【解德輝：“行走呂梁”游記?】離石神仙山游記
初識(shí)神仙山緣于2017年孟秋走近金閣寺，地處離石西北蘭若山的金閣寺，南接神仙山，北連馬頭山，山勢(shì)綿延，逶迤不斷，此行本欲前往神仙山，但因時(shí)間所限，也無直達(dá)通道，僅是遠(yuǎn)眺而已；喜歡神仙山緣于它以“神仙”二字冠名，傳說曾有神仙居住過，令人心生向往之情；了解神仙山緣于今春欣賞驢友車愛平、張海才徒步攀登神仙山美拍。特別是，當(dāng)欣賞到神仙山那酷似臨縣大度山突兀高聳景觀時(shí)，頓生行走神仙山的濃厚興趣。
庚子之年，孟春時(shí)節(jié)，我走近神仙山，登臨金頂，山高人為峰，靜心細(xì)品讀，別是一番大美滋味在心頭。
神仙山，位于呂梁市離石區(qū)城北街道辦范家墕村與棗林鄉(xiāng)交界處，距呂梁市區(qū)約14公里，海拔高度為1520米。自古山多名：一曰筆架山；二曰興雨山；三曰狐仙山。據(jù)《永寧州志》記載：“筆架山，一名興雨山，在州治西20里。有云繞是山，則雨隨之。其山三峰秀翠，狀類筆架，故俗呼云。”因周邊20里范圍內(nèi)，再無別山叫做筆架山，據(jù)此，可推斷神仙山乃筆架山；據(jù)（明）趙國相《游筆山記》記載：“石城之朔右出20里許，有山名筆架者，肖形也，三峰排矗，中昂旁下，餘若波浪漸削，恍如琢磨所成者，企之則載自呂梁遵川而南，放于屏山，無異觀其出沒無常者，近山之稍低，且有時(shí)云出岫而雨即隨，或淋潦既久，則霽生雲(yún)散，鄉(xiāng)人訛傳為仙人呼吸使然。乃別以神仙謚焉”；又據(jù)《離石縣志》記載：“神仙山，位于縣城西偏北，在棗林鄉(xiāng)東北5公里處，海拔1520米，有梳林密灌及草叢植被?！鄙裣?a href='/shanyang/' target=_blank>山陽坡有部分松柏樹，山背陰多為灌木叢覆蓋，此山也稱“狐仙山”，山南側(cè)崖下有兩個(gè)天然形成的山洞，據(jù)說以前狐理在此居住過，山頂所建狐仙廟即為印證。據(jù)碑記，神仙山有狐仙廟由來久遠(yuǎn)，所建年代已無考證，由于年長月久維修不力，加之日久寇破，至今已面目全非，坍塌成墟。2008年農(nóng)歷3月29日，西崖底村民李欣娥偶得一夢(mèng)：狐仙受難，無處避難身，托付其修廟。隨后李欣娥夫婦籌資修廟一室，內(nèi)置1.5米狐仙銅像一尊，外置漢白玉狐仙一對(duì)。
走近神仙山，驅(qū)車沿著蜿蜒曲折、陡峻窄險(xiǎn)的山道緩緩上行，透過車窗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山峰從平緩的山脈中陡然孤峰突兀，矗立云天，山脊相連，山勢(shì)千姿百態(tài)。當(dāng)車行至距停車場約500米處，因山道坡陡路滑，隨停放車輛，始徒步登山。經(jīng)觀景平臺(tái)，后沿奇險(xiǎn)陡峻、蜿蜒曲折的羊腸小道攀登，仰望雄偉險(xiǎn)峻、滄桑厚重的神仙山巔，頓生敬畏；回望來路，滿目溝溝壑壑，縱橫交錯(cuò)。時(shí)值午后，沐浴驕陽炙烤，人雖汗流浹背，氣喘吁吁，但邊攀登邊賞景，隨登臨高度漸升，眼前美景徐徐拉開，視野漸次開闊，景致越來越美。俯視眼前懸崖絕壁，溝壑縱橫；遠(yuǎn)眺前方，山川秀美，豪氣一派；縱橫四野，凝思悠遠(yuǎn)燦爛的文明，一種逼人的英氣，一種誘人的神秘，沐浴心神，浸潤北川；置身金頂，居高臨下，山勢(shì)嶙峋，巖崖陡峻，注視跌宕起伏的身軀，一種攝人的雄渾，一種撼人的氣概，迎頭襲來，跨越歷史，流經(jīng)歲月，心曠神怡。
