奉化春節(jié)旅游景點(diǎn)大全 奉化旅游介紹

導(dǎo)讀：奉化春節(jié)旅游景點(diǎn)大全 奉化旅游介紹 1. 奉化旅游介紹 2. 奉化旅游的地方 3. 奉化旅游網(wǎng) 4. 奉化旅游介紹詞 5. 奉化旅游景點(diǎn)介紹 6. 奉化旅游景區(qū) 7. 奉化旅游區(qū)有哪些地方 8. 奉化旅游介紹文案

1. 奉化旅游介紹

雪竇山 黃賢森林公園 王家山 巖頭古村漂流 奉化大堰大泉坑漂流 棠云西江漂流 柏坑峽谷漂流 現(xiàn)在挺合適去這幾個(gè)地方玩耍的！

2. 奉化旅游的地方

棋盤(pán)山爬山的。就是中山公園后面。中山公園也可以算。在市區(qū)。

銅山是拜佛的。聽(tīng)說(shuō)很靈。溪口方向。上彌勒大道。

風(fēng)景好點(diǎn)的在郊區(qū)。寧海方向。很多?？梢匀プ灾瓮?。燒烤。野餐。

溪口里面也有很多。多數(shù)是旅游景點(diǎn)

3. 奉化旅游網(wǎng)

建議游玩羅蒙環(huán)球樂(lè)園，園區(qū)有羅曼蒂克大道、夢(mèng)幻世界、神秘大陸、冒險(xiǎn)之旅、歡樂(lè)廣場(chǎng)、傳奇島六大主題區(qū)，共設(shè)有30余項(xiàng)游樂(lè)設(shè)施、近30家特色餐廳和20余家主題商店。

羅蒙環(huán)球樂(lè)園的游樂(lè)設(shè)備，云集穿越歐洲(室內(nèi)過(guò)山車(chē)）、傳奇飛龍（室外彈射過(guò)山車(chē)）、極速風(fēng)暴（大擺錘）、搖擺船、夢(mèng)幻木馬、XD體驗(yàn)館等激情游樂(lè)體驗(yàn)項(xiàng)目。

4. 奉化旅游介紹詞

翡翠灣海洋公園、九峰山等景點(diǎn)

5. 奉化旅游景點(diǎn)介紹

很好玩 如果你去的話(huà) 建議行程可以這樣：

1.去奉化的上午溪口風(fēng)景區(qū)逛一下，雪竇寺、蔣母墓道、蔣氏故居這些都是歷史古跡，沒(méi)什么意思，如果要玩，可以建議去（虛烏巖），或者做溪口中巴去三隱潭入口，走下坡路到千丈巖，一路風(fēng)景不錯(cuò)，而且下坡走的也輕松。

2.本人強(qiáng)烈建議去溪口巖頭古村漂流,個(gè)人去過(guò)以后感覺(jué)非常棒,漂流過(guò)程非常刺激,好玩,總漂流時(shí)間大概1個(gè)半小時(shí)以上,去的話(huà)要自帶涼鞋,褲子,衣服,因?yàn)槠鹘Y(jié)束肯定全身從頭到腳濕透.(注意,是巖頭古村漂流,在這個(gè)前面還有2處漂流是仿的,又小路程也短,要注意坐對(duì)車(chē)開(kāi)對(duì)路).

3.中午吃飯選擇在稍微遠(yuǎn)些的飯館,盡量不去農(nóng)家樂(lè)啊還有車(chē)站風(fēng)景區(qū)旁邊的,K的很厲害的.

4.走的時(shí)候可以順便帶幾筐桃子,今年的桃子溪口的最好,市場(chǎng)價(jià)格在3塊錢(qián)以下,大概35塊錢(qián)可以買(mǎi)一精品裝.

