【內(nèi)蒙古】沿著獵人的足跡，尋找永遠(yuǎn)的鄂倫春
高高的興安嶺，
一片大森林，
森林里住著勇敢的鄂倫春。
一呀一匹烈馬一呀一桿槍，
獐狍野鹿漫山遍野打呀打不盡……
猶記得初次哼唱這首《鄂倫春小調(diào)》，還是上小學(xué)的時(shí)候。在歡快的歌聲中，我似乎聽(tīng)到了從興安嶺的大森林中傳來(lái)的馬蹄聲，看見(jiàn)一位獵人騎著馬在山林間穿梭馳騁的情景。
2015年的最后幾天，我和我的朋友雙喜、小林、彈指間、鳶尾相約在北京會(huì)合，然后搭乘每天一班的北京至加格達(dá)奇航班，前往鄂倫春拍攝冰雪伊薩仁。
加格達(dá)奇是大興安嶺的首府，從加格達(dá)奇機(jī)場(chǎng)到鄂倫春全程高速，半個(gè)小時(shí)就到了阿里河——這個(gè)小鎮(zhèn)是鄂倫春旗政府的所在地。
鄂倫春人曾被稱為“乘鹿以出入”的“北山野人”，是一群被稱之為“森林之神”的人，在禁獵前主要分布在內(nèi)蒙古和黑龍江省北部大、小興安嶺地區(qū)的大森林里。
這里是中國(guó)的正北方，它被一望無(wú)際的寒溫帶樺樹(shù)和針葉樹(shù)森林所覆蓋。漫長(zhǎng)的冬季，冰雪連天，氣溫常常浮動(dòng)在零下20到零下50度之間，呵氣成冰一點(diǎn)也不夸張，走在室外，眉毛睫毛一會(huì)兒功夫就會(huì)結(jié)滿一層冰霜。
連綿的興安嶺在天地間延伸，顯得舒緩平坦。茂密的森林，遮天蔽日。惡劣的生存環(huán)境，讓生于山嶺者逐獸而獵，生于澤野者逐水草而居。上世紀(jì)五十年代，鄂倫春人陸續(xù)走出山林，到九十年代全面禁止狩獵，幾十年過(guò)去了，那些見(jiàn)證過(guò)山林生活的鄂倫春人已經(jīng)越來(lái)越少，我們此行還找得著鄂倫春族人居住的原始村落嗎？還找得著背著土槍帶著獵狗馭馬而行的老獵人嗎？
~北方的冬季天黑的太早了，下午三點(diǎn)多太陽(yáng)便已開(kāi)始往山下落。我們?cè)诎⒗锖渔?zhèn)放下行李，吃罷午飯后，立即出門，徑直前往嘎仙洞。嘎仙，鄂倫春語(yǔ)“獵民之仙”的意思。來(lái)到鄂倫春，嘎仙洞是必去的地方之一。
~ 鄂倫春旅游局章科長(zhǎng)開(kāi)著小車?yán)覀円恍腥耍刂珠g冰雪小路往西北方向行駛了十幾分鐘，一座高百米的花崗巖大山出現(xiàn)在我們面前。在山的半腰峭壁，有一個(gè)碩大的山洞，這就是史書(shū)上稱之為“鮮卑舊墟石室”、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物景點(diǎn)嘎仙洞。
~這不是一個(gè)普通的山洞，這里是古代鮮卑族人的發(fā)源地。在嘎仙洞中西側(cè)巖壁上有用漢字隸書(shū)鐫刻的碑文，據(jù)考證是北魏第三個(gè)皇帝拓跋燾于公元443年派中書(shū)侍郎李敞來(lái)這里祭祀祖先時(shí)刻下的祝文——古鮮卑人從大興安嶺的嘎仙洞出發(fā)，先是走到了山西的大同，后來(lái)跨過(guò)黃河走到了洛陽(yáng)，直至建立起強(qiáng)大的北魏政權(quán)。
~歷史如過(guò)眼煙云，如今這里已是鄂倫春族人聚居的地方。他們是我國(guó)唯一還被允許進(jìn)山狩獵的少數(shù)民族。據(jù)說(shuō)獵人的槍支全部存放在當(dāng)?shù)嘏沙鏊?，每年只能發(fā)放一次。
~在冰雪伊薩仁開(kāi)幕式上，我見(jiàn)到了傳說(shuō)中的鄂倫春“撮羅子”——用松木支撐一個(gè)骨架，外面蓋一些皮就可以了，夏天蓋樺樹(shù)皮，冬天則蓋上獸皮。以前的鄂倫春人就是住在這種屋子里過(guò)著居無(wú)定所的狩獵生活。
~第二天清晨天還沒(méi)亮，我們就從鄂倫春自治旗政府所在的阿里河鎮(zhèn)出發(fā)，順著大興安嶺西南麓的諾敏河一路前行。章科長(zhǎng)說(shuō)在一百多公里外一個(gè)叫希日特奇村的地方興許還能找得到老獵人。
~在去往希日特奇村的路上，我們遇到了一位帶著獵狗放羊的鄂倫春人。
~大興安嶺禁獵封山之后，從山林里走出來(lái)定居的鄂倫春人也將生計(jì)從狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)耕和放牧，種植起大豆玉米，養(yǎng)起了牛羊。
~ 希日特奇村遙遠(yuǎn)得像走不到盡頭的茫茫大海，等所有的水泥路都走完了，希日特奇村才算到了。
