故土情深|泉州華僑歷史博物館
【故土情深】
“少小離家做番客，今日還鄉(xiāng)頭已白。當(dāng)時慣唱過番歌，垂老重歌歌不得”……這首《番客謠》是梁披云先生于1960年在印尼雅加達(dá)寫成的。歌謠纏綿、沉重，蕩氣回腸，108個句子一氣呵成。梁披云，1907年生于永春縣，是著名詩人、國學(xué)大師、書法家、教育家、社會活動家，長期居住在澳門，于2010年在澳門去世。
這件珍貴的墨寶于2000年9月由黎明大學(xué)董事會秘書長鄭金樹先生征集，并贈送給泉州華僑歷史博物館(以下簡稱華僑館)，是該館珍貴的館藏品之一?；貒泥l(xiāng)親久久駐足在這首《番客謠》前，一時感慨萬端，往事歷歷在目。人們總是愿意用一生的努力來尋找他們共同的記憶，尋找記憶中的家園。
華僑館坐落于清源山南麓，它樸素而又典雅，主樓正面由圓弧開拱門連接?xùn)|西兩翼，寓意博物館起著連接泉州與海外鄉(xiāng)親的橋梁作用。該館主要展示泉州人移居?xùn)|南亞、在海外謀生與創(chuàng)業(yè)以及奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)、回饋桑梓的華僑歷史。這座博物館對那些漂泊海外的游子來說，仿佛是他們的精神家園，也是赤子們握在手中的那根線，無論走得多遠(yuǎn)，無論天涯海角，都是他們心中的依托。
翻開泉州許多家族族譜，在那些發(fā)黃的扉頁上可以查閱到許多有關(guān)海外移民的記錄:去往菲律賓、去往印尼、去往新加坡、去往馬來西亞等東南亞國家。泉州是中世紀(jì)的國際通商大港，也是著名的僑鄉(xiāng)，唐代以來尤其是宋元時期已有不少泉州人前往海外進(jìn)行貿(mào)易活動。
“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無地辟。州南有海浩無窮，每歲造舟通異域”，這是泉州人早期下南洋的主要原因之一。當(dāng)時他們乘的是帆船、靠的是季風(fēng)，一路驚濤駭浪、九死一生才到南洋。有些人錯過返航的夏季風(fēng)，只好在當(dāng)?shù)刈∠聛磉^冬，待次年夏季
風(fēng)再北上返回。隨著貿(mào)易的發(fā)展，漸漸有泉州人居住下來，叫“住番”，而且一住就是10年、20年，有的娶當(dāng)?shù)嘏藶槠?，生子繁衍，成為最早的華僑。
泉州人移居海外的歷史悠久，有史書記載，唐天寶十二年(753年)，鑒真和尚東渡日本時，隨行的弟子中就有泉州超功寺僧曇靜和尚。此后曇靜定居日本弘揚佛法，對佛教在日本的傳播做出了積極的貢獻(xiàn)。上世紀(jì)九十年代，聯(lián)合國教科文組織在文萊發(fā)現(xiàn)一座古墓，其碑文為“有宋泉州判院蒲公之墓”，見證了泉州早期移民的歷史。
南宋紹興八年(1138年)，泉州一位名叫朱紡的船長駕駛一艘商船到三佛齊國(今印尼蘇門答臘)從事貿(mào)易活動，他來回不到一年就獲利百倍，平安歸來后在莆田祥應(yīng)廟刻碑向神答謝，于是留下了《祥應(yīng)廟碑》這樣的記載。如果說朱紡是一個海商的話，那么泉州南宋人王元懋就是一個真正的華僑，他在占城(今越南部分地方)僑居10年，并娶了國王女兒，然后衣錦還鄉(xiāng)。明代鄭和七下西洋五訪馬六甲，船隊中還有人與當(dāng)?shù)貗D女結(jié)婚。
泉州人向海而生，漫長的海岸線給泉州人生活帶來希望的同時也給出洋帶來了便利，因此他們走向海外的腳步從來沒有停止過。明清時期有無數(shù)的泉州商人、手工業(yè)者、知識分子、農(nóng)民和其他勞動者紛紛出洋謀生，他們大都以同鄉(xiāng)同族的特點向海外移動，因此泉州移民模式帶有明顯的血緣和地緣特色。