6. 奉化旅游景區(qū)

寧波九峰山有網(wǎng)岙等4個(gè)主要景點(diǎn)

　　一、網(wǎng)岙景區(qū)

　　由一條長(zhǎng)達(dá)2600余米的峽谷貫穿，游步道兩旁奇峰俊石、修竹茂林、溪水潺潺。平緩處或山澗嬉水、或溪谷賞花，或與親朋好友體驗(yàn)燒烤場(chǎng)的休閑生活，一同感受龍王廣場(chǎng)的熱鬧非凡；陡峭處賞銀流飛瀑，觀(guān)綠意深譚，于鬼斧神工的山崖之間領(lǐng)略九峰之顛，勝攬網(wǎng)岙。網(wǎng)岙景區(qū)包括秀山麗景（入口景觀(guān)區(qū)）、花溪漫游區(qū)、休閑活動(dòng)區(qū)、龍?zhí)镀钣陞^(qū)、石門(mén)飛虹區(qū)等眾多景點(diǎn)。

　　二、燕湖景區(qū)

　　網(wǎng)岙景區(qū)相距500米的燕湖景區(qū)水域面積達(dá)49公頃，水質(zhì)優(yōu)良，處于一巨大的山谷之中。青山綠水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是休閑度假的絕佳去處。游客搖櫓木船游行于山水之間，愜意非凡。

　　三、瑞巖景區(qū)

　　處于國(guó)家森林公園內(nèi)的瑞巖景區(qū)具有得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，被譽(yù)為"浙東西雙版納"。這里古樹(shù)郁郁蔥蔥，或數(shù) 人合抱，或一柱擎天，環(huán)境清新幽靜；國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物鎮(zhèn)海棘螈就生活在這里；與阿育王寺、天童寺并為浙東三大古名剎的瑞巖寺更為瑞巖景區(qū)增添了一份濃郁的文化底蘊(yùn)，瑞巖寺現(xiàn)存的遺址有藏經(jīng)閣、圣旨碑等，寺院重建正在規(guī)劃中；而瑞巖寺水庫(kù)的水上俱樂(lè)部等度假休閑區(qū)又給它帶來(lái)了現(xiàn)代生活方式的輕松愉悅。瑞巖景區(qū)還包括瑞巖寺水庫(kù)、瑞巖寺（規(guī)劃中）、瑞巖十景等其它景點(diǎn)。

　　四、瑞巖寺

　　瑞巖寺以景取勝，寺后十二峰青黛翠碧，變換無(wú)窮，錯(cuò)落逶迤；寺前芝水溪迂曲回環(huán)，溪石雜陳，溪橋縱橫，溪水長(zhǎng)流，成為蘆江之源；四周古木參天，十二峰、靈芝山、石柱 潭、滴水巖、綠筠屏、芝水橋、飛石坑、剪月亭、石菌亭、聚石堂等，號(hào)稱(chēng)瑞巖十景，可見(jiàn)當(dāng)年香火之旺盛、景色之秀美?，F(xiàn)如今，瑞巖寺周?chē)蟮沫h(huán)境沒(méi)有多少改變，只是瑞巖寺的主體建筑大部分已不復(fù)存在，殘留的藏經(jīng)樓、古香道、古石橋、放生池及部分碑刻還有保留，而原來(lái)的溪石雜陳也因茶園、果園的開(kāi)墾種植變成了規(guī)則的巖寺等民間小型寺廟分布石砌水渠。另外，由于水庫(kù)的興建，部分古香道也已沉沒(méi)在寂靜的水底。

7. 奉化旅游區(qū)有哪些地方

雪竇山風(fēng)景區(qū)，國(guó)家AAAA旅游景區(qū)位于浙江省寧波市奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)西北，為四明山支脈的最高峰，海拔800米。有“四明第一山”之譽(yù)，是彌勒佛道場(chǎng)。風(fēng)景區(qū)包括溪口鎮(zhèn)、雪竇山、亭下湖三部分。有千丈巖、三隱潭瀑布，妙高臺(tái)、商量崗、林海等景觀(guān)。雪竇山早在漢代就有海上蓬萊之美譽(yù)，是華東主要旅游干線(xiàn)上的一顆明珠，獲得浙江省十佳美景樂(lè)園桂冠并入選中國(guó)五大佛教名山等。

8. 奉化旅游介紹文案

《浙江靈隱寺文案》

　　靈隱寺,又名云林寺,位于 浙江省杭州市西湖西北面,在飛來(lái)峰與北高峰之間靈隱山麓中,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀,是一處景色宜人的游覽勝地,也是江南著名古剎之一。