~在我的想像中，希日特奇村應(yīng)該在偏僻的深山老林，其實(shí)不然，我們要尋找的獵人阿布就住在“山下”這片與樺木叢生的山嶺相依的村莊里。
~ 北方的冬季漫長(zhǎng)，農(nóng)閑的阿布出去串門了。阿布的女兒在家為我們準(zhǔn)備好了別具風(fēng)味的午餐——煮野豬肉和狍子肉，我們學(xué)著鄂倫春人的習(xí)俗直接拿在手上蘸著鹽水吃。
~六十多歲的阿布穿著一身袍衣皮帽騎著一匹棗紅色的馬兒回來(lái)了，他的兩只獵狗在前面撒著歡奔跑著。
~山下定居的生活已經(jīng)從根本上改變了鄂倫春人的習(xí)俗，上了年紀(jì)的老鄂倫春懷念山上的歲月。阿布說(shuō)，他懷念以前騎著馬在山里打獵的日子，如今槍收了，不能騎馬打獵了，可一到農(nóng)閑，就想上山溜達(dá)……
~也許正是得利于地理位置偏僻，希日特奇村還依然保留著鄂倫春族傳統(tǒng)的生活方式。盡管已經(jīng)遠(yuǎn)離了山林的生活，鄂倫春人家依然偏愛(ài)樺皮盒子，用它來(lái)放食鹽，放白糖，放嫁妝。由于做工細(xì)密，它甚至被用來(lái)盛鹿奶等液體。隨著歲月的流逝，樺皮盒子的顏色已經(jīng)由開(kāi)始的白色逐漸變成褐色，里面盛滿了光陰的故事。
~樺樹(shù)在大興安嶺中是最常見(jiàn)的樹(shù)種之一，它外表潔凈，在秋天之前，皮質(zhì)柔軟。在鄂倫春，幾乎人人都會(huì)剝樺樹(shù)皮。拿一把尖刀豎直劃下，輕輕一掰，樺樹(shù)皮就剝開(kāi)了。
~阿吉倫在山上生活過(guò)，她會(huì)做樺樹(shù)皮制品，會(huì)熟皮子，會(huì)說(shuō)鄂倫春話，還會(huì)唱過(guò)去的歌曲。阿吉倫說(shuō)，熟皮子是做樺樹(shù)皮盒子最關(guān)鍵的一步。從山上剝回來(lái)樺樹(shù)皮后，還得將樺皮壓平，然后再在水里泡上一天一夜。
~68歲的阿吉倫老人是這個(gè)村里公認(rèn)的手工制作樺樹(shù)皮制品技術(shù)最好的，甚至在整個(gè)鄂倫春旗內(nèi)也廣為人知。她也是這門技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
~與市面上那些流水線生產(chǎn)出來(lái)的樺皮盒子不同，阿吉倫依然堅(jiān)持著用最傳統(tǒng)的方法一針一線地來(lái)制作樺皮盒子，用的工具依然還是森林里的東西，用狍筋、犴筋做線，用磨過(guò)的獸骨做針，用柳木來(lái)箍。
~ 鄂倫春人下山定居以前，“弋獵禽獸為事，隨水草放牧”。這些起源于舊石器時(shí)代，散發(fā)著森林氣息的樺樹(shù)皮制品，是舊時(shí)鄂倫春人游獵不定的生活方式的最好的見(jiàn)證。
~ 隨著生產(chǎn)生活方式的改變,這種樺樹(shù)皮制品不僅沒(méi)有消失，如今已經(jīng)成為具有濃郁的狩獵民族風(fēng)情的樺樹(shù)皮工藝品。
~走進(jìn)鄂倫春人家，除了觸眼可見(jiàn)的樺樹(shù)皮制品，還有狍子皮，這是他們生活中離不開(kāi)的兩大物件。鄂倫春婦女的絕活，就是給獵手制做“密塔哈”（狍頭帽子）。
~ 制作狍皮大衣之前，先要“熟皮子”，把狍皮變軟。熟皮子做了幾十年，延楚花做起來(lái)卻依然不敢疏忽大意。她拿出一把鐮刀頭形狀的刀具，用兩只腳交叉把皮子固定住，然后雙手握著刀具在狍皮上來(lái)回刮，再用鋸齒一樣的工具反復(fù)揉搓。這種祖?zhèn)鞯姆椒梢詫⑨笃ぷ兊酶尤犴g。
~延楚花是狍皮制作技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，她制作的狍皮服飾被許多展覽館收藏，參加過(guò)多次巡回展覽。
~狍子又稱矮鹿、野羊，是東北林區(qū)最常見(jiàn)的野生動(dòng)物之一，狍子肉是他們的主要食品，它的皮和筋被編織在一起做成服飾。狍子的毛色和厚度會(huì)隨著季節(jié)而改變，鄂倫春人就使用一年四季獵獲的狍子制作服裝。他們用夏天獵獲的狍子做成夏天穿的紅毛皮襖，用秋季獵獲的狍子做成秋天穿的青毛皮襖，用冬季獵獲的狍子做成冬天穿的大毛皮襖。
~延楚花用鄂倫春語(yǔ)為我們清唱了一曲《鄂倫春小調(diào)》。她說(shuō)，現(xiàn)在會(huì)說(shuō)鄂倫春語(yǔ)的人越來(lái)越少了……
~一種古老的生活方式已無(wú)可挽回地逝去，但我仍在那里尋找到些景色、回憶和傳奇。
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