神仙山廟宇，占地面積約2000平方米，歷經(jīng)歲月悠久，遺存古跡頗多。山頂正殿供三教圣人，正殿背后設(shè)道院，有三孔窯洞，供道人居住。南天門坐落在懸崖峭壁之上，駐足俯瞰，甚是險(xiǎn)要。順南天門放眼望去，金頂東側(cè)小山脊上建有龍王廟、戲臺(tái)、黑虎靈官廟，金頂南側(cè)石梁上建有胡黃柳白灰五大仙家之一的狐仙廟，既陡且險(xiǎn)。金頂寺廟現(xiàn)存明代、清代石碑14通。每年農(nóng)歷六月初三如期舉辦廟會(huì)，周邊百姓紛紛上山敬香祭拜，祈求順安。傳說這里曾有神仙居住，給神仙山憑添幾分神秘色彩。正所謂：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
走進(jìn)一座座寺廟，品讀一尊尊神像，辯讀一塊塊碑文，在此尋覓仙人之痕跡，尋找歷史之印記，零零總總，感悟大美呂梁，感受離石人文，秀美神仙山彰顯了呂梁山之壯美?？v觀離石地質(zhì)構(gòu)造，以呂梁——太行斷塊為主體，只西北部（馬頭山以西）屬鄂爾多斯斷塊東緣，其間褶皺和斷裂較為發(fā)育。區(qū)內(nèi)缺失奧陶系上統(tǒng)、志留系、泥盆系及株羅系、白堊系地層，但太古界（界同口群、呂梁山群）、元古界（野雞山群），古生界（寒武系、奧陶系下統(tǒng)和中統(tǒng)、石炭系、二迭系）、新生界（第三、四系）等，在地層均有出露，且發(fā)育較為齊全。離石地處呂梁山腹地，地勢(shì)東部高而寬，西部低而窄，境內(nèi)山多川少。北川河由北而南，東川河由東而西流經(jīng)全區(qū)，兩河在城西南合流至交口街道辦匯入南川河最后注入黃河。骨脊山海拔2535米，為東北最高點(diǎn)；三川河河谷海拔889米，為最底點(diǎn)。東部是高寒山地占全區(qū)總面積的20%，城東北為連綿不斷的梁峁土石山區(qū)占全區(qū)總面積的30%，城西馬頭山、王老婆山俯伏南北，為黃土丘陵溝壑區(qū)占全區(qū)總面積的50%。土石山區(qū)和黃土丘陵區(qū)相加占全區(qū)總面積的80%，氣候溫和，干旱少雨。中部是以北川和東川為主的河谷地帶，土地肥沃，水源充足，人口集中，為全區(qū)重要的糧食和蔬菜基地。東南部至東北部邊沿，呂梁山縱貫?zāi)媳?，為之屏障，主要為?a href='/jingdian/45057' target=_blank>關(guān)帝山穹狀隆起”，北起骨脊山，南至薛公嶺，接中陽縣的獨(dú)風(fēng)坡山，長約80公里，皆為呂梁山之支脈或余脈。尖山支脈為小神頭、信義南部諸山，東西走向，東起宋喉峁，向西延伸至王營莊，長約30公里，隔北海溝與南部的北海山相對(duì)。其東部為森林植被，西部為疏林密灌等。北海山支脈，東西偏北走向，位于陳家塔、王治莊溝（吳城斷層）以西，向西南延伸至油房坪北嶺，隔北海溝與尖山支脈相對(duì)，長約15公里，有森林密灌及灌木草叢植被。起云山支脈，為大東川以南諸山，東西走向。東起薛公嶺，向西南延伸至王營莊洞溝西南汝天山，南與中陽為界，長約35公里。多為疏密灌或灌草叢植被。北部城北街道境北，有玉林山、雙山山脈，為南北走向，向北伸至方山縣。西北部有馬頭山脈，為南北偏西走向，向北延伸至方山縣，向南延伸至棗林境內(nèi)的神仙山。西部與 柳林縣交界處有王老婆山、烏同嚴(yán)山，皆為南北偏東走向。