　　靈隱寺歷史：

　　它創(chuàng)建于東晉咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的歷史,為杭州最早的名剎。當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來(lái)到杭州,看到這里山峰奇秀,認(rèn)為是“仙靈所隱”,所以就在這里建寺,取名“靈隱”。清康熙南巡時(shí),曾登寺后的北高峰頂攬勝。他看到山下云林漠漠,整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,于是就賜名靈隱寺為“云林禪寺”?，F(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”四個(gè)巨匾,就是當(dāng)年康熙皇帝的“御筆”。 靈隱寺全盛時(shí)期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達(dá)三千余眾。北宋時(shí),有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實(shí)深得"隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來(lái)峰諸勝。

　　靈隱寺主要景觀(guān):

　　天王殿

　　靈隱寺山門(mén)內(nèi)的第一重殿——天王殿。殿門(mén)正上方掛有上下二個(gè)巨匾。上匾“云林禪寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所賜，靈隱寺曾經(jīng)又名云林禪寺，即是根據(jù)于此。下匾“靈鷲飛來(lái)”，乃是黃元秀先生所書(shū)。因?yàn)楸舅聦?duì)面有飛來(lái)峰，相傳此峰是從印度靈鷲峰飛來(lái)。東晉慧理和尚認(rèn)為：此峰乃是仙靈所隱，靈隱寺之得名即是緣由于此。因?yàn)楸镜罟┯兴拇筇焱?，故本殿名為天王殿?/p>

　　本殿正中，則供奉著是彌勒菩薩，它腆著大肚，咧著笑口。當(dāng)你走上前去，他似乎是在對(duì)著你笑。你可知道他大肚容的是什么東西嗎?你又可曾明白他為什么要如此開(kāi)懷大笑嗎?這答案就是：大肚能容，容世上難容之事;開(kāi)懷大笑，笑人間可笑之人。

　　彌勒，是梵文的音譯，意譯作慈氏，也就是慈悲之意。依佛經(jīng)所載，彌勒出生于婆羅門(mén)家庭，后為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說(shuō)法，住于兜率夭。中國(guó)一般寺廟供奉之笑口常開(kāi)胖彌勒像為五代時(shí)之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家于岳林寺。他圓寂前，端坐在岳林寺一塊盤(pán)石上說(shuō)謁道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不知?！比藗円詾樗菑浝盏幕?，故塑像供奉之。

　　在彌勒菩薩像兩旁，大家可以看到四位高大、威武的大將，他們個(gè)個(gè)身穿盔甲，手持武器，怒目而視，給人一種威震四方的感覺(jué)，有點(diǎn)像是我國(guó)古代戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍，這就是大家時(shí)有耳聞的四大 金剛了。不過(guò)請(qǐng)別怕!他們可都是護(hù)持佛法的大將，威武不能屈，去惡揚(yáng)善，保護(hù)著每一位行善的人們。所以佛教中也有稱(chēng)他們?yōu)椤白o(hù)世四天王”。

　　其中，手拿琵琶的是東方持國(guó)天王，手拿寶劍的是南方增長(zhǎng)天王，手臂纏繞一龍的是西方廣目天王，右手持傘、左手握銀鼠的是北方多聞天王。他們四位所拿的法器分別代表著“風(fēng)”、“調(diào)”、“雨”、“順”，其象征的就是“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。 佛經(jīng)上把眾生世界，依次分為欲界、如無(wú)“三界”。每一界又以禪定修行

　　功夫程度的高低分為若干天。欲界中最高級(jí)的天是“六欲天”，為天神所居。在欲界護(hù)持佛法的四位天王是指東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多闊天王。又稱(chēng)四大天王、護(hù)世四天王、護(hù)世夭。六欲天又分為六重，第一重在須彌山之蟹，叫“四大天王”。那里聳立著一座大山，名叫犍陀羅山。此山又有四個(gè)山峰，四天王及其眷屬分住其上。他們“各護(hù)一天下”。

　　(1)東方持國(guó)天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持國(guó)”即指天王慈悲為懷，保護(hù)眾生。守護(hù)東勝神洲。