鴉片戰(zhàn)爭至二十世紀(jì)上半葉，東南沿海農(nóng)村破產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)凋敝，許多泉州人被當(dāng)作“豬仔”一樣賣往海外，這是華僑史上最黑暗的一段時期。西方資本主義列強(qiáng)在中國東南沿海大肆拐騙掠賣華工，把他們販賣到東南亞或美洲當(dāng)苦力，這一時期出洋的泉州人中就有不少這樣的“豬仔”。另一方面則是泉州匪患嚴(yán)重，許多人紛紛離開家鄉(xiāng)逃亡南洋，這樣的移民現(xiàn)象出現(xiàn)在很多山村。
比如在泉州洛江區(qū)馬甲鎮(zhèn)的霞井，村民大多數(shù)姓吳，在1915-1930年間備受匪患之苦，于是大批村民相攜逃往南洋謀生。根據(jù)調(diào)查，全村第一代華僑838人中，因匪患出洋者417人，因家庭貧困出洋者309人，其他原因出洋者112人。
這樣的遠(yuǎn)行就是決別，唐山老家在身后卻不敢回頭。出洋的華僑，他們習(xí)慣了向大海去討生活，也習(xí)慣了四海為家，但不管他們走到哪里，心頭牽掛的依然是唐山老家的妻兒和一家老小。此時，他們滿眼淚水，看著家鄉(xiāng)離自己越來越遠(yuǎn)而望洋興嘆。未來，他們無法掌握，過去和家鄉(xiāng)，就像眼前的大海，他們已經(jīng)回不去了。
這些背井離鄉(xiāng)、漂泊到南洋謀生的泉州移民，誰也不知道等待他們的將是怎樣的命運。也許我們不忍用太多的篇幅去重溫當(dāng)時那段血淚斑斑的出國史，而更愿意重溫的是泉州人的拼搏精神，是他們所秉承的閩南文化傳統(tǒng)使之在異國他鄉(xiāng)能夠代代傳承、生生不息。
這些南來的泉州人與當(dāng)?shù)鼐用耠菔蛛兆?、披荊斬棘，他們帶去了閩南文化，同時也帶去生產(chǎn)工具和先進(jìn)的農(nóng)耕術(shù)，依靠自己勤勞的雙手艱難地生存和拼搏，共同開發(fā)東南亞并促進(jìn)了當(dāng)?shù)貒医?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。
李光前南益樹膠有限公司日清簿 南音手抄樂譜
在南洋許多城市的街道有像泉州一樣的“騎樓”，“騎樓”是城市臨街建筑的一種，一般三到四層高，一層為商鋪，二層及以上多為居住用房。這是近代的一種商住建筑，建筑物底層沿街面后退且留出共同人行空間的建筑物，人們?nèi)ベI東西可以避雨、遮陽，特別適合南方天氣潮濕多雨、商業(yè)店鋪密集的情況。20世紀(jì)前后，這一建筑模式由華僑華人傳入閩南一帶，泉州中山路就是這樣一條具有典型南洋風(fēng)格的街區(qū)。除此之外泉州地區(qū)還有大量的洋樓，像菲律賓華僑楊阿苗故居，印尼華僑陳正宗的“九十九間厝”，這些洋樓講究一點的甚至連材料和建筑工人都是從南洋帶來。總之，這些異域風(fēng)情的建筑在當(dāng)時都被稱為“泉州南門外最漂亮的洋樓”。
歲月淘盡了人生的酸甜苦辣，洋樓和老街對那些漂泊在海外的游子來說，這些就是他們握在手中的那根線，無論走得再遠(yuǎn)，無論到了天涯海角只要想起家鄉(xiāng)，心中便有了依托。
馬來西亞沈慕羽書法作品
“恨咱家中窮又赤，只得出門去賺吃，番幫好趁也好開，咱厝艱苦你都知”。這首閩南民間番客謠《想起我君心頭酸》是這樣的哀艷、凄涼，寫盡了思親之苦。我們不禁要問，這一座座的番客樓里，究竟有多少生離死別的故事無法向外人訴說?有多少故事和人物在這里了斷或延續(xù)?他們的命運究竟掌握在誰的手中?
