福建文藝的旅游景點 福建省的文化特色在哪里

導(dǎo)讀：福建文藝的旅游景點 福建省的文化特色在哪里 1. 福建省的文化特色在哪里 2. 福建的地方文化特色 3. 福建文化底蘊最深的地方 4. 福建省傳統(tǒng)文化有哪些 5. 福建特色文化有哪些 6. 福建的文化底蘊 7. 福建省有什么特色文化 8. 福建文化特色有哪些 9. 福建文化特色的十大文化 10. 福建的地域文化特色 11. 福建的地方文化

1. 福建省的文化特色在哪里

2008年《海峽都市報》公布的“福建十大名片”是在群眾票選的基礎(chǔ)上，通過凝聚專家的集體智慧而產(chǎn)生的。福建省十大名片如下：

1.海峽西岸。福建省在全國的定位得以明確，地位明顯上升，全省經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展有了“抓手”。

2.武夷山水。武夷山不但有秀美的山水，還有豐富的人文景觀。武夷山是世界自然和文化遺產(chǎn)雙遺產(chǎn)。武夷山展示福建生態(tài)優(yōu)良特色，展示閩江水質(zhì)優(yōu)良特色，它濃縮了福山福水精華。武夷山是福建省自然景觀與人文景觀的代表。

3.古田會址。福建革命老區(qū)的象征，中共黨史上的重要一站，紅土地文化精神的代表，福建紅色旅游最重要的目的地。

2. 福建的地方文化特色

福建人的性格就是敢于冒險，愛拼敢拼。那首風(fēng)靡全國、家喻戶曉的閩南歌曲《愛拼才會贏》的歌曲將福建人的敢于冒險、吃苦耐勞、敢拼敢闖、腳踏實地、開拓進取的群體性格特征體現(xiàn)得淋漓盡致。

在福建，有一句很流行的話：“不當(dāng)老板不算好男。”最引人矚目的是改革開放后在福建省泉州、石獅、晉江等地崛起的當(dāng)代新閩商，他們敢于開拓、敢闖、敢冒險的精神給人們留下了深刻的印象。

由于受地理環(huán)境和人文因素的影響和制約，福建人的性格很難一言以蔽之，不同區(qū)域形成了不同的性格特點。

福州人大度包容、親善合群、重情感恩。晉江、石獅一帶的人，不僅敢冒險，還善于經(jīng)商，有敏銳的商業(yè)頭腦，有著強烈的競爭意識，且目光遠大，所以泉南商人中成大富翁的遠遠比其他幾個區(qū)域商人多。

閩北人安貧樂道，閩東人求穩(wěn)怕亂，閩西人重宗內(nèi)聚，而閩南人則講究“過番”、“出洋”，到外面闖世界。

從人文素質(zhì)和商業(yè)精神的角度看，閩南人是最優(yōu)秀的一群?！俺龊纳獭笔情}南人的最佳職業(yè)選擇，從小耳聞目睹的情景就是祖輩父輩外出經(jīng)商，所受到的教育就是“商中自有黃金屋，商中自有顏如玉”。

不僅閩南，其他沿海地區(qū)如福州的福清、長樂等地，自古以來就崇尚“出洋”。幾十年來到美國的福建人多經(jīng)營餐館、裝修、貿(mào)易和超市等，他們靠著辛勤勞作，小有積蓄后購地買房，擴張生意，連當(dāng)?shù)刂髁魃鐣紝λ麄児文肯嗫础?/p>

福建人為什么漂泊異鄉(xiāng)？用一句話來概括，那就是他們強烈地渴望財富。他們不甘于貧窮，既然沒有更多的土地讓他們耕耘，只好出去闖一闖了。

“拼”和“贏”兩個字，十分形象貼切地刻畫了福建人的冒險精神。為了尋求出路,福建人自古以來就養(yǎng)成了漂泊異鄉(xiāng)的習(xí)慣，或北上考試做官或南下經(jīng)商、或東進移民臺灣和日本，向國內(nèi)外輸送了很多人才，以至在全國乃至世界各地都活躍著福建人的身影。

福建人遍布世界各地，福建的海外華僑最多。背井離鄉(xiāng)謀發(fā)展是福建人的傳統(tǒng)與習(xí)慣。福建籍的華僑遍布全世界160多個國家、地區(qū)，共有一千多萬人，成為中國著名的僑鄉(xiāng)。

福建人不怕沒文化，就怕沒眼光；不怕沒經(jīng)驗，就怕沒膽量；不怕沒本錢，就怕沒行動。沒有做不到，只有想不到，只要敢想敢干，一切皆有可能。

他們用自己的實干創(chuàng)出了晉江的“中國鞋都”、德化的“中國瓷都”、安溪的“中國茶都”、石獅的“中國服裝之都”、南安的“中國建之都”等等。

在閩南，你可以經(jīng)?？吹?，20出頭的小伙子有條不紊地管理著一個幾百人甚至上萬人的企業(yè)。

尤其是改革開放以來，閩商身上長期壓抑的潛在商質(zhì)得以淋漓盡致地發(fā)揮，他們在詮釋自古以來“尚商善賈，敢拼愛贏”的傳 統(tǒng)商質(zhì)的同時，也在打造著現(xiàn)代閩商在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上升華后的閩商特質(zhì)。

正是閩商的這種特質(zhì)加之以天時、地利、人和，使其成為當(dāng)今中國商界中最為優(yōu)秀、最具代表性的團體之一。

福建人四海為家打天下，他們勤勞務(wù)實、艱苦奮斗、不畏艱險、迎難而上，依靠過人的膽量和勤勞的雙手闖蕩天下、贏得天下。

福建傍海，大海給了福建人剽悍的體魄，強悍的心志。對于風(fēng)險，福建商人不但不回避，反而喜歡迎難而上。他們常說的話是：“愛拼才會贏”、“富貴險中求”。

為了能夠得到利益，他們敢于跟所有對手甚至跟官府進行火拼，從血泊中撈起那光閃閃的金子。

一位福建的企業(yè)家對我說，一個人若想成就一番事業(yè)，或取得卓越的成功，就必須把自己從膽怯和懦弱的思想中解救出來，具備獨立自主、敢于冒險的精神。

有人說人生最大的價值就在于冒險，整個生命就是一場冒險，走得最遠的人常是愿意去冒險的人?！笔聦嵣?，冒險不止是一種勇氣和魄力，其最重要的意義在于，不論最終的結(jié)果是成功還是失敗，你從沒停止奮斗和拼搏，這種精神是彌足珍貴的。

福建人的成功告訴我們，風(fēng)險與機遇并存，風(fēng)險與成功同在。如果你想獲取財富，贏得成功，最大的秘訣就在于敢于冒險。冒險不是成功的唯一保證，但不冒險絕對與成功無緣。冒險有可能讓你傾家蕩產(chǎn)、窮困潦倒，但強者還是愿意去嘗試。