關(guān)于神仙山是否曾有神仙居住，目前尚無歷史考究。但這里卻流傳著一個(gè)凄美的傳說故事。據(jù)有關(guān)資料記述：相傳，離石安國寺山下的梁家會(huì)村有個(gè)楊令公，家財(cái)萬貫，良田千頃?？墒?，人到中年卻無子嗣，雖周游周邊寺廟，祈子求福，難圓其夢(mèng)。某夜，楊令公意外地做了一美夢(mèng)。他在夢(mèng)中見到一個(gè)白胡子老者，對(duì)他言道：“吾可送爾一子，汝可予我一寺？”言畢，老者飄然而去。翌日，楊令公將昨晚之夢(mèng)講予眾人，眾人聽罷皆曰：“這是神仙點(diǎn)化?。 睍r(shí)過不久，楊妻果然身懷六甲，足月生下一個(gè)男孩。為兌現(xiàn)夢(mèng)言，楊令公四處尋覓，但始未找到合適的建寺之所。等到兒子長大后，楊公子赴京參加科考，結(jié)果因病卻耽誤了科考日期。出乎意料的是，楊公子時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，擔(dān)任了欽差大臣，奉旨到離石筆架山負(fù)責(zé)建造寺廟。在修建寺廟期間，曾有恩于一女子，名叫張牡丹，她傾慕楊公子品行，心生愛意，托人前往楊令公府提親。不久就與奉旨建造寺廟的欽差楊公子成了親。因筆架山山高水遠(yuǎn)，故施工進(jìn)度十分緩慢，曾有人以辦事不力稟報(bào)皇上，并被革職查辦。且責(zé)令其家人代其贖罪。楊令公驚恐過度，一命歸西。張牡丹帶著身孕走上筆架山，四出尋找水源。一日，她坐在山坡上不知不覺昏沉睡去。夢(mèng)中她見到一個(gè)老婦人，手端半碗水走近，不知何故，老婦人手中的水碗跌落山下，硬說是張牡丹碰落的，于是就讓她去山下去撿碗。其實(shí)，張牡丹并未碰碗，但見老者白發(fā)蒼蒼，心生憐意，于是就順著山坡下去撿碗。忽然之間，張牡丹發(fā)現(xiàn)山下有山洞，駐足耳聞洞內(nèi)有流水之聲，因大喜過望，就顧不的再去找碗，急怱怱地向上爬，那知腳下一滑，從夢(mèng)中驚醒。隨即，打發(fā)人下山查看，果然發(fā)現(xiàn)有一山洞，洞中有水。張牡丹幡然醒悟，此乃是神仙保佑也！后來寺廟工程順利推進(jìn)，張牡丹甚是欣慰?？粗怪刑喝諠u長大，由于工期在即，無法天天爬山去督工，張牡丹只好住在山上。不日，一座三清殿就聳立于筆架山巔。六月初三，一大早，正在山上督工的張牡丹突感腹痛臨盆，眾人只能速送牡丹下山。遺憾的是，孩子生下了，因大量出血，張牡丹卻撒手人寰。日后，皇上夢(mèng)見白須老者飄然而至，喜稱筆架山香火旺盛，香客不斷，聽聞張牡丹之事后，皇上隨給楊公子重新封官，并賜千金。楊公子感慨萬千，常坐牡丹墳前以淚洗面。據(jù)說，后來?xiàng)罟愚o去官職，終日游走于筆架山。從此傳說來看，初步可判斷，神仙山原名筆架山，正因有神仙點(diǎn)化傳說故事，才被后人口口相傳，筆架山隨更名神仙山。這或許就是人們只知神仙山而不知筆架山的緣故吧！