也許離家到外面謀生的人很苦，守著一座空蕩蕩的番仔樓的人更苦。在他們單調(diào)寂寞的洋樓里，不知道有多少期盼和等待。
泉州人的家族觀念特別強(qiáng)，不管是哪個年代，以什么形式出洋的，這些漂洋過海的華僑，每逢過年或者其他傳統(tǒng)佳節(jié)，他們會在家中廳堂供奉祖先牌位，主祭者一定是這個家族中最年長、也是威望最高的人。這些出洋的泉州華僑，有的會隨身帶著家鄉(xiāng)的一撮黃土，到了僑居地后會把這些黃土灑在他們居住的地方，也有灑在水井的，這是否有特別的含義，我們不得而知。這些華僑既要接受新的生活條件和陌生的異域環(huán)境帶來的不便，又要面對西方殖民者的殘酷壓迫與欺凌，他們辛酸的生存之路是常人難以想象的。
閩南人不僅有“愛拼才會贏”的精神，他們更是以閩南文化作為凝心共聚的合力。在異國他鄉(xiāng)，泉州人用這樣的精神作為支柱，與來自同鄉(xiāng)的同族相對集中的聚居一起，形成了相互協(xié)作的關(guān)系和組織，這是社團(tuán)和會館初期的模式。有的以同姓來建立自己的宗親組織和以同鄉(xiāng)建立地緣會館，如馬來西亞檳城以葉姓建立的葉氏慈濟(jì)宮、以永春人建立的馬六甲永春會館，已有兩百多年的歷史。菲律賓馬尼拉華僑義山崇福堂，建于1878年，主要紀(jì)念有功于僑社的先賢。泉州同鄉(xiāng)社團(tuán)在菲律賓的影響很大，有些城市的華人社團(tuán)還成立了自己的義務(wù)消防隊。這些華人社團(tuán)不僅守望相助，而且還為當(dāng)?shù)厣鐣?a href='/cishan/' target=_blank>慈善公益等做出了很大的貢獻(xiàn)。
閩南傳統(tǒng)文化是泉州這片熱土蒸蒸向上的推動力，南洋華僑身居異域同樣秉承這樣的精神并代代相傳。遷居南洋的泉州華僑極力保護(hù)和傳承自身的文化傳統(tǒng)，他們設(shè)立華文學(xué)校，教授中國語言文化;創(chuàng)辦華文報刊，增進(jìn)彼此的交流聯(lián)系;傳播中國文學(xué)、音樂、戲曲、書法、武術(shù)，弘揚中華傳統(tǒng)文化。在馬六甲祖籍泉州的沈慕羽，為了華文教育在馬來西亞華族中的生存與發(fā)展而不懈努力抗?fàn)?，因此獲得了“華教斗”之稱；祖籍永春的林連玉，為了捍衛(wèi)華文教育被當(dāng)?shù)卣蹁N教師注冊準(zhǔn)證，剝奪馬來西亞公民權(quán)，后被馬華社會譽(yù)為“族魂”。素有“南洋第一埠頭”之稱的新加坡，南來的泉籍華僑中涌現(xiàn)出像潘受、劉抗這樣的藝術(shù)家，他們?yōu)闁|南亞華人的文化藝術(shù)做出了很大的貢獻(xiàn)。祖籍南安的潘受熱愛中華文化，在中國書法和文學(xué)上精心耕耘，著有《海外廬詩》《云南園詩集》《潘受詩選》等。祖籍永春的劉抗，抗戰(zhàn)爆發(fā)后移民到馬來亞，后定居新加坡，開創(chuàng)南洋畫派，是新加坡畫壇泰斗、大宗師，其作品被五十多個國家的畫院、美術(shù)館、博物館、藝術(shù)館、大學(xué)收藏。
緬甸寄往永春林采際之母僑批
南音是流傳閩南一帶的地方傳統(tǒng)音樂，由唐朝宮廷音樂傳承而來，被稱為“活化石”。由于它富有獨特的民族風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有曲調(diào)優(yōu)美、易學(xué)易唱的特點深受海外華僑的普遍喜愛，南音也寄托了他們對家鄉(xiāng)的思念之情。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，2015年12月14日的晚上，新加坡“湘靈音樂社”應(yīng)邀回到泉州參加國際南音節(jié)，演出之后原班人馬來到音樂社原來的創(chuàng)始人丁馬成的故鄉(xiāng)泉州市豐澤區(qū)，他們在這里為家