3. 福建文化底蘊最深的地方

長汀縣，古時候又名汀州府，是位于福建省西部的客家發(fā)源地，被譽為客家母親河的汀江從縣城穿流而過。長汀縣地域雖小，但歷史悠久，文化底蘊深厚，和沈從文的家鄉(xiāng)湖南鳳凰并稱為中國最美麗的兩座縣城。唐開元二十四年（公元736年）置長汀縣，歷為汀州、臨汀郡、汀州府治所，民國初屬汀漳道，一直以來是閩西客家的首府。1929年，毛澤東率紅軍，建立了中央蘇區(qū)第一個縣級政權(quán)——長汀縣革命委員會。解放后，屬龍巖專區(qū)，現(xiàn)為龍巖市。

提到長汀，不得不說到古城墻。它是長汀最具特色的建筑之一，有著1200多年的歷史。古城墻始建于唐大歷四年，現(xiàn)在保留下來的城墻將古城門朝天門、五通門、惠吉門、寶珠門聯(lián)結(jié)在一起，全長1500多米，至今保存完好，現(xiàn)為省級文物保護單位。

長汀古城墻

汀州天后宮聞名遐邇，始建于宋代，供奉護海女神媽祖神像。前后殿檐兩側(cè)為石雕龍柱。前殿明間三間，進深三間，平面是長方形，占地面積5580平方米。后殿明間正廳為方形藻井，使用雙層如意拱承托，四角有垂石雕飾。1989年公布為第三批縣級保護單位,是客家人宗教信仰的聚集場所。

長汀天后宮

長汀縣紅色文化鮮明，擁有福建省蘇維埃政府舊址、福音醫(yī)院、瞿秋白烈士紀念碑等一大批紅色文化遺址。蘇維埃舊址莊嚴宏偉、綠草如茵、花團錦簇、景色宜人是福建西部旅游觀光圣地，全國優(yōu)秀愛國主義基地。中央紅色醫(yī)院前身——福音醫(yī)院，原為英國教會醫(yī)院，“八一”南昌起義后，福音醫(yī)院院長傅連瞕為南昌起義軍和紅軍醫(yī)治傷病員。毛澤東、陳賡、徐特立等一大批紅軍將領(lǐng)曾在福音醫(yī)院修養(yǎng)所治病療養(yǎng)。瞿秋白烈士紀念碑位于縣城羅漢嶺。1935年春，瞿秋白同志在轉(zhuǎn)移途中經(jīng)長汀水口小逕村遭敵包圍，不幸被捕，后從容走向刑場，英勇就義于羅漢嶺。

蘇維埃政府舊址

福音醫(yī)院

瞿秋白烈士紀念碑

長汀不僅歷史悠久而且人杰地靈，名人輩出。唐代名宦陳劍，宋代羅彧、羅烈、宋慈，明代馬馴、郝鳳升，清代黎士弘、上官周、黃儀臣、楊瀾等，? ??是汀人熟知的歷史名人。在這塊紅土地上還涌現(xiàn)出了張赤男、羅漢成、楊成武、傅連瞕等許多無產(chǎn)階級革命家。

4. 福建省傳統(tǒng)文化有哪些

謝邀：

福建，簡稱“閩”，位于中國東南沿海，東北與浙江省毗鄰，西面、西北與江西省接界，西南與廣東省相連，東面隔臺灣海峽與臺灣省相望。南北最長為530千米，東西最寬為480千米。福建省現(xiàn)轄福州、廈門、莆田、泉州、漳州、龍巖、三明、南平、寧德9個 設(shè)區(qū)市和平潭綜合實驗區(qū)（平潭縣）。省會為福州。

福建的地理特點是“依山傍?！?，九成陸地面積為山地丘陵地帶，被稱為“八山一水一分田”。福建的森林覆蓋率達65.95%，居全國第一。福建的海岸線長度居全國第二位，海岸曲折，陸地海岸線長達3751.5千米。福建以侵蝕海岸為主，島嶼眾多，島嶼星羅棋布，共有島嶼1500多個，海壇島現(xiàn)為全省第一大島。而且由于福建位于東海與南海的交通要沖，由海路可以到達南亞、西亞、東非，是歷史上海上絲綢之路、鄭和下西洋的起點，也是海上商貿(mào)集散地，和中國其他地方不同，福建沿海的文明是海洋文明，而內(nèi)地客家地區(qū)是農(nóng)業(yè)文明。依山傍海的特點也造就了福建豐富的旅游資源；而且除了海壇島、鼓浪嶼、武夷山、泰寧、清源山、白水洋、太姥山等自然風(fēng)光外，還有土樓、安平橋、三坊七巷等人文景觀。

一、海絲文化

海上絲綢之路，是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，也稱"海上陶瓷之路"和"海上香料之路"，1913年由法國的東方學(xué)家沙畹首次提及。海上絲路萌芽于商周，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國，形成于秦漢，興于唐宋，轉(zhuǎn)變于明清，是已知最為古老的海上航線。中國海上絲路分為東海航線和南海航線兩條線路，其中主要以南海為中心。 南海航線，又稱南海絲綢之路，起點主要是廣州和泉州。先秦時期，嶺南先民在南海乃至南太平洋沿岸及其島嶼開辟了以陶瓷為紐帶的交易圈 。唐代的"廣州通海夷道"，是中國海上絲綢之路的最早叫法，是當(dāng)時世界上最長的遠洋航線。明朝時鄭和下西洋更標志著海上絲路發(fā)展到了極盛時期。南海絲路從中國經(jīng)中南半島和南海諸國，穿過印度洋，進入紅海，抵達東非和歐洲，途經(jīng)100多個國家和地區(qū)，成為中國與外國貿(mào)易往來和文化交流的海上大通道，并推動了沿線各國的共同發(fā)展。

通過海上絲綢之路，中國還傳播著民族工藝和儒道思想，對"海上絲路"沿線國家和地區(qū)以及歐洲各地產(chǎn)生不同程度的影響，甚至掀起了"中國熱"。其中，瓷器和茶葉對世界有著很大的影響。 俄國、法國、埃及等很多國家都崇尚收藏中國瓷器或以之為外交禮品，也曾把中國的瓷器作為身份的象征或類似黃金的代貨幣。在中國瓷器的影響下，世界各國的制瓷工業(yè)得到發(fā)展，從阿拉伯國家仿制中國式的瓷壇，到波斯結(jié)合中國瓷器造型的波斯陶器，之后泰國、越南、埃及、荷蘭、法國、德國、俄國、丹麥、英國、西班牙等國也都掌握了制瓷技術(shù)，甚至通過中國瓷器工藝與本國文化的結(jié)合，創(chuàng)新出許多產(chǎn)品。隨著這些國家崇尚中國瓷器之風(fēng)的盛行，他們的生活方式和審美觀念也有了一定的改變，崇尚中國瓷器的觀念也融合到了宗教文化之中。 茶文化也傳播到世界各地，從生活方式到思維理念對許多國家產(chǎn)生了一定影響。9世紀日本刮起一股"弘仁茶風(fēng)"，貴族間出現(xiàn)了模仿中國人品茶的風(fēng)潮。12世紀，日本僧人到中國將茶種帶回日本種植，此后經(jīng)過長期的本土化，最終形成獨特的日本茶道。17世紀初，荷蘭率先通過海上絲綢之路將茶葉輸入歐洲，開始推行飲茶之風(fēng)。1 8、19世紀，茶葉在英國開始由奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊婏嬈?，飲茶也成為英國傳統(tǒng)文化的組成部分。

