最美地名故事 | 走進(jìn)隆德，探尋那厚重的地名文化
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三 等 獎
隆德由來
楊七斤
配音：林夕
隆德地處六盤山西麓，寧南邊陲，“北通銀夏，南連秦鞏，東接平?jīng)?，西趨蘭會?！本硟?nèi)關(guān)山險阻，水道西行，歷來為兵家必爭之地，故有“關(guān)隴鎖鑰”之譽(yù)?！奥〉隆敝?，由北宋朝廷所賜，距今有千年的歷史。
“隆”取之于羊牧隆城之“隆”，羊牧隆城則由邪沒籠川蕃語翻譯成漢語而來。隆德境內(nèi)是少數(shù)民族聚居的地方，早在夏商周時期，隆德境內(nèi)就居有戎族。據(jù)《史記·匈奴列傳》載，早在商周間就已“放逐戎夷涇洛之北”，即六盤山及周邊地區(qū)。西漢初年設(shè)月氏道，建月氏城，即第一個民族縣的建制。兩晉南北朝時期，隆德為鮮卑族、羌族、氐族等少數(shù)民族的聚居地。隋唐時隆德屬監(jiān)牧之地，安史之亂后吐蕃占領(lǐng)河西、隴右，隆德境內(nèi)為吐蕃屬地。北宋天禧元年（1017年）在邪沒籠川（今西吉縣火家集）筑羊牧隆城，置羊牧隆城寨。慶歷三年（1043年）羊牧隆城寨改為隆德寨，隸德順軍。金皇統(tǒng)二年（1142年）改隆德寨為隆德縣，縣沿寨名。元大德八年（1304年），并隴干縣入德順州，后改為靜寧州，領(lǐng)隆德縣。隆德縣城從羊牧隆城（今西吉火家集）遷至隴干城（今隆德縣城），隆德縣轄原縣境與德順州所轄地。明因元制，嘉靖三十八年（1559年）十一月改屬平?jīng)?/a>府。清因明制。直到民國三十一年（1942年）設(shè)立西吉縣，火家集歸西吉縣管轄，其他轄地未變。
“德”取之于德順軍之“德”，德順軍之名由朝廷所賜，德順軍治所在隴干城，即今隆德縣城。德，德隆之謂也。有兩個意義，一個是得道的德，一個是道德的德。北宋大中祥符七年（1014年），渭州知州曹瑋在今隆德縣城請筑隴干城，又叫籠竿城。為什么叫隴干城，因為六盤山在唐代以前一直叫隴山，此城東南為隴山（今六盤山）主峰米岡山，海拔2942米。隴干城位于隴山之主峰下，“隴干”之名，寓意“隴山主干”。慶歷三年（1043年）在隴干城置德順軍，初轄隴干、羊牧隆城、靜邊、得勝四寨，后轄隆德、靜邊、得勝、通邊、治平、懷遠(yuǎn)六寨。金皇統(tǒng)二年（1142年）改德順軍為德順州，將所轄六寨改為六縣，包括隆德縣。“隆德”之名，則由隴干城、德順軍、羊牧隆城延續(xù)而來。
隆德地名文化厚重，豐富多彩。隆德是隴山文化的發(fā)源地之一。六盤山古名隴山，地處寧夏和甘肅南部、陜西西部三角地帶中心，孕育了博大精深的隴山文化。隆德縣位于隴山主峰之下，地名文化厚重，旅游資源豐富，自然景觀和人文景點(diǎn)眾多，其特有的邊塞地名文化，軍政地名文化，游牧民族地名文化和現(xiàn)代地名文化相互交融，相得益彰，不僅是隴山人民的寶貴財富，更是中華文化不可或缺的精髓所在。
