中華孝道園丨孝道文化，社會文明的力量！
孝，狹義說就是善事父母；廣義說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義說就是感激父母，廣義說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于魂，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于形。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。不孝，便不知感恩，不知感恩，便是不孝。孝是人性，孝是根本，孝是至德。
幾千年前，孔子曾寫出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著《孝經(jīng)》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國孝道文化。
孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來理解：
敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母雙親是人類的天性。孔子認(rèn)為：“父子之道，天性也。”意思是說，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！边@是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)：在日常起居生活中以最誠敬的心情任勞任怨地服侍父母；父母生病時(shí)以最憂慮的心情照料父母；父母過世時(shí)以最哀痛的心情來料理后事；舉行祭祀時(shí)以最嚴(yán)肅的態(tài)度來追思父母。這五方面做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。
中國人講孝，既重贍養(yǎng)，也重視心里關(guān)懷和內(nèi)心愉悅。在有些人看來，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上養(yǎng)活他們，使他們吃穿不愁，也就算報(bào)答生育之恩了?？鬃硬煌膺@種觀點(diǎn)。他說“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”。孔子強(qiáng)調(diào)“敬”，認(rèn)為僅僅“能養(yǎng)”是不夠的。所以，孝敬父母應(yīng)在既養(yǎng)又敬上下工夫。在家不僅應(yīng)主動承擔(dān)家務(wù)勞動，減輕父母家務(wù)負(fù)擔(dān)，而且應(yīng)從思想上，尊重父母意見和教導(dǎo)，經(jīng)常把生活、學(xué)習(xí)、思想情況告訴父母。外出和到家，向父母打招呼。在外地讀書或工作，經(jīng)常寫信或電話匯報(bào)情況，或經(jīng)?；丶铱纯?，免去父母掛心。
孝敬不等于盲從?？鬃釉凇缎⒔?jīng)?諫諍章》說：“父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父；臣不可以不爭于君。”孔子態(tài)度十分鮮明，他反對一味盲從，反對愚忠愚孝。主張做父親的若有能諫諍的兒子，就不會陷于不義的行為之中，做兒子的若看到父親有不義的行為，就應(yīng)該直言相勸；對父母有意見，有禮貌的提出，不應(yīng)和父母吵架耍態(tài)度。為人臣子的若看到君王有不義的行為，就應(yīng)該進(jìn)言勸止。這些都體現(xiàn)了孔子的辯證思想和民主思想。
生育后代。這是對后人而言。人類生命是一個(gè)鏈條，民族興衰關(guān)鍵在后代。生育后代既是生命延續(xù)與民族繁衍的需要，也是承繼孝道文化的責(zé)任與義務(wù)。生育后代，提高后代的質(zhì)量，在當(dāng)代絕不是個(gè)人一家的行為，而是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，強(qiáng)我、壯我中華民族之后的需要。
推恩及人。這是對他人而言。孝道分養(yǎng)親、敬親、尊親三個(gè)層次外，還強(qiáng)調(diào)“推恩”。孟子說過：“古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。”又說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！逼湟馑季褪窃谌伺c人相處中，應(yīng)當(dāng)推己及人，推恩及人，使孝道得以升華。把孝親敬老的美德推廣到同學(xué)、師長及社會每個(gè)成員，既尊敬熱愛自己的父母長輩，也兼及他人的父母長輩，使全社會人與人之間都能夠互尊互愛，和諧相處。
中華人民共和國成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，共和國的憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境。