鄉(xiāng)的親人獻(xiàn)上了一場《丁馬成南音作品》演唱會。演奏會結(jié)束以后，臺上臺下掌聲雷動，他們用這樣的方式紀(jì)念已故社長丁馬成逝世25周年，也用這樣的方式演繹鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)音。
“參天大樹，必有其根;懷山之水，必有其源”泉籍華僑華人遍居世界各地，雖與故土遠(yuǎn)隔千山萬水，但無論走得再遠(yuǎn)，他們的心中永遠(yuǎn)不會忘記自己的故土家園。華僑館就是一座寄托著無數(shù)華僑華人情感的精神家園。吳翠蓉館長說：
博物館于1993年動工，1996年舉行落成典禮，博物館的建筑資金全部來自海內(nèi)外華僑華人的捐助，館藏等實物資料90％以上也是華僑無償捐贈。
泉籍華僑華人對故國有著深厚的感情，始終把中華民族的興衰與自己的命運緊緊維系在一起。從辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭開始，風(fēng)雨飄搖的國家命運緊緊牽動著泉籍海外華僑，他們熱切關(guān)注著不同時段國家的命運，出錢出力，毀家紓難，前仆后繼，英勇獻(xiàn)身，在共和革命和民族解放的歷史進(jìn)程中寫下了可歌可泣的歷史篇章。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，國土淪喪、生靈涂炭，很多愛國僑胞不僅從物質(zhì)上支援抗戰(zhàn)，而且一部分人放棄了相對優(yōu)越的工作和生活直接回國參戰(zhàn)。滇緬公路上三千多名南僑機(jī)工就是一段可歌可泣的感人歷史，其中的南僑機(jī)工相當(dāng)一部分是泉籍華僑。滇緬公路上，海外華僑捐贈的軍需物資、藥物和國際救助等均從這里輸入這條公路成為中國與外界聯(lián)系的唯一運輸通道，也是重要的生命線。南僑機(jī)工的工作非常艱辛，他們不僅要克服惡劣的自然條件，還要冒著敵機(jī)的轟炸奔波在滇緬公路上，很多的南僑機(jī)工犧牲在運輸?shù)穆飞稀?/p>
新中國成立以后，泉籍華僑在新中國的建設(shè)和改革開放中做出了很大的貢獻(xiàn)。他們興學(xué)育才，筑路修橋，行醫(yī)濟(jì)世，急公尚義，為祖國的富強(qiáng)昌盛，為家鄉(xiāng)的繁榮興旺奉獻(xiàn)出自己的光和熱。
無論是國內(nèi)政治領(lǐng)域或中外邦交方面，還是科技文藝領(lǐng)域，同樣活躍著泉籍華僑的身影，他們投身建設(shè)，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，以他們的聰明才智和辛勤汗水推動著中國各項事業(yè)的發(fā)展，許多人先后成為各級政權(quán)及各行各業(yè)的杰出人物，他們?nèi)缤盒氰瓲N，光耀青史。
走進(jìn)新時代，海外僑親更是支持參與“一帶一路”建設(shè)，在構(gòu)筑沿線國家互學(xué)互鑒、互聯(lián)互通新絲路上激情高漲，活力迸發(fā)。泉籍華僑華人對故土的情意是一部永遠(yuǎn)講不完的故事，他們猶如一朵閃亮的浪花光耀于歷史的長河之中，他們的赤子情懷，共和國永遠(yuǎn)銘記，故鄉(xiāng)人民永遠(yuǎn)銘記。
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