　　(2)南方增長(zhǎng)天王，身青色，穿甲胄，手持寶劍，相傳他因能使眾生增長(zhǎng)善根而得名。守護(hù)南瞻部洲。

　　(3)西方廣目天王，身紅色，手中纏繞一條龍，所謂“廣目”，佛經(jīng)上說(shuō)他是以?xún)籼煅?，隨時(shí)觀(guān)察世界，保護(hù)眾生。守護(hù)西牛賀洲。

　　(4)北方多聞天王，身綠色，右手拿著形似雨傘的寶幡，左手持銀鼠。多聞是指他的福德之名聞?dòng)谒姆健Ｋ帜芤詫殏?、銀鼠制服眾魔，保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)，又是財(cái)富之神。守護(hù)北俱盧洲。

　　在彌勒菩薩像的背后，大家可以看見(jiàn)一尊雕像——韋馱菩薩。他手執(zhí)降魔杵，威嚴(yán)無(wú)比，象征著降伏世間一切邪惡勢(shì)力。他曾發(fā)愿，護(hù)持佛法，永為眾生服務(wù)。 韋馱，梵文音譯為私建陀。依佛經(jīng)傳說(shuō)，此神又稱(chēng)韋天將軍，為南方增長(zhǎng)天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將。是僧團(tuán)、寺院及齋供之最著名的護(hù)法神。在佛陀即將涅盤(pán)時(shí)，韋將軍曾得到佛陀的附囑，以護(hù)持佛法。因此，現(xiàn)在佛寺中，韋馱塑像一般都是面對(duì)大雄寶殿的釋迦牟尼像，保護(hù)佛祖，驅(qū)除邪魔。靈隱寺韋馱雕像是南宋初期遺物，至今已有八百余年的歷史。這尊韋馱像高

　　2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，為靈隱寺中現(xiàn)存歷史較早的佛像之一。 大雄寶殿

　　大雄寶殿，一般簡(jiǎn)稱(chēng)為“大殿”，它是寺院僧眾早晚誦經(jīng)共修的場(chǎng)所。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛具有降服五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔四大魔的智慧與力量，叫做“大雄”，也即一切無(wú)畏的大力士的意思，后來(lái)就把它作為釋迦牟尼的“德號(hào)”。寺院因而也就把供奉釋迦牟尼佛像的大殿稱(chēng)為大雄寶殿。

　　本殿門(mén)前的正上方有“妙莊嚴(yán)域”四字，是前浙江省圖書(shū)館長(zhǎng)張宗祥先生手筆，下方這塊金碧輝煌的匾額題有“大雄寶殿”四字，是已故書(shū)法家沙孟海先生于1987年第二次重寫(xiě)?！按笮邸笔欠鸬牡绿?hào)，意思指佛有大力，能伏眾魔，是稱(chēng)贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。

　　本殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑單層三重歇山頂?shù)膫鹘y(tǒng)手法，加上高高翹起的飛檐翼角，使龐大的屋頂顯得輕盈活潑。殿字的瓦飾、窗花、斗栱、飛天浮雕以及天花板上的云龍繪圖，均顯示了中國(guó)古代建筑的高超藝術(shù)。本殿共高33.6米，面寬七間，進(jìn)寬四問(wèn)，氣勢(shì)軒昂，雄偉壯觀(guān)，在國(guó)內(nèi)其它佛教寺院中并不多見(jiàn)。

　　本殿正中蓮花臺(tái)上結(jié)跏趺坐的這尊佛像，就是佛祖釋迦牟尼。這尊佛像是l953年重修靈 隱寺時(shí)，由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授，以唐代禪宗著名雕塑佛像為藍(lán)本，與華東民間藝人精心設(shè)計(jì)，共同創(chuàng)制，用二十四塊樟木雕刻而成。并曾經(jīng)得到了周恩來(lái)總理親自審定。這尊佛像加蓮花座共高有24.8米，僅像高也有19.6米，為我國(guó)目前最大的香樟木雕坐像。佛像造形體態(tài)豐滿(mǎn)，慈祥和藹，莊嚴(yán)肅穆。端坐蓮臺(tái)左手上抬，作吉祥姿態(tài)說(shuō)法相，頭部微微前傾，兩眼凝視。