二、茶文化

福建是茶的發(fā)源地，福建人有句話叫，寧可百日無肉，不可一日無茶。南有泉州安溪鐵觀音，北有南平武夷山大紅袍。其次還有福鼎白茶，政合白茶等。

福建是烏龍茶的故鄉(xiāng)，有一千年的茶文化歷史，是茶文化的發(fā)祥地，福建產(chǎn)茶文字記載比《茶經(jīng)》早300余年，著名的蓮花峰及其蓮花茶構(gòu)筑了一道獨特的僑鄉(xiāng)茶文化風(fēng)景線。建茶、斗茶在宋元二朝尉然成風(fēng)，明清時期，茶葉創(chuàng)新增多，開創(chuàng)烏龍制茶工藝，茶葉貿(mào)易漸盛，武夷山的茶山、茶水更加點綴了福建茶的文化底韻。現(xiàn)代福建茶文化在繼承前人的基礎(chǔ)進一步發(fā)揚光大，種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據(jù)了茶鄉(xiāng)人的生活內(nèi)容。

從柴米油鹽醬醋茶到琴棋書畫詩酒茶，茶與百姓生活，如此貼近，雅俗共賞，茶是一種深沉而雋永的文化。數(shù)千年的歷史積淀和文明傳承，使絢麗多彩的華夏文明奇妙地溶化在茶香之中，以至在人類歷史上，人們視茶為生活的享受，友誼的橋梁，文明的象征，精神的化身。它的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，曾給世界以震驚，為世人所矚目。中國被稱為“茶的故鄉(xiāng)”、“茶文化的發(fā)祥地”。連綿中國茶文化歷史，福建茶文化凝聚著地理靈性，茶在福建已有上千年之久，茶類的創(chuàng)制要數(shù)福建最多，品茶的技藝也數(shù)福建最奇，福建茶葉在中國茶葉發(fā)展乃至世界茶葉發(fā)展上具有重要的歷史地位和文化價值。

二十世紀八十年代，福建烏龍茶以其獨特的魅力風(fēng)靡日本飲料市場，可謂是櫻花時節(jié)念水仙（指：水仙茶等），烏龍東渡創(chuàng)奇跡。 　　千載儒釋道，萬古山水茶 　　劉超然、鄭豐稔在《崇安縣新志》（1940年）記載：“武夷茶，始于唐，盛于宋元，衰于明，而復(fù)興于清?！粚O樵《送茶焦刑部書》云：“甘晚候十五人遺侍齋閣，此徒皆乘雷而摘，拜水而和，蓋建陽丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之品，慎勿賤用之”。丹山碧水為武夷之特種，唐時崇安本設(shè)縣，武夷尚屬建陽故云。然則此茶之出于武夷，已無疑義?！湟牟枳罟胖墨I其在斯乎。宋時范仲淹、歐陽修、梅圣俞、蘇軾、蔡襄、丁謂、劉子翚、朱熹等從而張之，武夷茶遂馳名天下。” 著名茶學(xué)專家陳椽教授曾經(jīng)給予 “武夷茶歷經(jīng)宋、元、明、清四朝，制茶技術(shù)不斷革新，創(chuàng)造了馳名中外的名茶，歷次輸出外銷。譽滿全球，為提高我國茶業(yè)科學(xué)技術(shù)水平作出了貢獻?！钡母叨仍u價。

三、船政文化

"天行健，君子以自強不息。"雖因時代局限，福州馬尾福建船政的輝煌只延續(xù)了40多年。但在歷史的彈指揮間，卻展現(xiàn)了近代中國先進科技、高等教育、工業(yè)制造、西方經(jīng)典文化翻譯傳播等豐碩成果，孕育了諸多仁人志士及其先進思想，折射出中華民族特有的礪志進取、虛心好學(xué)、博采眾長、勇于創(chuàng)新、忠心報國的傳統(tǒng)文化神韻，為此，我們將之稱為"船政文化 "。

蒼蒼鼓山，泱泱閩水。依山傍水的福州馬尾便是中國船政文化的發(fā)祥地和近代海軍的搖籃。 1842年，西方列強的炮火轟開了福州大門。一個多世紀以來，面對血與火的洗煉，福州人沉思、探索、追求、吶喊、拼搏。 1866年(清同治五年)，閩浙總督左宗棠在福州馬尾創(chuàng)辦了福建船政，轟轟烈烈地開展了建船廠、造兵艦、制飛機、辦學(xué)堂、引人才、派學(xué)童出洋留學(xué)等一系列"富國強兵"活動，培養(yǎng)和造就了一批優(yōu)秀的中國近代工業(yè)技術(shù)人才和杰出的海軍將士。他們曾先后活躍在近代中國的軍事、文化、科技、外交、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域，緊跟當(dāng)時世? ?先進國家的步伐，推動了中國造船、電燈、電信、鐵路交通、飛機制造等近代工業(yè)的誕生與發(fā)展。他們引進西方先進科技，傳播中西文化，促進了中國近代化進程。他們直面強敵，談判桌上據(jù)理力爭，疆場上浴血奮戰(zhàn)，慷慨捐軀。林則徐、嚴復(fù)、詹天佑、鄧世昌、沈葆楨等一代民族精英和愛國志士第一次讓世界了解了福州人的骨氣、智慧和力量。 它是福州人民涵泳百年不懈的歷史驕傲，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。今日挖掘、整理、研究船政文化，發(fā)揚光大船政文化精華，營造再掀閩江開放潮、推動福州大發(fā)展的良好文化氛圍，有著深遠的意義。

文化通常指人民群眾在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。福建船政事業(yè)歷時近百年，成效卓著、意義重大、影響深遠。福建船政文化既是特定的社會政治和經(jīng)濟的反映，同時又給予巨大影響和作用于一定的社會政治和經(jīng)濟，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，有其豐富的內(nèi)涵和鮮明的個性。 中國近代史上洋務(wù)運動的重要組成部分 福建船政是第二次鴉片戰(zhàn)爭之后以富國強兵為目的，第一次引進西方科學(xué)技術(shù)的嘗試，也是中國學(xué)校以西方現(xiàn)代科學(xué)知識教育學(xué)生的開始?？胺Q中國近代歷史上的一座里程碑。

中國近代海軍的搖籃 福建船政局制造出一艘艘兵商輪船，組建起中國近代第一支艦隊;船政學(xué)堂培養(yǎng)了許許多多海軍人才，成為北洋、南洋、福建、廣東水師各級將領(lǐng)的供應(yīng)基地，直接推動了中國近代海軍 的創(chuàng)建與發(fā)展。

