如何才能復(fù)興中華民族傳統(tǒng)文化

一、 從中國在世界的影響看,最受人尊敬和影響力最大的是中國的傳統(tǒng)文化?!吨袊鴩H人才》雜志今年第二期刊登了一篇文章叫“孔子在歐洲”,前不久有的報紙上登了“孔子在非洲”;其實,全面的說法應(yīng)該是孔子在世界。凡有出國訪問或考察經(jīng)歷的人都有這樣的體會,國外最推崇、最敬佩的是中國的傳統(tǒng)文化。報載,2004年以來,世界上新設(shè)立的孔子學(xué)院有26所;有100多個國家2300多所大學(xué)開設(shè)了漢語課程,學(xué)漢語的人數(shù)達到了3000多萬。中國的《三國演義》、《西游記》等四部古典小說,數(shù)百年來風(fēng)靡日本、韓國菲律賓等東南亞國家、歷久不衰,并且滲透到了軍事、政治、文化、商業(yè)、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春節(jié)、中秋節(jié)端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,也有著相當(dāng)大的影響。去年一個時期,媒體報道的韓國與我國有關(guān)端午節(jié)申報世界文化遺產(chǎn)的爭議問題,從另外一個方面說明了中國傳統(tǒng)文化在世界的影響。1991年海灣戰(zhàn)爭期間,美軍排以上軍官人手一冊《孫子兵法》,世界上裝備最先進國家的軍隊,最需要的恰恰是兩千多年前中國軍事家的聰明和智慧。幾年前,人民解放軍一個代表團到瑞典訪問,其中參觀瑞方一個軍事院校,對方主動提出要與代表團討論中國春秋戰(zhàn)國時代的軍事著作《黃石兵書》。盡管瑞典的軍事裝備和軍事工業(yè)在世界上是很先進的,但中國古人的智慧對他們來說至今仍然具有相當(dāng)大的影響力。還有一個反證,無論1860年英法聯(lián)軍,還是1900年八國聯(lián)軍攻占北京后,第一個動作就是到當(dāng)時中國文物保存最集中、最全面、最完善的《圓明園》和故宮搶劫文物,而后運回國內(nèi)充實自家的博物館。這真實一個絕妙的諷刺,那時號稱“船堅炮利”的西方列強,他們眼里柔弱不堪的大清帝國,最有價值的恰恰是中國古老的傳統(tǒng)文化。二、從傳統(tǒng)文化的地位作用看,它是民族精神的精華和載體、是立國之本。什么是傳統(tǒng)文化?當(dāng)前眾說紛紜,沒有統(tǒng)一、完整的現(xiàn)成答案。不過,可以通過對文化定義的了解,使我們對這個概念有一個大體的認識和把握。《現(xiàn)代漢語詞典》對文化的定義是:“人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,特指精神財富。如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?!爸?a href='/mingren/' target=_blank>名人類學(xué)學(xué)者泰勒這樣給文化定義:“文化或文明,就其廣泛的民族學(xué)意義來講,是一個復(fù)合整體,包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?!庇纱丝梢?,傳統(tǒng)文化這個概念的含義非常寬泛,它不僅包括幾千年來中華民族在社會實踐和發(fā)展過程中所形成的觀念? ??態(tài)和行為方式,而且為不同社會形態(tài)、不同時期社會成員所共有;是包括中華民族在內(nèi)的人類認知客觀世界、主觀世界以及人類自身社會實踐的一切文明成果。傳統(tǒng)文化所反映的,是各個歷史時期中華文化對于社會的生產(chǎn)、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關(guān)聯(lián)度,它不僅揭示了傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展進程關(guān)系、與社會整體的關(guān)系,而且涉及到社會的各個層面和領(lǐng)域。