鑴　抖捶炕T夜》1983年參加四川省計生調(diào)演，獲創(chuàng)作、演出雙一等獎，并于1992年赴福建泉州參加“全國天下第一團”優(yōu)秀劇目展演?；魬颉躲y河會》于1987年參加四川省少數(shù)民族戲劇調(diào)演獲得金杯紀(jì)念獎，四川省文化廳組織專家學(xué)者對該劇進行專題研討，給予了很高的評價。之后，秀山花燈先后參加地區(qū)、省、市、全國的文藝會演，多次獲獎，還曾出國訪問演出，走上了國際舞臺。

圖：秀山花燈參加2018年全國戲曲百戲（昆山）盛典展演

1996年，秀山被文化部命名為“中國民間藝術(shù)（花燈歌舞）之鄉(xiāng)”。1999年，秀山花燈被命名為“巴渝十大民間藝術(shù)”之一；2006年5月20日，秀山花燈經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傳承發(fā)揚

進入新世紀(jì)，秀山花燈的發(fā)展逐漸與滿足人民群眾精神文化需求相結(jié)合。

2014年初，縣委縣政府結(jié)合秀山人都愛看花燈的實際，從文化館演職人員、花燈說唱藝人和群眾演藝名人中遴選出40多人，組建了“花燈名嘴”宣講隊，由此，通過“花燈名嘴”將理論宣講與文藝表演融合到一起，將政策和理論宣講融入地方民俗花燈歌、三句半、小品等文藝形式，通過“說”“唱”“跳”和“微故事”表現(xiàn)出來。這種表演性的宣講舞臺可以是鎮(zhèn)街廣場、農(nóng)家院壩、田間地頭，也可以是商業(yè)中心舞臺演出或社區(qū)文藝匯演。通過群眾喜聞樂見的形式，逐漸把理論宣講由“請人來聽”變成了群眾自發(fā)“追著去看”。秀山縣文化館“脫口秀”演員劉斌說：“用寓教于樂的方式把大道理講活，能讓群眾記得住、喜歡聽、印象也更深?！?/p>

圖：秀山縣2015年春節(jié)特色文化活動—— 秀山花燈展演

“花燈名嘴”宣講隊特別注意以身邊人身邊事為典型，既“講理論”又“講故事”，還不斷動員其他村民加入“秀山志愿者”隊伍，在各個社區(qū)廣泛開展“文明共建”“身邊好人”“善美行業(yè)”系列主題活動。在“花燈名嘴”帶動下，不到一年時間全縣就發(fā)展了近50支鄉(xiāng)鎮(zhèn)花燈文藝宣講隊。這些全部由志愿者組成的基層宣講隊，也成了各個村社頗具號召力的“名嘴”。

圖：秀山職教中心學(xué)生跟隨秀山花燈非遺傳承人彭興茂（右二）學(xué)習(xí)花燈歷史

圖： 《秀山民歌》《秀山花燈》等鄉(xiāng)土教材

近年來，秀山著眼于建設(shè)和諧社會，積極推動花燈的發(fā)展與弘揚。在全縣中小學(xué)持續(xù)普及推廣《秀山民歌》《秀山花燈》等鄉(xiāng)土教材；將“秀山花燈”等“非遺”融入職教中心專業(yè)建設(shè)，引進民間能工巧匠，打造專兼結(jié)合的師資隊伍，開發(fā)獨具特色的精品課程；打造秀山鳳凰山花燈民俗文化旅游區(qū)，建成秀山母親河梅江河花燈文化長廊。通過花燈寨、中華花燈美食街、花燈風(fēng)情街、黃楊扁擔(dān)文化產(chǎn)業(yè)園，向游客展示花燈二人轉(zhuǎn)、雙花燈、花燈歌曲、花燈群舞和花燈戲等多種秀山花燈表演形式和文創(chuàng)產(chǎn)品，催生了批量生產(chǎn)花燈、儺戲面具、剪紙等非遺產(chǎn)品的文創(chuàng)企業(yè)，產(chǎn)品供不應(yīng)求，幫助大量貧困和困難群眾實現(xiàn)了脫貧增收。

圖:秀山花燈參加第七屆重慶市鄉(xiāng)村文藝展演

秀山花燈是吉祥、喜慶、興旺發(fā)達的象征，是反映土家苗漢各個民族文化特征的“活化石”，是秀山人民不可或缺的精神食糧和文化依靠。十三五時期，秀山花燈在黨的領(lǐng)導(dǎo)下展現(xiàn)出更為蓬勃的生命力，每逢節(jié)慶，每遇良辰，優(yōu)美的花燈曲調(diào)就會在鄉(xiāng)村的上空飄蕩，豐富多彩的表現(xiàn)形式為廣大群眾樹立了扶貧脫貧榜樣，優(yōu)化了基層文化陣地，活化了本土文化扶貧因子，助力脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興不斷取得新突破。秀山花燈正逐漸變成傳進家門的好聲音，送到一線的正能量，讓貧困群眾和地區(qū)繼續(xù)保持擺脫困境的斗志和勇氣，有效鞏固拓展脫貧攻堅成果，為奏響鄉(xiāng)村振興之歌打下堅實基礎(chǔ)。

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