四、媽祖文化

媽祖文化是勞動人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來的物質(zhì)及精神財富的總稱，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為中國海洋文化的代表，媽祖文化近千年來一直與我國諸多和平外交活動、海上交通貿(mào)易，都有著密切關(guān)聯(lián)。隨著2009年"媽祖信俗"被聯(lián)合國科教文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類尤其是21世紀海上絲綢之路沿線國家共屬的精神財富。

媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化體現(xiàn)了中國海洋文化的一種特質(zhì)。歷史上宋代出使高麗、元代海運漕運、明代鄭和下西洋、清代復(fù)臺定臺，這一切都體現(xiàn)海洋文化的特征。中國民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。這就是"有海水處有華人，華人到處有媽祖"的真實寫照。而影響所及，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)?海神"、"護航女神"等，因此形成了海洋文化史中最重要的中國民間信仰崇拜神之一。

媽祖文化作為文化交流的先鋒，在促進經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟深度合作方面發(fā)揮著重要作用。比如，由媽祖文化搭臺，在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)對接、海洋經(jīng)濟、投資貿(mào)易等領(lǐng)域與"海上絲綢之路"沿線國家展開合作。福建已在東盟建有7個遠洋漁業(yè)綜合基地，沿海港口業(yè)已開通至東南亞的51條海上航線，同時面向東盟國家發(fā)展跨境電子商務(wù)及物流信息共享平臺，促進沿線地區(qū)信息互通、貨物通關(guān)和人員往來便利化。 傳承媽祖文化，弘揚媽祖精神，是福建省、全國乃至全球熱愛和平的人們所共同的責(zé)任。要大力推進媽祖文化的傳承弘揚和發(fā)展創(chuàng)新，為海內(nèi)外炎黃子孫搭建密切情緣關(guān)系、擴大交流合作的廣闊平臺，推動媽祖文化交流與傳播向更寬領(lǐng)域、更高層次發(fā)展，進一步提升媽祖文化品牌在21世紀海上絲綢之路建設(shè)中的影響力。

篇幅的問題就不一一說了。福建是個神奇的地方，筆者也? ?福建人，熱愛祖國，也熱愛自己的家鄉(xiāng)，像福建還有 “壽山石文化” “畬族文化” “紅色文化” “客家文化”等。喜歡點個關(guān)注哦！謝謝！

5. 福建特色文化有哪些

綠色名片：鬧市片片綠景充滿詩意

文化名片：三坊七巷復(fù)活城市更有文化

親水名片：白馬河流水靈動打造福州秦淮河（可惜白馬河這張名片打不響…）

地鐵名片：榕城地鐵帶來跨時空生活（曾經(jīng)坐過一趟地鐵，車廂里滿是油紙傘的圖案，非常有韻味?。?/p>

6. 福建的文化底蘊

漳州具有悠久的歷史。唐武后垂拱（685-688年）以前，這個地方還沒有建制。秦漢時只在閩粵通道的盤陀嶺設(shè)蒲葵關(guān)；晉代初年在梁山下建綏安縣；梁天監(jiān)（502-519年）年間在荊城（今靖城）建蘭水縣；梁大同六年（公元504年）在九龍江畔建置龍溪縣；隋開皇十二年（公元592年），并綏安，蘭水入龍溪縣。　　唐高宗總章（668-760年）年間，閩粵一帶少數(shù)民族常連結(jié)一起反抗唐王朝。至儀鳳（676-679年）年間，高宗詔令玉鈴衛(wèi)翌府左郎將歸德將軍陳政，率府兵二千多入閩，并統(tǒng)領(lǐng)嶺南行軍奮力征戰(zhàn)。陳政死后，其子陳元光繼承父志，率領(lǐng)其眾，平定了閩粵邊境，在云霄縣的漳水之北且耕且。唐垂拱二年（公元686年），陳元光經(jīng)奏準在泉、潮二州之間設(shè)置一州，州治最初設(shè)在云霄縣的西林，因旁有一水叫"漳江"，所以叫"漳州"。同時，在綏安故地設(shè)置漳浦縣。開元四年（公元716年）漳州治移到李澳川（今漳浦縣城），到貞元二年（公元786年），又遷往龍溪（今漳州薌城區(qū)），改稱漳州郡。元代改稱漳州路，明清兩代稱漳州府；民國初年并為汀漳龍道；1934年改為福建省第五行政區(qū)；1949年中華人民共和國成立后，改為福建省第六行政區(qū)，又叫龍溪專區(qū)；1969年改為龍溪地區(qū)。1985年7月實行"地改市、市管縣"行政體制，原來的龍溪地區(qū)改為漳州市。　　漳州建置后，沿革多變，管轄范圍和縣份不一。唐垂拱時，分出泉州所轄龍溪縣一部分隸漳州，分置漳浦和懷恩兩縣；開元二十九年（公元741年），廢懷恩縣，割龍溪縣來屬；宋乾德（963-968年）時，領(lǐng)縣除龍溪、漳浦外，還有龍巖、長泰，共四縣；元時增設(shè)南勝縣（后改為南靖縣）；明成化（1465-1487年）年間，增加漳平縣；明正德十二年（公元1517年）析出平和縣；嘉靖九年（公元1734年）龍巖分出升為直隸州，并管轄漳平、寧洋兩個縣，漳州府范圍剩下七個縣。民國以后，從漳浦分出了云霄縣，劃漳浦和詔安的一部分建置東山縣，復(fù)從龍溪縣分出了華安縣，這時管轄又增加為十個縣了。1949年9月19日，漳州解放。1951年6月1日，在行政專員公署所在地建立了漳州市；1960年春，龍溪縣與海澄縣合并為龍海縣；1985年6月，地市合并改稱漳州市，原漳州市建制改為薌城區(qū)。1993年6月，龍海撤縣建市（縣級市）；1997年1月，龍海市、薌城區(qū)各劃出一部分轄區(qū)成立龍文區(qū)。漳州市遂轄八縣一市二區(qū)，即漳浦、云霄、東山、詔安、平和、南靖、華安、長泰縣和龍海市、薌城區(qū)、龍文區(qū)。

7. 福建省有什么特色文化

一.中華傳統(tǒng)文化特色包括以下五個方面：

1、思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，

2、書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。

3、古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。

4、傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）：正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月? ??五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；

5、傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。

二.中華民族的特色

　　中華大家庭--五十六個民族

　　1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，手工業(yè)也很發(fā)達，尤其以善于打制長刀而聞名于世。有自己的語言。--采茶

　　2 、 白族：分布在云南、貴族、四川等地，人口159萬余人，關(guān)于經(jīng)營農(nóng)業(yè)，有自己的語言。--鹽漬杜鵑花，三道茶，大理三塔

　　3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，以打刀為主"保安刀"十分著名，有自己的語言。--羊皮襖、保安刀