　　當(dāng)你進(jìn)殿抬頭瞻仰時(shí)，與佛像視線(xiàn)剛好相接，以示佛祖對(duì)眾生的呵護(hù)。

　　殿內(nèi)東西兩側(cè)站立的雕像，名為二十諸天，出自《金光明經(jīng)》，他們是掌管日、月、地、水、電、火、雨、風(fēng)、富等天神。東邊十尊是：婆竭羅龍王、增長(zhǎng)天王、堅(jiān)牢地神、鬼子母神、韋馱尊天、摩醯首羅天、多闊天王、大功德天、日宮天子，大梵天王。西邊十尊是：閻羅天子、摩利支天、廣呂天王、菩提樹(shù)神、散脂大將、金剛密跡、持國(guó)天王、大辨才天、月宮天子和帝釋尊天。他們個(gè)個(gè)手執(zhí)法器和兵器都象征著神通廣大，從其所穿戴的服飾上看，可以知道它是模仿我國(guó)封建王朝文武百官的服飾。

　　趺坐后面東西兩側(cè)坐像，共有十二尊，號(hào)稱(chēng)“十二圓覺(jué)”，圓覺(jué)意為“圓滿(mǎn)覺(jué)悟”，相傳他們是佛祖的十二位大弟子。從東面排列分別是：文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;從西面排列分別是：普賢、妙覺(jué)、善慧、善見(jiàn)、金剛藏、威音。大殿內(nèi)以十二圓覺(jué)這樣的布局，在全國(guó)佛教寺院中是非常少有的。

　　大殿后壁，大家可以看到一組大型雕塑，高20余米，雕塑材料全部用黏土塑成，不摻一點(diǎn)水泥。它以“童子拜觀(guān)音”為主體，共有大小佛像150尊，個(gè)個(gè)神態(tài)各異，栩栩如生，也充分表現(xiàn)了佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中善財(cái)童子南游遍參五十三位名師而后才能正果的典故。就是所謂的“五十三參”。

　　這組群雕布局分天、地、海三層。最上層那尊形容枯槁、庭骨鱗峭的雕像，是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形態(tài)。中層坐在麒麟上的金身像是地藏菩薩，最下層中間這尊手執(zhí)凈水瓶的是家喻戶(hù)曉的觀(guān)音菩薩，他腳踩鰲魚(yú)，獨(dú)占鰲頭。此魚(yú)傳說(shuō)是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海嘯，洪水地震，后被觀(guān)音菩薩所馴服，所以也就成了觀(guān)音菩薩的坐椅。觀(guān)音菩薩右側(cè)，有一尊雙手合十，身穿紅肚兜童子，他便是善財(cái)，左側(cè)是龍女，民間所傳說(shuō)的“金童玉女”，指了他們這兩位。 這組涌壁群塑可以說(shuō)是佛教藝術(shù)的上乘之作，充分體現(xiàn)了宗教藝術(shù)家們的神工技巧。

　　藥師殿

　　本寺的第三重殿——藥師殿，本殿單層重檐歇山頂，面揭七間，進(jìn)深三間，正門(mén)上方有原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所題的“藥師殿”三字，字體端莊，道勁有力。殿中蓮臺(tái)座上結(jié)跏趺坐的是藥師佛，左邊站立的是日光菩薩，手托太陽(yáng)，象征著光明;右邊站立的是月光菩薩，手托月亮，象征著清涼。他們合稱(chēng)為“東方三圣”。

　　據(jù)《藥師經(jīng)》記載：藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，又稱(chēng)為“大醫(yī)王佛”。因?yàn)樗苁贡娚x苦得樂(lè)，解除病痛和災(zāi)害，所以人們又稱(chēng)他為“消災(zāi)延壽藥師佛”。他曾經(jīng)在行菩薩道時(shí)，發(fā)過(guò)十二大愿，每愿都是為了滿(mǎn)眾生愿、拔眾生苦、醫(yī)眾生病。

　　東方凈琉璃世界，殊勝莊嚴(yán)，那里的一切，都是無(wú)比的清凈光明，沒(méi)有五濁惡世，也沒(méi)有三惡道，是佛教徒所向往的清凈國(guó)土。

　　大殿兩邊的十二尊塑像，是藥師佛的十二位弟子，號(hào)稱(chēng)“藥童”，又稱(chēng)藥叉神將，頂盔貫甲，神態(tài)威武。手下各有七千神兵，供他調(diào)遣，他們按十二個(gè)時(shí)辰輪流值班，教化眾? ?，保護(hù)眾生。