它的重要性和必要性,無論從哪個層面強調(diào),都是舉足輕重的??v觀我國幾千年歷史,傳統(tǒng)文化對中國社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的影響,以及對精神文明、物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的推動或促進,起著基礎(chǔ)性的不可替代的作用。早在春秋戰(zhàn)國時期,思想文化領(lǐng)域百花齊放、百家爭鳴;敢于獨樹一幟、標(biāo)新立異,不僅大大促進了物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展,而且導(dǎo)致了奴隸社會的最終解體,新的社會形態(tài)――封建社會的誕生,實現(xiàn)了社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型。秦始皇統(tǒng)一中國后,第一件重大事情就是“焚書坑儒”,以國家機器的力量消滅了被他統(tǒng)一的另外五國的文化,意在從根本上鏟除故國復(fù)辟的精神支柱,鞏固自己的統(tǒng)治地位。這從反面印證了文化對鞏固或推翻政權(quán)的極端重要作用。漢武帝為富國強兵、強化對人民的統(tǒng)治,首先從意識形態(tài)入手,利用國家政權(quán)的力量,強制推行“罷黜百家、”“獨尊儒術(shù)”,大力扶持“皇家文化”的發(fā)展。從此奠定了兩千多年封建社會立國的思想基礎(chǔ)。宋太祖趙匡胤統(tǒng)一中國后,接受五代時期頻繁動亂的教訓(xùn),在全國大《三字經(jīng)》、《第子規(guī)》、《諸子治家格言》等等。其次,科學(xué)技術(shù)方面。這個領(lǐng)域成就和著作內(nèi)容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽。如秦代李冰父子設(shè)計并監(jiān)造的水利工程《都江堰》,漢代科學(xué)家張衡制造的天文測量器材《渾天儀》,造紙、火藥、指南針和活字印刷術(shù)等“四大”發(fā)明,數(shù)學(xué)家祖沖之、水利學(xué)家郭守敬、以及科學(xué)著作“天工開物”、“齊民要術(shù)”、“農(nóng)政全書”等等,就是其中的突出代表。第三,軍事研究方面。傳統(tǒng)文化在這個領(lǐng)域著述可以說是群星燦爛,獨樹一幟,成果卓著。如《孫子兵法》、《三十六記》、《孫臏兵法》、和《黃石兵書》等軍事著作享譽千古、惠及當(dāng)代;還有運籌帷幄、決勝千里之外的著名軍事家張良、韓信、曹操、諸葛亮、謝玄、李世民、趙匡胤、劉泊溫、戚繼光、左宗堂等,已成為聰明智慧的象征、至今贊口不絕。第四,文學(xué)藝術(shù)方面。傳統(tǒng)文化在這方面有著得天獨厚的優(yōu)勢,精品薈萃,膾炙人口。如從古至今人們廣泛流傳的對詩詞文章的最簡練概括,如“唐詩宋詞元曲漢文章”,最形象的形容,如“學(xué)會唐詩三百首,不會作詩也會偷”、“讀書破萬卷,下筆如有神”等,即是生動的證明;還有對歷史上著名文學(xué)家、藝術(shù)家的簡要概括稱謂,如“竹林七賢、? ?“唐宋八大家”、“楊州八怪”等,即是贊譽和贊美;至于文學(xué)、史學(xué)、散文、詩歌、小說創(chuàng)作等方面取得的輝煌成就,更是異彩紛呈、不勝枚舉。如《詩經(jīng)》、《離騷》,《史記》、《漢書》、《資治通鑒》,以及四部古典小說、三言兩拍等。近來看到一首小詩,把我國19部古典小說嵌入其中:“東西三水桃花紅,官場儒林愛金瓶。三言兩拍贊今古,聊齋史書西廂鏡?!痹诮逃?、音樂、繪畫、戲劇、雕塑、體育、宗教等方面的建樹同樣成就斐然。第五,醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)建筑、冶煉、制造、旅游、烹飪、飲茶、養(yǎng)生健身等方面。傳統(tǒng)文化的積淀非常豐厚,非常難得。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》,《徐霞客游記》,《茶經(jīng)》等等。五、從傳統(tǒng)文化與和諧社會建設(shè)的關(guān)系看,它是不可或缺的重要組成部分、是民族之魂、民族之根。