　　4 、布朗族：分布在云南，人口8.2萬余，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言。--彈唱

　　5 、布依族：分布在貴族、云南等地，人口254萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，享有"水稻民族"之稱。有自己的語言和文字。--石板屋、繡花、雕刻面具

　　6 、朝鮮族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口192萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，以善種水稻聞名，有自己的語言。--跳板、長鼓舞

　　7 、達斡族：分布在內(nèi)蒙古、黑龍江、新疆等地，人口12萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)，有自己的語言。--剪紙，打曲棍球

　　8 、傣 族：分布在云南，人口102萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，寺塔、竹樓和竹橋顯示出了別具一格的建筑藝術(shù)，有自己的語言文字。--孔雀舞、夾籮飯，潑水節(jié)

　　9 、德昂族：分布在云南，人口1.5萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，以善于種茶聞名，有自己的語言。--象腳鼓舞

　　10、侗 族：主要分布在貴州、湖南、文本等地，人口251萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)，鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭是侗鄉(xiāng)的主要標志，有自己的語言和文字。--浸泡蘆笙，攔路迎賓

　　11、東鄉(xiāng)族：主要分布甘肅、寧夏、新疆等地，人口37萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善種瓜果。有自己的語言。

　　12、獨龍族：分布在云南，人口0.5萬余人，他們保持著"路不拾遺，夜不閉戶"的良好社會首先風(fēng)尚。絕少發(fā)生盜竊現(xiàn)象。有自己的語言。--織獨龍?zhí)?，烤烙?/p>

　　13、鄂倫春族：分布在內(nèi)蒙古、黑龍江等地，人口中0.6萬余人，主要從事狩獵和農(nóng)業(yè)。有自己的語言。--制作毛皮服飾，篝火節(jié)

　　14、俄羅斯族：分布在內(nèi)蒙古、黑龍江等地，人口中1.3萬余人，從事各種修理業(yè)、運輸業(yè)和手工業(yè)，有自己的語言和文字。--拉手風(fēng)琴，烤面包

　　15、鄂溫克族：分布在內(nèi)蒙古、和黑龍江，人口2.6萬人，主要從事畜牧業(yè)，有自己的語言。--馴鹿、爬犁

　　16、高山族：主要分布在臺灣省，其余少數(shù)分散居住在福建等東南沿海地區(qū)，人口約40人余人，主要從事農(nóng)業(yè)和漁獵業(yè)，有自己的語言。--竿球，龍舟，編織

　　17、仡佬族：分布在貴州、廣西、云南等地，人口約43萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言。--制作糯米團，地戲

　　18、哈尼族：分布在云南，人口125萬人，主要從事農(nóng)業(yè)，善于梯田，有自己的語言和文字。

　　19、哈薩克族：分布在新疆，人口約1萬余人，主要從事畜牧業(yè)，善刺繡，繡品已出口到日本等十幾個國家和地區(qū)，有自己的語言文字。--剪羊毛，彈唱，刺繡

　　20、漢 族：分布在全國各地，人口10.4億余人，經(jīng)濟、文化發(fā)達，有自己的語言和文字。--廟會，舞龍

　　21、赫哲族：分布在黑龍江省，人口0.4萬余人，是中國北方一以捕魚為生的民族，有自己的語言。--制作魚皮衣服，漁鄉(xiāng)，善食生魚

? ?　22、回 族：主要聚居在寧夏、甘肅、新疆等地，其余散居全國各地，人口860萬余人。--摔牛，炸油香

　　23、基諾族：分布在云南省，人口1.8萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶，有自己的語言。--樂器迪他，跳鼓舞

　　24、京 族：分布廣西，人口1.8萬余人，主要從事沿海漁業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)和鹽業(yè)，有自己的語言。--哈亭，彈奏獨弦舞，踩高蹺

　　25、景頗族：分布在云南省，人口11萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的語言和文字。--目腦縱歌，跳孔雀舞

　　26、柯爾克孜族：分布在新疆和黑龍江，人口14萬余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字。--吹奏和握手禮

　　27、拉祜族：分布在云南省，人口41萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字。

　　28、黎 族：分布在海南省，人口111萬余人，以農(nóng)業(yè)為主，婦女精于紡織，"黎錦""黎單"聞名于世，有自己的語言和文字。--打柴舞

　　29：僳僳族：分布在云南、四川等地，人口57萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字。--上刀桿

　　30、珞巴族：分布在西藏，人口0.2萬余人，主要從農(nóng)業(yè)和狩獵，有自己的語言。

　　31、滿 族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口約982萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營漁牧業(yè)，有自己的語言和文字。--穿旗袍，薩滿舞，二貴摔跤

　　32、毛南族：分布在廣西，人口7.1萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善于飼養(yǎng)菜牛和編制花竹帽。有自己的語言。--分龍節(jié)舞龍

　　33、門巴族：分布在西藏，人口約0.7萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，擅長編制竹藤器和制作木碗。有自己的語言。

　　34、蒙古族：分布在內(nèi)蒙古、新疆等地，人口480萬余人，以畜牧業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言。--馬頭琴演奏，蒙古包和勒勒車

　　35、苗 族：分布在貴州、湖南、湖北等地，人口中739余人，主要從事農(nóng)業(yè)，刺繡、桃花織、錦蠟染和銀飾素享盛名。有自己的語言和文字。--吹蘆笙，吊角樓

　　36、仫佬族：分布在廣西，人口15萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米，有自己的語言。

　　37、納西族：分布在云南、四川和西藏，人口27萬余人，主要從事山地農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，有自己的語言和文字。--東巴舞，臘染

　　38、怒 族：分布在云南省，人口2.7萬余人，主要從事山地農(nóng)業(yè)，有自己的語言。--織怒毯，努寨

　　39、普米族：分布在云南、四川，人口2.9萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)，有自己的語言。--吹葫蘆笙，彈唱，集體舞

　　40、羌 族：分布在四川等地，人口19萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，大白蕓豆是著名的特產(chǎn)，有自己的語言。--羌寨

　　41、撒拉族：分布在青海、甘肅等地，人口8.7萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，藝也發(fā)達，有自己的語言。

　　42、畬 族：分布在福建、浙江等地，人口63萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，除種水稻外，還普遍種植茶樹、甘蔗等經(jīng)濟作物，有自己的語言。

　　43、水 族、分布在貴州、廣西等地，人口34萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善種水稻和糯稻，有自己的語言。

　　44、塔吉克族：分布在新疆，人口3.3萬余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言。

　　45、塔塔爾族：分布在新疆，人口0.4萬余人，以經(jīng)營商業(yè)為主，兼營手工業(yè)和畜牧業(yè)，有自己的語言和文字。

　　46、土族：分布在青海、甘肅等地，人口19萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)，有自己的語言和文字。--太平洋舞，高臺會