　　法堂

　　本寺的第四重殿——直指堂。直指，意為 “直指人心，見(jiàn)性成佛”，直指堂，也就相當(dāng)于其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用于講經(jīng)說(shuō)法，寺院許多大型的講經(jīng)法會(huì)，都是在這里舉行。

　　法堂中間設(shè)有一個(gè)用東陽(yáng)木雕的講臺(tái)，精美異常。上面放有一把獅子座，是法師講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的法座。尋因法師宣講如來(lái)正法，能摧破外道邪魔，猶如獅子一吼，百獸皆服，故名獅子座。座位背面懸掛著雕刻精致的，它是法堂的主要特征。所謂法輪，是指佛陀說(shuō)法，不止于一人一處，猶如車(chē)輪，展轉(zhuǎn)相續(xù)，故名法輪。

　　文物展廳

　　法堂下面是靈隱寺文物展廳，廳展面積為638平方米，內(nèi)設(shè)防水、防火、防潮、電子監(jiān)控和空調(diào)系統(tǒng)。廳內(nèi)錯(cuò)落有致地排列著四、五十個(gè)展柜，內(nèi)藏有靈隱寺歷代珍藏的文物，其藏品大致可以分為四個(gè)方面：一是靈隱寺歷代方丈所用過(guò)的法器，如拂塵、如意等;二是純粹的文物，如南宋的瓷瓶;三是佛教方面的文物，如貝葉經(jīng)、唐人寫(xiě)經(jīng)以及出土的佛像等;最后就是豐富異常的書(shū)畫(huà)珍品，如吳昌碩的篆寫(xiě)條幅，任伯年的所畫(huà)的扇面，沙孟海手書(shū)對(duì)聯(lián)、清代竹禪和尚所畫(huà)的濟(jì)公活佛等。其中部分文物極其珍貴，經(jīng)過(guò)杭州市文物局審定，分別被評(píng)為

　　一、二、三級(jí)保護(hù)文物。文物展廳可以說(shuō)是靈隱寺歷史的一個(gè)縮影，它體現(xiàn)佛教文化的博大精深，是一座真正的寶庫(kù)。

　　華嚴(yán)殿

　　本寺的最后一重殿——華嚴(yán)殿。從華嚴(yán)殿往下觀(guān)望，五個(gè)大殿貫穿在一個(gè)中軸線(xiàn)上，層層遞進(jìn)，殿門(mén)上掛有原國(guó)家人大委員長(zhǎng)喬石同志的親筆題字“華嚴(yán)殿”。 華嚴(yán)殿內(nèi)供奉有三尊莊嚴(yán)雄偉的佛像，中間手結(jié)毗盧印的是毗盧遮那佛，右邊手持蓮花的是大智文殊師利菩薩，左邊手持如意的是大行普賢菩薩。三尊佛像僅用一根珍貴巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，線(xiàn)條優(yōu)美，為了和楠木本色相協(xié)調(diào)，只用金箔勾畫(huà)了一些細(xì)細(xì)的花邊，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，整組佛像高達(dá)13米。據(jù)記載：三者都是華嚴(yán)世界里的圣人，所以又稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”，華嚴(yán)殿即是依此而得名。

　　毗盧遮那佛，意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱(chēng)，遍一切處，具無(wú)邊際真實(shí)功德，是一切注平等實(shí)性：即此自性，又稱(chēng)法身佛。普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱(chēng)普：斷道之后，鄰于圣位，故稱(chēng)賢。文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見(jiàn)佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱(chēng)妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位：文殊菩薩主智門(mén)，立于毗盧遮那佛之左;普賢菩薩主理門(mén)，位于毗盧遮那佛之右。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：“文殊師利常為無(wú)量諸佛之母，常為無(wú)量諸佛之師，教化成就一切眾生”，他在諸菩薩中號(hào)稱(chēng)“智慧第一”。在我國(guó)佛教四大名山中，山西五臺(tái)山則是文殊師利菩薩示現(xiàn)應(yīng)化的道場(chǎng)。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：普賢菩薩以十大行愿攝持教化眾生，在我國(guó)佛教四大名山中，四川峨眉山就是普賢菩薩示現(xiàn)應(yīng)化的道場(chǎng)。