隆德邊塞地名文化特點(diǎn)突出，隴干城、羊牧隆城，或隴干寨、羊牧隆城寨，這都是當(dāng)時軍政合一的政權(quán)機(jī)構(gòu)，它位于宋夏兩國的邊境線上，屬于邊塞地區(qū)，這就形成了當(dāng)?shù)匾噪]干川、隴干城、羊牧隆城等古地名為代表的隴右邊塞文化。另外，以隴山為題材表現(xiàn)隴右邊塞文化的詩歌有很多，最早的漢《樂府民歌·隴頭歌》“隴頭流水，嗚聲幽咽。遙望秦川，心肝斷腸?！睆哪铣⑻扑蔚皆?a href='/mingqing/' target=_blank>明清，以《隴頭水》為題的詩歌就有好多首，如唐代沈佺期的《隴頭水》“隴山飛落葉，隴雁度寒天?！泵髑鍟r期以“六盤山”、“隆德”地名為題材的詩歌更多，如明代姚孟昱的《過隆德次六盤山》“六盤山色晝常陰，溽暑行過寒亦侵?！鼻宕?a href='/sanyuan/' target=_blank>三元的《早發(fā)隆德過六盤》“跨鞍出郊坤，征鞭不少停?！边@些是無不體現(xiàn)隆德境域作為隴右邊塞地區(qū)的風(fēng)貌特色。尤其是毛主席的一首《清平樂·六盤山》留下了“不到長城非好漢”的長征精神，使六盤山名揚(yáng)天下。
籠竿城城門樓
隆德軍政地名文化特點(diǎn)突出，隆德地處“關(guān)隴鎖鑰”戰(zhàn)略要地，“六盤扼久塞咽喉，七關(guān)襟帶?！睔v史上為兵家必爭之地。在隆德境內(nèi)發(fā)生大大小小的軍事戰(zhàn)爭不計其數(shù)。最著名的有康定二年（1041年）的宋夏好水川之戰(zhàn)，“好水川”地名沿用至今，今隆德縣好水鄉(xiāng)就位于好水川。隆德境內(nèi)修筑的用于軍事的城、堡、寨、烽堠不計其數(shù)，城有隴干城、羊牧隆城等，寨有隴干寨、羊牧隆城寨、隆德寨、六盤關(guān)寨等；作為宋夏兩國的邊境沿線，城、寨的地名延續(xù)到今。堡有神林堡、邸店堡、東山堡等，神林堡、邸店堡這些地名延續(xù)至今，成為今天的神林鄉(xiāng)、奠安鄉(xiāng)。烽堠有北象山、南鳳山、東山烽火臺，三里店、七里店、楊家店烽燧，牛站山、馬站山、盧家咀、亂柴、神林、沙塘墩等。這些地名今天一直沿用。這些地名文化豐富了隆德地名軍政文化的內(nèi)容。
隆德游牧民族地名文化特點(diǎn)突出，隆德是北方游牧文化與中原農(nóng)耕文化的結(jié)合部，古代有許多民族在這里聚居。早期以游牧為主，兼營農(nóng)業(yè)。漢、唐、宋、元時期，匈奴、羌、吐蕃、黨項、蒙古等游牧民族與中原王朝連綿不斷的戰(zhàn)爭，西北地區(qū)一度成為漢族與游牧民族的戰(zhàn)場。其中“邪沒籠川”“羊牧隆”地名就是游牧文化的典型代表。漢文帝時，境內(nèi)設(shè)月氏道，并建月氏城，專門安置被匈奴擊敗的月氏族歸附者。月氏城就設(shè)在今天的隆德縣觀莊鄉(xiāng)大莊村西蕃岔，名叫紅土城。這是隆德大地上的第一個縣級民族行政建置。隋朝初年設(shè)立隴右牧，設(shè)置總監(jiān)、副監(jiān)、丞，統(tǒng)一管理各牧地，設(shè)立驢騾牧，隆德境內(nèi)屬于監(jiān)牧地轄地。唐代“安史之亂”后，西北邊防空虛，吐蕃乘機(jī)占領(lǐng)河西、隴右，進(jìn)入寧夏南部，隆德境域被吐蕃占領(lǐng)，地名“西蕃塆”就是唐代吐蕃居住的地名，沿用至今。