　　47、土家族：分布在湖南、湖北? ?地，人口570萬余人，土家織綿以其"色彩斑斕，做工精巧"聞名于世，有自己的語言。--擺手堂

　　48、佤 族：分布在云南，人口35萬余人，從事農(nóng)業(yè)，木鼓舞富有民族特色，多次在全國民族舞蹈中獲獎，有自己的語言和文字。--甩發(fā)舞

　　49、維吾爾族：主要分布在新疆，人口721萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善種糧棉和瓜果，有自己的語言。--手鼓舞

　　50、烏孜別克族：分布在新疆，人口約1.4萬余人，主要從事畜牧業(yè)，有自己的語言和文字。

　　51、錫伯族：主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地，人口約17萬余人，主要從事漁獵和農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字。

　　52、瑤 族：分布在廣西、湖南、云南、廣東等地，人口17萬余人，主要從事山地農(nóng)業(yè)，有自己的語言。--盤王節(jié)、長鼓舞

　　53、彝 族：分布在云南、四川等地，人口657萬余人，喜食"砣砣肉"，愛飲"桿桿酒"，舞蹈音樂獨具特色，有自己的語言和文字。--虎節(jié)

　　54、裕固族：分布在甘肅，人口約1.2萬余人，主要從事畜牧業(yè)，崇尚騎馬和射箭，有自己的語言。

　　55、藏 族：分布在西藏、四川、青海、甘肅等地，人口459萬余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字。--藏舞，布達拉宮

　　56、壯 族：分布在廣西、云南等地，人口1555萬余人，是中國人口最多的少數(shù)民族，"壯錦"享譽海內(nèi)外，有自己的語言和文字。

三.中華民族的地理特色:

中國位于亞洲東部、太平洋的西岸。領(lǐng)土遼闊廣大，總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。[1]

中國地勢西高東低，呈階梯狀分布。山地、高原面積廣大。東西相距約5000千米，大陸海岸線長達18000多千米，氣溫降水的組合多種多樣，形成了多種多樣的氣候。[2]

省級行政單位總共34個，包括23個省、5個自治區(qū)、4個直轄市和2個特別行政區(qū)。

人口的突出特點是人口基數(shù)大，人口增長快，民族眾多。資源豐富，但人均資源占有量相對較少。中國可分為北方地區(qū)、南方地區(qū)、西北地區(qū)、青藏地區(qū)四大部分

8. 福建文化特色有哪些

“一方水土養(yǎng)一方人”，福建背山面海，是個山海相融的省份，福建地處東南僻隅，長期以來自然生態(tài)惡劣，多毒蟲猛獸，威脅人的生存，繁衍不易，福建又是一個歷史上多次漢人民系遷移的地方，從秦漢至南宋，有五次以上漢人南遷，到了福建，得到了一定程度上的安寧和平，福建人的性格第一是吃苦耐勞，山區(qū)海洋的艱苦環(huán)境挑戰(zhàn)人的生存能力，這方面鍛煉了福建人艱韌、頑強、彪悍的性格，第二是慎終追遠的祖宗家國情懷，因為祖先來自中原，輾轉(zhuǎn)遷移各地，永遠不會忘記自己的先人，福建人自然都有一份緬懷先人，祭奠祖宗的家族情懷，福建人家族觀念是很強的，福建人漂洋過海，到東南亞世界各地謀生，是中國著名的僑鄉(xiāng)，海外鄉(xiāng)親的家國情懷一脈相承，陳嘉庚作為“華僑旗幟，民族光輝”就是典型；第三，山區(qū)海島相對封閉的自然環(huán)境，老死不相往來，造成福建人的小民心態(tài)，廈門之所以發(fā)展規(guī)模不大，也是這種“島民”心態(tài)的體現(xiàn)，外地人覺得福建人排外，事實上是由相對封閉的環(huán)境少與外人交流狀態(tài)的自然表露，也就是這樣的生存環(huán)境，造成福建方言鄉(xiāng)音眾多，不易與人交流，就生份了，語言也不通了，這就是為什么福建的方言在中國特別多的環(huán)境因素，當(dāng)然歷史因素是各個歷史時期的中原不同語言在福建保留下來：漢晉的閩北方言，唐代的閩南方言，五代北宋的閩東 方言，南宋的客家方言等等；第四，福建人其實是中國最會讀書考試的省份，是中國歷代的科舉考試強省！宋代就有“福建出秀才，天下第一”的評價，中原人士用“海濱鄒魯”來贊譽福建，等于說福建是中國文化的重心，福建文化發(fā)達，宗教、戲曲、民間信仰在中國首屈一指，福建人的崇文重教的性格是與生俱來的！

9. 福建文化特色的十大文化

盤點十大福建海灘景區(qū)：

一、莆田湄洲島 黃金沙灘

黃金沙灘景區(qū)位于湄洲島的西南端，是海峽兩岸最長最大最迷人的沙灘，走遍祖國大疆南北的游人紛紛夸贊到：“行萬里海疆，數(shù)湄洲第一”，還被英國旅行家曼頓贊美為“東方的夏威夷”。

二、漳浦赤湖 七星海沙灘

赤湖鎮(zhèn)“七星?！?，位于赤湖鎮(zhèn)美麗的前湖灣，是赤湖最漂亮的景點之一，“七星海”沙灘寬廣，沙質(zhì)細膩、柔軟、潔凈；沙灘坡度平緩，50米距離深度不足2米，是個天然的海濱浴場。

三、漳州東山 金鑾灣沙灘

東山海灣公園金鑾灣段長約5公里，公園在規(guī)劃上立足以創(chuàng)建國家級5A旅游區(qū)為標準，打造富有海島特色的“海灣生態(tài)公園風(fēng)情軸”，包括南島語族文化園、漁家文化園、游艇基地、海濱浴場、水上樂園、沙灘運動場、生態(tài)濕地、文化廣場、休閑驛站等旅游項目。

四、莆田秀嶼 南日島海岸沙漠

海岸沙漠”。這里位于皇帝山腳下，一大片沙灘綿延2000多米，縱深將近500米，雪白柔軟的細沙壘出了一座陡峭的“城墻”，沒有樹木，沒有綠草，行走其中，就像是置身于荒無人煙的沙漠。然而，近在咫尺的卻是無邊的大海，美麗海岸與大漠風(fēng)光相互映襯，構(gòu)成一幅罕見的圖景。

五、泉州石獅 黃金海岸沙灘

石獅黃金海岸沙灘，位于福建省泉州市石獅永寧鎮(zhèn)，臺灣海峽西岸，景區(qū)內(nèi)有閩南黃金海岸旅游度假村、城隍廟、鎮(zhèn)海石、古衛(wèi)城遺址等。

六、廈門 白城沙灘

白城沙灘位于環(huán)島南路，出了廈門大學(xué)東部的白城校門，走過天橋就到了。白城沙灘很長，環(huán)境優(yōu)美，交通方便，當(dāng)?shù)厥忻窈透鞯芈每投枷矚g在此漫步游玩。空氣清新，風(fēng)景優(yōu)美。