　　五百羅漢堂

　　靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，后廢。清初重建羅漢殿影響甚大，名播海內(nèi)外，現(xiàn)在的羅漢堂是建于二十世紀(jì)九十年代末，總面積為3116平方米，中央高

　　度為25米，其平面呈“卍”字形，“卍”字為佛祖的三十二相之一，以示萬(wàn)法唯心、萬(wàn)德圓融、萬(wàn)緣俱息之意。它是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的羅漢堂。該建筑分別被省、市評(píng)為“錢(qián)江杯”、“西湖杯”優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)杯。

　　羅漢堂內(nèi)供奉有500尊青銅羅漢像，每尊高為1 .7米，底座寬1.3米，重1噸，其形象各異，表情豐富，千姿百態(tài)，栩栩如生，總造價(jià)耗資人民幣三千萬(wàn)元。羅漢是梵語(yǔ)阿羅漢之簡(jiǎn)稱(chēng)，華言譯為殺賊、無(wú)生、應(yīng)供三義，為佛教聲聞圣人。殺賊，賊，指見(jiàn)、思之惑。阿羅漢能斷除三界見(jiàn)、思之惑，故稱(chēng)殺賊。無(wú)生，即無(wú)生。阿羅漢證入涅盤(pán)，而不復(fù)受生于三界中，故稱(chēng)不生。應(yīng)供，阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應(yīng)受人天之供養(yǎng)，故稱(chēng)應(yīng)供。據(jù)記載五百羅漢是佛陀身邊五百位常隨弟子。

　　羅漢堂中央是一座佛教四大名山銅殿，分別供奉五臺(tái)山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀(guān)音菩薩、九華山地藏菩薩。在佛教中，此四大菩薩分別象征大智、大行、大悲、大愿。銅殿高12.62米，翼展7.77米，底部面積5平方米。采用鑄、鍛、刻、雕、鑲等12科工藝，三重檐，四立面，柱有盤(pán)龍，欄有鏤花，造型精致，氣勢(shì)磅礴，為 “世界室內(nèi)銅殿之最”，已被列為吉尼斯紀(jì)錄。 道濟(jì)禪師殿

　　道濟(jì)禪師殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟(jì)公像，他就是民間家喻戶(hù)曉的“濟(jì)公活佛“。

　　濟(jì)公是歷史上真實(shí)的人物，生于南宋紹興十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李心遠(yuǎn)，法名濟(jì)公，浙江臺(tái)州人，是當(dāng)時(shí)天臺(tái)臨海都尉李文和的遠(yuǎn)房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺。在他的一生行徑中，被民間渲染得離奇古怪。事實(shí)上，濟(jì)公是一位性格率真而頗有逸才的名僧。他的師父就是著名的瞎堂慧遠(yuǎn)禪師。濟(jì)公佛學(xué)造詣?lì)H高。但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。據(jù)記載，濟(jì)公性格狂放不羈，飲酒食肉，行若瘋狂，與一般寺僧格格不入，以致到了監(jiān)寺不能相容的地步，當(dāng)時(shí)住持靈隱寺和尚是瞎堂慧遠(yuǎn)禪師。有人就把濟(jì)公的這種怪誕行為上呈予瞎堂慧遠(yuǎn)，慧遠(yuǎn)禪師不但不開(kāi)除他，反而批復(fù)道：“法門(mén)廣大，豈不容一顛僧耶”!大家這才不再議論。

　　瞎堂慧遠(yuǎn)禪師圓寂后，濟(jì)公不久就離開(kāi)靈隱寺而到了凈慈寺。他在凈慈寺度過(guò)了余生，一直到端坐而逝。

　　濟(jì)公一生怡然飄逸，喜好云游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整，寢食無(wú)定，為人采辦藥石，治病行醫(yī)，解憂(yōu)排難，常常靈驗(yàn)，廣濟(jì)民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳誦。

　　濟(jì)公像的左右兩側(cè)是十八羅漢，以其為應(yīng)受人天供養(yǎng)之真人，故又稱(chēng)十八應(yīng)真。據(jù)經(jīng)典記載，他們也都是釋迦牟尼佛的弟子。

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