在元代出現(xiàn)的地名如“達(dá)子溝”就是蒙古族居住的地名，沿用至今。清同治年間，回族各派如陜西回族、河州回族安插在隆德縣聚居。隆德自古深受中原農(nóng)耕文化和北方游牧文化影響，多民族聚居，使這里的農(nóng)牧文化特色濃郁。這里的農(nóng)耕習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、飲食服飾接近陜西、天水等地的風(fēng)土人情。而一些娛樂活動，藝術(shù)表現(xiàn)又深受游牧民族生活習(xí)慣的影響，比如百姓掛燈籠，據(jù)說在唐代，吐蕃族人用竹子編的燈籠，綁在竹竿上掛在院墻上以祈求平安，并給夜間過路的人照明。后來演變成節(jié)日的花燈。還有表現(xiàn)游牧民族騎馬征戰(zhàn)的場面，演變成節(jié)日歡慶時裝扮的馬社火。搟氈、哇嗚、口弦（篦檔兒）、剪紙等，都是游牧民族文化的具體表現(xiàn)。
隆德縣城
紅花渠寤夢
鄭濟(jì)洧
配音：閆峰
古今中外，有城市的地方就有水。古都洛陽，洛水之神護(hù)佑；西京長安，灞橋折柳情濃；杭州城里，西子湖晴雨相宜；上海外灘，黃浦江流光溢彩……
現(xiàn)在想來，唐人在懷遠(yuǎn)老城遭黃河“泛損”之后，更建懷遠(yuǎn)新城的選址實(shí)在是極富遠(yuǎn)見。這座古城，東臨黃河“素練橫波水石明”，西有賀蘭山“太陰為峰雪為瀑”；左枕唐徠渠五谷豐裕，右抱紅花渠柳暗花明。于是，成就了此后1300多年銀川城的輝煌。
黃河是條龍，唐徠渠是龍女，紅花渠則是則是小龍孫。唐徠渠北流到今銀川苗木場西側(cè)，右堤開一渠口，就是紅花渠首，自此，紅花渠開始了她“長二十八里”（乾隆寧夏府志）的流程，與她的母親唐徠渠伸開雙臂，抱擁銀川這座塞上古城。在唐徠渠的眾多支渠中，紅花渠是一條小渠，但明前期150多年間，卻以其流域廣種“貢紅花”而國人皆知，名垂青史。
6月的一天，我久立于古渠斗口，舉目南望，但見渠水淙淙，湖光瀲滟，楊柳依依，麥浪滾滾，依稀還是古時風(fēng)光。轉(zhuǎn)身向北，高樓鱗次櫛比，道路車水馬龍，怎么也找不到紅花渠俏麗的身影。是老目昏花，還是頭腦愚鈍？漫漫的迷茫，無盡的悵惋?；秀敝校一氐酱竺骷尉改觊g，沿著蜿蜒的渠堤漫步。南塘的知止軒里絲竹悠悠，新建的永通石拱橋若虹臥波，古老的南薰門燕鳴啾啾，清凈的三清觀香煙繚繞。紅花渠流經(jīng)南塘后折向東流，在寧夏鎮(zhèn)城東南角樓外又畫了一條漂亮的弧線，繼而北流。驀然間，眼前紅光婆娑，無邊無垠，映紅了巍峨的城樓，染透了雄渾的城垣。渠水閃著紅光，橋欄披著紅妝。噢，怪不得都叫“赤欄橋”呢，真是名副其實(shí)?。?/p>
走過赤欄橋，安步東去的大道，道旁依然是滿眼紅波。我愕然，這是何處仙境，怎的如此奇妙？此時，一位老軍匆匆而來，頭戴一頂曬得發(fā)白的草帽，肩荷一把木柄花鋤，長須飄動，步履矯健。我抱拳施禮，問道：“請問老丈，這里為何紅光四射，莫非有神仙路過？”老軍拂須而笑：“客官，何來的神仙，是進(jìn)貢的紅花盛開?！卑。殷@詫。久聞夏地紅花品質(zhì)優(yōu)良，朝朝納貢，不想已身在其中，卻不識其真面目。慚愧啊慚愧！老軍見狀，仰天長笑，自豪地言道：“沒見過這陣勢吧？天下唯此獨(dú)有??！”我連連點(diǎn)頭。