神仙山是一座融自然人文景觀于一體，也是集雄險(xiǎn)奇秀于一身的一座名山。行走神仙山，懷著美好心境，以清凈心看離石，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除障礙。對(duì)“萬物皆空無，一切唯心造”之說，我有了更多更深的解讀。人生心若清凈，風(fēng)奈我何，不染塵埃，清風(fēng)自來。曾記得，有位朋友說過：天下無名山則已，有則必當(dāng)游之。近日，拜讀尚煥煥作家所著《山那邊》一書，開篇行文道：“小時(shí)候，我常站在村口癡想：山那邊是什么呢？從小這就成了我的向住和困惑。但是我堅(jiān)信，只要不停地翻越過那無數(shù)座山，百折不撓地堅(jiān)定奮斗，一定會(huì)看到山那邊的秘密?！逼鋵?shí)，山之輪廓一直延伸到遠(yuǎn)方，你若想看到山的盡頭和山那邊的神秘，必須爬過一座又一座高山，但始終看不到山那邊的神秘，看到的只是無窮無盡的山綿延不斷。人生就像登山一樣，起點(diǎn)就是我來到這個(gè)世間的那一瞬，終點(diǎn)就是我停止呼吸的那一刻，每個(gè)人都有著不一樣的起點(diǎn)和終點(diǎn)。山的終點(diǎn)，其實(shí)也是山的起點(diǎn)。驀然回首，看看所走過的山路，每一步都向著山的頂點(diǎn)邁進(jìn)，不同的是，有的人滿足于現(xiàn)狀，有的人會(huì)不斷攀登，有的人只半途而廢，有的人常接續(xù)賞景?！叭松q如登山，登山猶如品味人生?！碑?dāng)我站在神仙山巔，環(huán)顧四周，遠(yuǎn)眺呂梁市區(qū)那一派繁華熱鬧、欣欣向榮的景象，近觀溝壑縱橫、層巒疊嶂的山梁，郁郁蔥蔥、層層疊疊的樹木，眼前呈現(xiàn)出一幅大美的呂梁山水畫卷，令人陶醉不已。汪國真說：“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山....我愛登山。”正所謂高山仰止，面對(duì)高山，我總會(huì)油然而生一種崇敬之情，神仙山之挺拔，山之巍峨，當(dāng)我用一種仰視目光去審視它、解讀它，它賦予我的是一種可靠之心、敬畏之情。由是，我從中也領(lǐng)悟了或多或少人生道理：做人就做像山一樣沉穩(wěn)的人。山的品質(zhì)是默默無言、深厚沉穩(wěn)，讓我不得不去依靠它、接受它、相信它，山有無法逾越的高度，山有無法撼動(dòng)的重量；同時(shí)讓我明白，何為蓄勢(shì)待發(fā)？啥叫厚德載物？要學(xué)會(huì)收起一顆浮夸之心，為人生出色而默默地不住耕耘，因?yàn)樾腋Ｊ菉^斗出來的！不氣餒，不抱怨，一點(diǎn)一滴，像大山一樣用千百萬年的時(shí)間，從沙土變成讓人仰止的高度；更讓我懂得如何去追捧、去學(xué)習(xí)，把山作為一生目標(biāo)、一種勉勵(lì)，努力去做新時(shí)代堅(jiān)韌不拔的奮斗者，改革創(chuàng)新的領(lǐng)跑者，干事創(chuàng)業(yè)仿若擔(dān)當(dāng)者，不虛此生，勇往直前！
文末，附詩二首：
《登神仙山感懷》（七絕）
作者 陳跡
步行低處有清泉，登頂高山現(xiàn)萬源。
靜坐常覺天太小，起身方曉地還寬。
《登神仙山》
作者 衛(wèi)文英
踏青神仙山，胸懷天地間。
風(fēng)吹氣候暖，綠綴黃土塬。
溝壑寫滄桑，屋廟納清閑。
除卻煩惱事，身輕心陶然。
【本文參考資料】《離石縣志》《永寧州志》《呂梁市鄉(xiāng)鎮(zhèn)志》（上卷-離石區(qū)卷）《人文離石》《呂梁地區(qū)志》以及散見于網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)神仙山的一些圖文資料等。
作者：謝德輝
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