七、福州馬尾 瑯岐島沙灘

福州市瑯岐島沙灘位于閩江入?？冢瑸殚}江口沖積平原。全島總面積92平方公里，是福建省第五大島，島三面環(huán)江，東臨大海，土地平坦肥沃，生態(tài)環(huán)境保護良好，周邊無工業(yè)廢水、廢氣污染，是一塊無公害的凈土。

八、福州平潭 東甲島沙灘

這是一個遠離大陸、臨近臺灣海峽的無人島；是一片還沒來得及被塵世沾染的世外桃源；漂亮的沙灘,平坦的草場,可以撿貝殼捉螃蟹，滑沙打球漫步海邊，夜晚聽海風(fēng)數(shù)滿天星斗。她，就是有“福建的馬爾代夫”之稱的東甲島。

九、寧德霞浦 灘涂風(fēng)情

霞浦灘涂地理位置得天獨厚，是中國的海帶、紫菜和劍蟶養(yǎng)殖基地，其它的水產(chǎn)資源也是極其豐富。打開福建地圖，就發(fā)現(xiàn)在霞浦縣的海岸線非常曲折綿長，大陸架被海水沖刷得支離破碎，形成了一片片海灣，而一座座小島成為海灣的自然屏障，阻攔了風(fēng)浪的侵襲，同時幾條入海的小河帶來大量的營養(yǎng)物質(zhì)，成為海產(chǎn)養(yǎng)殖的風(fēng)水寶地。

十、寧德福鼎 崳山島沙灘

大崳山島位于福鼎東南海域，距離三沙古鎮(zhèn)港5海里，是閩東最大的列島，由大崳山、小崳山、鴛鴦島、銀嶼等十一個大小島嶼組成，陸地面積28.3平方公里，海岸線長30.12公里。大崳山島被中國國家地理”雜志社評為“中國最美的地方”中“最美的海島”第八名。

10. 福建的地域文化特色

福建省處于北緯23°31′～28°18′之間，靠近北? ??歸線，屬于典型的亞熱帶氣候。全世界亞熱帶氣候的共同特點是氣溫較高，氣候干燥。而福建背山面海，山清水秀，森林茂密，橫亙西北的武夷山脈，像屏障般擋住北方寒冷空氣入侵，海洋的暖濕氣流可以源源不斷輸向陸地，這就使得福建大部地區(qū)冬無嚴寒，夏少酷暑，雨量充沛，形成暖熱濕潤的亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候。

其主要特征：

一：季風(fēng)環(huán)流強盛，季風(fēng)氣候顯著。氣候的回暖和轉(zhuǎn)涼，四季的開始和結(jié)束，都隨季風(fēng)環(huán)流活動而轉(zhuǎn)移。

二：冬短夏長，熱量資源豐富。全省無霜期在250～336天之間，多數(shù)地區(qū)接近或超過300天，與兩廣和臺灣相近，具備優(yōu)越的三熟制氣候條件。

三：冬暖，南北溫差大；夏涼，南北溫差小。

四：雨、干季分明，水分資源充沛。

五：地形復(fù)雜致使氣候多樣。

六：災(zāi)害天氣頻繁。水、旱、風(fēng)、寒歷年可見，氣候偏離常態(tài)是經(jīng)常的。水災(zāi)主要是霉雨型洪澇和臺風(fēng)型洪澇。風(fēng)災(zāi)主要有三種類型，即臺風(fēng)、大風(fēng)、冷空氣活動造成的沿海大風(fēng)和局地強對流天氣下的大風(fēng)。旱有春旱、夏旱和秋冬旱之別。寒有倒春寒、五月寒、秋寒和隆冬寒四種。

11. 福建的地方文化

福建省歷來以方言復(fù)雜著稱。全國漢語方言有七大類，福建境內(nèi)就占有其五：閩方言、客方言、贛方言、吳方言和官話方言。方言的形成主要是由于社會的分裂、人民的遷徙、民族的融合和地理的阻隔。福建境內(nèi)現(xiàn)存的各種方言都有自己獨特的形成過程。從總的方面說，就古民族和古方言的源流而論，福建方言是多來源的；就方言差異的積存和共同語的影響而論，福建方言是多層次的；就內(nèi)外關(guān)系及其相互作用的結(jié)果而論，福建方言是多類型的。

1.六個主要方言區(qū)的分布：

閩東方言

分布于唐代的福州，宋代的福州、福寧州，明代的福州、福寧二府；又大體按這兩個府分為南北兩片。南片是閩江下游流域，以福州音為代表；北片是交溪流域，以舊府城福安音較有代表性。

閩南方言

分布在唐代中期后的泉州、漳州，明朝泉州、漳州等；清朝的興泉永道，下轄泉州府五縣、興化府莆田、仙游兩縣和永春州（永春、大田、德化），汀漳龍道除去客家縣外的漳州各縣大部分和龍巖州，南北兩片不同口音正好分布在晉江流域和九龍江流域。分別以明清的泉州、漳州兩個府城的口音為代表，閩南方言北部口音以泉州府城音為代表。閩南方言南片口音以漳州的薌城音為代表，西片口音里的龍巖方言保留了最完整的閩南語古詞匯。后起的城市廈門則集南北片的特點（泉、漳口音）成為全區(qū)的代表方言，俗稱漳泉濫。

閩中莆仙方言

分布在莆田市區(qū)、莆田市仙游縣、泉港北部、東部、本來屬于莆田縣的新厝鄉(xiāng)在1956年被從莆田縣劃到福清、漁溪鎮(zhèn)西部本來屬莆田縣，稱為蘇田里，東張鄉(xiāng)西部也本來屬莆田縣，稱為安香里。分布在南朝的南安郡北部，唐代到宋朝前期的泉州北部，明朝興化等；清朝的興泉永道北部，下轄泉州府五縣、興化府之莆田、仙游兩縣，永春州等，新中國1970年前的晉江地區(qū)（今泉州）北部等。

閩北方言

主要分布于唐代的建州，明清的建寧府，分布在除了邵武市、光澤以外的南平大部、壽寧，全境屬建溪流域，以舊府城建甌音為代表。建溪上源和崇陽溪兩支流正好把閩北方言分為東西兩片口音。東片以建甌音為代表，西片以建陽音為代表。

閩贛方言

分布在宋代的邵武軍、明清的邵武府，屬于富屯溪流域和建溪上游，邵武市、光澤、建寧、泰寧、將樂，以府城邵武口音為代? ?。其附屬的過渡片（將樂等縣）原是南劍州及后來的延平府（今永安、沙縣、三明部分、1970年劃給三明的尤溪部分），屬于建溪流域。

永安方言

分布在原來的南劍州（今三明大部）、延平府，永安、沙縣、三明部分、尤溪部分，沙溪貫穿其中。永安、沙縣分別為南北兩種不同口音的代表。

2.其他邊界方言和方言島

除了上述7個方言區(qū)，福建境內(nèi)還有一些小區(qū)域的邊界方言和方言島。它們也各有形成的歷史和特點，分別介紹如下：

浦城縣北的吳方言：浦城縣地處閩浙邊界，歷來是入閩通道，與浙江來往密切，有不少浙江人先后來此定居。今縣城及北鄉(xiāng)（占全縣面積三分之二）通行的是和衢州、處州片相近的吳方言。