構(gòu)建社會主義和諧社會,是黨的十六屆四中全會提出的戰(zhàn)略任務(wù),表達了我國對當(dāng)今世界的深刻理解和戰(zhàn)略選擇;強調(diào)了文明的多樣性,賦予了中華文明和中國文化的歷史責(zé)任與時代坐標(biāo)。構(gòu)建和諧社會離不開文化和諧,只有造就深層次的文化和諧,才能造就“充滿活力、安定有序”、全面的、可持續(xù)的社會和諧。從文化角度構(gòu)建社會和諧,主要有兩個層面內(nèi)容:一是特殊具體的文化層面,包括弘揚傳統(tǒng)文化在內(nèi)的文化資源領(lǐng)域、精神生產(chǎn)領(lǐng)域、文化傳播領(lǐng)域、文化消費和文化交流領(lǐng)域等。二是普遍深刻的文化層面,即滲透于各個領(lǐng)域的共同理想、組織和行為方式的和諧問題。構(gòu)建文化和諧,需要處理好以下幾個關(guān)系。一是處理好和諧社會建設(shè)迫切需要,現(xiàn)實生活中又普及推廣不力的問題。主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的普及推廣重視不夠,措施不力;宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位,聲勢不大;思想規(guī)范、行為引導(dǎo)、榜樣示范,和文藝創(chuàng)作、多種形式配合上差距較大,不盡人意;政策引領(lǐng)、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。這是需要認真加以解決的。二是處理好吸收借鑒外來文化的合理成分和優(yōu)秀成果,使之繼續(xù)豐富發(fā)展、提高完善、不斷升華的問題。傳統(tǒng)文化是在持續(xù)、充分地吸收借鑒各種優(yōu)秀文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,今后的繼承發(fā)揚也必須這樣。當(dāng)前,隨著對外交往的不斷增多,外來文化的影響滲透隨之加強;而且對外來文化內(nèi)在需求和外在壓力雙向加大,并通過多種渠道、多個層面、多種方式,以前所未有速度和力度釋放出來,這是必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。只有轉(zhuǎn)變觀念,調(diào)整思路,因勢利導(dǎo),借力使力,為我所用,才能使傳統(tǒng)文化在新的形勢下不斷發(fā)揚光大。三是處理好傳統(tǒng)文化“外熱內(nèi)冷”,理性把握穩(wěn)步推進問題。隨著我國綜合國力的持續(xù)增長,國外興起了一股規(guī)模空前的、包括了解傳統(tǒng)文化在內(nèi)的漢語熱。國內(nèi)對國學(xué)和傳統(tǒng)文化的地位也展開了熱烈討論,引發(fā)了人們的關(guān)注。不過,對國外的漢語熱要冷靜、客觀地看待,他們大多出于自身利益的考慮,而非中國傳統(tǒng)文化的“軟實力”的影響? ??國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的認識也眾說紛紜,各持己見,形成共識還需要一個過程。操之過急是無益的。四是處理好傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深、掌握難度較大,如何去粗取精、去偽存真的問題。傳統(tǒng)文化體系龐大、內(nèi)容十分豐富;積累很多、感到無從下手;時空太遠、文字生辟難懂;工作很忙、難以深鉆細研。此外,傳統(tǒng)文化自身有精華也有糟粕,有優(yōu)勢也有劣勢,有長處也有短處。如何適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型期的特點,針對當(dāng)代中青年和少年兒童對傳統(tǒng)文化知之不多的實際,在教材編寫、普及推廣、配套工程、激勵機制、組織領(lǐng)導(dǎo)等方面,采取切實可行措施,使傳統(tǒng)文化在工作學(xué)習(xí)、文化娛樂、日常交往之中得以潛移默化的推行,變成一種自覺自愿、有益身心健康的活動;政府機構(gòu)也要準(zhǔn)確把握文化體制的價值

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