老軍輕撫吾背，并肩而行，侃侃而談?！斑@寧夏紅花，色澤鮮艷，香氣久遠(yuǎn)。以其染布，紅潤光鮮，仕女著之宛如云中仙子；以其入膏，便是胭脂，嬪妃涂腮艷于三月桃花。唐時就是貢品，西夏與宋換物，至今從未間斷。”老軍攜我走上一座草阜，揮手畫一大弧，曰：“這紅花渠畔三千畝良田，種的皆是紅花。春季下種，夏季開花，秋季結(jié)子?？凸賮淼恼?，恰逢開花時節(jié)，欣賞這壯麗的景觀。”我連聲說：“是的，是的，感謝老丈指點(diǎn)?！崩宪妴柕溃骸翱凸僦兰t花采收的情景嗎？”我答道：“只從古書上讀過一些，不知其詳，請老丈賜教?！崩宪姷溃骸按丝桃咽浅綍r，紅花采收的最佳時機(jī)是寅卯之際，日出之前。先生若是早來兩個時辰前，可見識這千畝沃疇上兵民相助、夫婦共采的畫面，紅花帶露香、花蘿滿阡陌的勝景。紅花渠畔朝霞百丈，那真是蔚為大觀??！”老軍似有惋惜，但又有所悟道：“也好，先生尚可目睹紅花制作的過程。請跟老夫來?！?/p>
談笑間，來到一處院落，似是老舊的軍營。籬笆低矮，房屋破舊。院子鋪滿蘆席，席上晾曬紅花，香氣撲鼻而來，令人心曠神怡。院隅的樹陰下，擺著幾個石臼，其臼窩約有西瓜大小，幾個壯年漢子正用石杵舂搗紅花瓣。進(jìn)得北屋，數(shù)十只大缸回旋擺開，幾位老者將舂搗成膏狀的紅花輕輕浸入缸水。另外一間屋中，幾個壯年男子赤裸著上身，用鉤子掛起裝著花泥的布袋，黃色的汁水不斷從袋中流出，袋內(nèi)則是暗紅色的花泥。老軍說：“如此過濾之后，布袋內(nèi)剩下的主要是紅色素了。再用發(fā)酸的淘米水沖洗，進(jìn)一步除去殘留的黃色素，即可得到純凈的紅色素。這種提取紅花色素的方法，古人稱之為“殺花法”，漢朝就有了，一直流傳至今?！蔽已劢绱箝_，只有不住地點(diǎn)頭稱是。
從北屋出來，老軍又帶我到南屋，屋中，幾張條桌拼接，四周圍坐十多位婦女，一邊說笑，一邊將形若凍傷的紅花瓣捏成餅狀。老軍見我不解，解釋道：“長期保存紅花，一是像院中那樣曬干，另一種就是這樣捏成餅陰干。陰干的質(zhì)量最好，都被進(jìn)貢了。當(dāng)然，這先要把采來的鮮花用野外的青蒿覆蓋一夜，次日方可制餅?！?/p>
我與老軍執(zhí)手走出院門，老軍道：“這千畝紅花地頭，還鑲嵌著麗景湖、金波湖、宜秋樓等景觀，五月夏桂飄香，七月荷花滿塘，春夏秋冬皆有特色，不妨常來走走?！蔽覔]手道別，行走在阡陌之間，腦中全是鮮艷的紅花，殷紅的花泥，溢香的花餅……不知不覺中，路旁現(xiàn)一座小廟，飄出陣陣異香。那的確是座小廟，僅一楹殿宇，沒有神像，依墻設(shè)一尊木制牌位，上書“紅花神之位”五個金字。牌位前，三炷燃香，兩盞明燈，供奉一碟帶露紅花，一碟精美花餅，一碟貼花饅頭。我雙膝跪地，二目緊閉，行三叩禮。
睜開眼，不見小廟，不見花神。一段倦曲的小渠，半渠渾濁的流水，周圍高樓林立，馬路喧嚷。
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