忠孝兩全。這是對國家而言。孝忠相通，孝始忠結(jié)?？鬃诱f：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”曾子說：“孝子善事君?！卑褜Ω改傅男⑿霓D(zhuǎn)化為對國家的忠心，把對家的責(zé)任感轉(zhuǎn)移對國的責(zé)任感，這是儒家孝道觀的一大特點(diǎn)。自古忠臣多出于孝子，盡孝與盡忠是相輔相成的，孝與忠有著內(nèi)在聯(lián)系和共同本質(zhì)的“兩位一體”。小家與大家本質(zhì)相通。
毛澤東在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個(gè)人，孝于某一個(gè)人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨(dú)親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過盡“忠”去實(shí)現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛國主義、社會主義緊密結(jié)合起來，以報(bào)效祖國和人民，不斷推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。
緬懷先祖。這是對亡者而言，就是“無念爾祖，聿修厥德”，意思是始終不忘思念先祖，繼承遺志，將他們的功德修養(yǎng)發(fā)揚(yáng)光大。父母在，能夠一直孝敬，父母死后，則慎行其身，不給父母帶來惡名；同時(shí)既擅自珍攝，保全自己，又能立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母英名，這都是始終在盡孝道。
人死后墳頭有人填土、年節(jié)有人祭奠。這是人們對死者的祭日以及傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)上墳掃墓等祭奠的活動，是生者對死者寄托的哀思與緬懷，也是中國孝道文化的內(nèi)涵與禮數(shù)?？墒俏母餀M掃“四舊”把人們的紀(jì)念活動統(tǒng)統(tǒng)視為封建迷信而加以批判，嚴(yán)重地破壞了人類孝與感恩的倫理常情和秩序。對革命先烈、對死去的親人，慎終追遠(yuǎn)，緬懷思念，這是中國孝道文化代代相襲、輩輩相傳的偉大特色與偉大內(nèi)涵，是中國人一種永恒的孝道和仁愛的體現(xiàn)。永遠(yuǎn)不應(yīng)廢止，也不能廢止。
總之，在中國傳統(tǒng)社會中，儒家歷來視孝與感恩視為“人倫之公理”，將它作為維護(hù)社會倫理關(guān)系和政治統(tǒng)治的重要手段，并且把孝與感恩和“忠君”、“愛國”相聯(lián)系，以“孝”為“修身、齊家、治國、平天下”的出發(fā)點(diǎn)，使孝與感恩這種調(diào)節(jié)親子關(guān)系的道德規(guī)范擴(kuò)展為具有社會普遍意義的行為準(zhǔn)則，成為社會教化的基本內(nèi)容。
Hash:b2cd899006f55169937f922a395993f57eff8025
聲明：此文由 深圳孝道園 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
河南省遂平縣，全國第一個(gè)人民公社的誕生地，中國房姓祖居地
遂平縣隸屬于河南省駐馬店市，總面積1080平方公里，總?cè)丝?2萬，遂平縣是全國第一個(gè)人民公社——嵖岈山衛(wèi)星人民公社的誕生地。先后榮獲全國平安建設(shè)先進(jìn)縣、食品工業(yè)強(qiáng)縣、休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣、科技進(jìn)步先進(jìn)縣、綠化模范縣、科普示范縣等榮譽(yù)。一、歷史沿革1、春秋為房國。戰(zhàn)國屬楚。楚靈王并其地，封吳王闔閭弟夫概于此，稱吳房。西漢置吳房(治今遂平縣西南文城村)、灈陽(治今遂平縣城)二縣，屬汝南郡。東漢、三
-
捷克布拉格旅游常識
捷克首都布拉格，它的18世紀(jì)和19世紀(jì)的建筑保存得很好，以至于踏入布拉格就像踏進(jìn)了時(shí)間機(jī)器。有人把布拉格描述成“中世紀(jì)的大都市”，這正是布拉格的風(fēng)格。與世界各地的首都現(xiàn)代建筑林立，馬路交通發(fā)達(dá)形成鮮明對比，難怪布拉格每年吸引這么多游客。1.捷克使用的貨幣是捷克克朗，而不是歐盟國家通用貨幣歐元去之前充分的了解好匯率，避免出現(xiàn)額外的換匯，繳納高額的外匯費(fèi)用2.大多數(shù)旅游地標(biāo)都在步行距離
-
【明明的旅行】漫游錫蘭的旅行小TIPS(漫游斯里蘭卡連載之三)
文/圖：明明（微信號：wing2277）去斯里蘭卡前，有人和我說這個(gè)國家和印度很像，但當(dāng)我來到斯里蘭卡發(fā)現(xiàn)，除了人種和印度差不多外，其它一點(diǎn)也不像。斯里蘭卡整個(gè)國家很干凈、人們很友善、森林覆蓋率非常高、治安也很好，在這個(gè)國家旅行是一件很舒服的事。講講在斯里蘭卡旅行的一些TIPS吧！1。斯里蘭卡與中國有2.5小時(shí)時(shí)差，北京時(shí)間的早上9點(diǎn)半就是斯里蘭卡時(shí)間早上7點(diǎn)。2。斯
-
蘇州有什么文化遺產(chǎn)和旅游景點(diǎn)?