閩方言土語群：在戴云山的西北坡，包括大田、尤溪兩縣大部和永安、沙縣的邊界，地處5種閩方言的接合部，歷史上行政區(qū)劃變動大，人口流動多，這里至少有5種難以通話的土語。

①大田前路話：通行于大田城關(guān)為中心的中部。

②大田后路話：通行于大田西北、尤溪西南和永安、沙縣個別鄉(xiāng)。

③尤溪城關(guān)話：通行于尤溪中部。

④尤溪中仙話：通行于尤溪東南部。

⑤尤溪洋中話：通行于尤溪東北部。

5種土語中，①接近閩南話，②帶有閩中話特點，③閩東、閩南、閩中三者的特點兼而有之，④近于③，并具有莆仙話成分，⑤接近閩東話。它們都具有閩方言的共同特點，屬于閩方言，但歸入哪一區(qū)都勉強，是一群方言區(qū)邊界的混合型土語。

官話方言島：明、清兩代，先后有兩批官兵前來福建“平亂”，嗣后就地屯守聚居，形成兩處官話方言島。其一是南平市區(qū)和西芹鎮(zhèn)的“土官話”。使用人口約2萬多。明正統(tǒng)十三年（1448年），沙縣鄧茂七發(fā)動農(nóng)民起義，數(shù)月間幾十萬義軍攻破附近20多個縣城，明王朝先后調(diào)京營士卒5萬多人前來鎮(zhèn)壓，后陳懋所部2萬余人多留守南平。其二在長樂縣航城鎮(zhèn)琴江村，清初旗營在此筑堡定居，至今城墻猶存?，F(xiàn)有居民1000余人，已認定為滿族。他們說的話俗稱“京都話”。1981年以前琴江村屬洋嶼大隊，當(dāng)時稱為“洋嶼話”。

這些方言島的居民都兼通雙語，對內(nèi)說官話，對外使用當(dāng)?shù)胤窖?。這些官話都受到當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊?，但基本面貌仍是北方方言。以詞匯為例，南平官話的房子、婆娘婦女、老子、兄弟（弟弟）、身子、怕生、耍、疼、他；洋嶼話的今兒個、明兒個、爺爺、奶奶、老爺、外祖父、姥姥、耗子、斗篷（斗笠）等都還是地道的北方話。

其它方言“飛地”：福建境內(nèi)的諸種方言，也有插入省內(nèi)其它方言區(qū)的“方言飛地”（即方言島）。那里聚居的人在家說母語，出村說當(dāng)?shù)卦?。這些方言島形成的歷史，長的二三百年，短的只有二三十年，當(dāng)?shù)厝舜蠖噙€知道自己祖宗何時從何地因何故遷來的。就移民原因看，多是出外謀生，也有避難、逃荒或政府組織集體移民的。例如寧德縣碗窯村，乾隆年間所修《寧德縣志》記載：“本邑因有碗窯之業(yè)，漳，泉等處無業(yè)之民雜聚二都，以造碗謀食”。

3.方言分區(qū)

（1）閩方言

閩方言分為邵將（邵武-將樂）、閩北（ 建甌）、閩中（ 永安縣）、閩東（福州-浙江 閩語區(qū)）、閩南、瓊文(海南島的東部南部西部沿海，以瓊山- 文昌為代表）7個 次方言，之間互不通行，可能是秦漢時代漢人南遷后與當(dāng)?shù)氐拈}越語言不同支系交互的結(jié)果。 紫云洞山-西洋-青水- 三明市-湖源-新陽-葛坑?xùn)|-南埕-湖洋-楓亭一線以南為泉漳次方言， 廣東省潮州汕頭、 汕尾、茂名的 電白縣、雷州半島（不含湛江市)? ? 海南省?？谑? 臨高縣- 瓊中縣- 保亭縣- 五指山縣- 樂東縣- 白沙縣、臺灣大部分漢區(qū)、浙江省 蒼南縣也屬于閩南次方言（ 莆田話）。

（2）客家方言

客家方言分布在閩西的寧化、清流、長汀、連城、上杭、永定、 武平，以及閩南的平和、南靖、詔安的西沿，以長汀話為代表。在閩、客、贛3種方言之間， 明溪、 將樂、順昌一帶也可以說是過渡區(qū)，因為那里的方言兼有3種方言的特點。浦城縣的中北部和浙江省 連界，那里說的是和浙江的處衢方言相近的吳方言。在南平市區(qū)和西芹一帶以及 長樂縣的琴江村，有兩個 官話方言島。此外，閩方言和客方言，也都有在區(qū)外相互穿插分布的。閩南話在閩中、閩北、閩東都有方言島。客家話在閩北、閩東也有不少小方言島。在武平縣的中山鎮(zhèn)通行的“ 軍家話”是比較接近贛方言的方言島。居住在閩東的福安、羅源、寧德等地以及閩北的建甌、建陽、順昌等地，永安、上杭等地的 畬族同胞所說的話是一種也還保留著一些本族語言的、和客家話比較相近，又吸收了一些當(dāng)?shù)亻}方言成分的帶有混合性質(zhì)的語言。通常也稱為 畬語。福建省境內(nèi)的方言不但品種多，而且內(nèi)部差異很大。像連城、尤溪、順昌等地，一個縣內(nèi)就有幾種、十幾種不能相通的話。

（3）贛方言

贛方言分布在 邵武、光澤、 建寧、 泰寧4個縣市， 邵武話比較有代表性。邵武、光澤、建寧、泰寧也是福建省開發(fā)較早的地區(qū)，三國時期是 建安郡所屬的昭武、綏安二縣，唐代改稱邵武、綏城，屬建州。宋太平興國四年(979年)升為邵武軍，不久就轄有與今名相同的4縣。明以后一直是邵武府的轄地。這里立軍以來已有1000年歷史，但由于山高水小，交通不便，長期未有發(fā)達的商品經(jīng)濟，并未真正形成經(jīng)濟、文化中心，這些便是方言復(fù)雜的社會原因。從西晉到隋代，這里曾兩度劃歸江西的 江州和撫州管轄200多年，因此他們歷來與江西交往較多。宋元以后，有大量江西人陸續(xù)前來定居。這里的方言原屬 閩北方言，后來逐漸贛語化。就贛化的程度說， 建寧話最徹底，已極少閩方言的成分，光澤話和資溪一帶的贛方言也十分相近。邵武、 泰寧則保存較多的閩方言成分，但彼此的差異還不小。除邵武、光澤的方言較為接近外，三片之間還難以自由通話。由于長期作為府治， 邵武話在區(qū)內(nèi)具有一定代表性。在現(xiàn)今的社會交際生活中，這一帶已經(jīng)普遍通行普通話了。

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