蘇州有什么文化遺產(chǎn)和旅游景點(diǎn)? 最近在蘇州出差，朋友托我買把蘇州祥韻的緙絲團(tuán)扇，請問價(jià)格貴嗎？蘇州有什么特色？衣食住行用人文地理技藝都可想買點(diǎn)蘇州特產(chǎn)，有沒有好的推薦
-
中華民族的傳統(tǒng)文化有哪些？
我國的世界文化遺產(chǎn)有北京天壇、長城、云岡石窟、敦煌莫高窟、云南紅河哈尼梯田文化景觀、杭州西湖、廈門鼓浪嶼、浙江良渚古城遺址等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有昆曲、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、皮影戲、京劇、中醫(yī)針灸、篆刻、剪紙等?！皞鹘y(tǒng)文化”就是咱祖祖輩輩沿習(xí)丶傳承下來的生產(chǎn)方式丶生活方式和思維方式。思維方式，除了有部分人還停留在“陰陽五行”層面上。看看，國家發(fā)展帶來的變化，正是現(xiàn)代文化帶來的結(jié)果。而落后的鄉(xiāng)村，則仍停留在“傳統(tǒng)文化”階段。
-
傳統(tǒng)文化如何去粗取精，推陳出新，融合包容，
中國文化是一脈相承的，個(gè)人認(rèn)為不分傳統(tǒng)文化與非傳統(tǒng)文化。比如，經(jīng)過中國革命文化的洗禮，舊式倫理模式就不需要恢復(fù)，那種神秘的師徒誦讀也不合時(shí)宜了。對于中國文化要研究要取其精華為新時(shí)代所用，而不是宗教化神秘化的復(fù)古，也不應(yīng)該形式化，要傳承運(yùn)用其核心精髓，首先從教育中充分實(shí)踐。比如，中國文化的修養(yǎng)意識就是現(xiàn)在教育普遍缺少的，也是國民普遍欠缺的，思維方式的修養(yǎng)，內(nèi)心情懷的修養(yǎng)，禮儀形象的修養(yǎng)，都需要提升。新馬泰游客的絕對數(shù)量并沒有減少，例如，泰國2018年入境的中國游客已達(dá)1000萬，創(chuàng)歷史新高。
-
西湖風(fēng)景名勝區(qū)力促茶文化旅游發(fā)展 杭州西湖茶文化
西湖風(fēng)景名勝區(qū)力促茶文化旅游發(fā)展 杭州西湖茶文化 1. 杭州西湖茶文化2. 杭州西湖茶文化博物館3. 杭州西湖茶文化旅游資源4. 杭州西湖茶文化體驗(yàn)導(dǎo)覽圖5. 杭州西湖茶文化質(zhì)量評價(jià)6. 杭州西湖茶文化體驗(yàn)館選址7. 杭州西湖茶文化參觀考察活動
-
你認(rèn)為最能代表河源客家文化特色的是什么？
全市總?cè)丝跒?40多萬，是中國為數(shù)不多的純客家地區(qū)。所以，河源是客家人最早居住的地方，是名符其實(shí)的“客家古邑”，是客家文化的重要起源地之一，也是嶺南文化的重要發(fā)祥地之一?，F(xiàn)在，河源每個(gè)縣區(qū)都有客家歌舞團(tuán)，紫金縣的客家花朝戲被列為“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，連平縣的忠信客家花燈被評為“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這些最能代表河源客家文化特色。
-
怎么將傳統(tǒng)文化元素和海報(bào)進(jìn)行巧妙地結(jié)合？
一般理解是將有代表民俗文化的花飾繪圖于海報(bào)的展面上，但似乎難以整體的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化效果。當(dāng)然，建筑類的構(gòu)圖略顯古板，也可采用民俗風(fēng)景構(gòu)圖，線條和色彩不需復(fù)雜，但要有代表性，或者典型的民族活動場景，淡化其線條，再輔以文字花飾。
-
