恩施有哪些特色民俗文化？

恩施自治州是古代巴文化的發(fā)祥地和土家族文化的誕生地之一，又是中原漢文化和西南少數(shù)民族文化的融匯之地，民族文化積存豐厚，底蘊(yùn)深厚，特色鮮明。

女兒會(huì)。被譽(yù)為“東方情人節(jié)”的土家“女兒會(huì)”，保存著古代巴人原始婚俗的遺風(fēng)，是偏僻的土家山寨中與封建包辦婚姻相對(duì)立的一種戀愛(ài)方式，是恩施土家族青年在追求自由婚姻的過(guò)程中，自發(fā)形成的以集體擇偶為主要目的的節(jié)日盛會(huì)。其主要特征是以歌為媒，自主擇偶。屆時(shí)，以年輕姑娘為主，也有已婚婦女前往參加，通過(guò)對(duì)歌的形式尋找意中人或與舊情人約會(huì)，暢訴衷情。

擺手舞。土家族擺手舞源于渝、鄂、湘三省市的酉水河一帶。即重慶的酉陽(yáng)縣、湖南的龍山縣、湖北的來(lái)風(fēng)縣。據(jù)考證，最早流行于酉陽(yáng)縣的可大、沙灘、老寨、酉酬、后溪等10多個(gè)鄉(xiāng)。在那里的擺手舞成為土家人祭祀、節(jié)日喜慶娛樂(lè)的主要方式，擺手堂成為土家族人的主要文化舞臺(tái)。擺手：土家語(yǔ)叫做“舍巴日”。意為在擺手時(shí)既歌又舞，早在人類(lèi)的漁獵時(shí)代就開(kāi)始產(chǎn)生，與古代的“巴渝舞”有悠久的淵源關(guān)系。

哭嫁。是土家姑娘婚嫁過(guò)程中一個(gè)重要的程序，即姑娘在出嫁前一月或十天半月就開(kāi)始在家的哭唱，屆時(shí)，親鄰老少群聚在嫁娘家里，有的聚首哭唱，有的圍觀，常至深夜方休。直到發(fā)親那天其兄或弟將嫁娘背出自家大門(mén)，哭唱方止。“哭嫁歌”大致可以分為兩類(lèi)：一是以哭代唱，唱中有哭，邊哭邊編的抒情悲歌；二是以唱代哭或只唱不哭的長(zhǎng)詩(shī)結(jié)構(gòu)的抒情放歌。

向王節(jié)。相傳向王不僅是土家人的遠(yuǎn)祖，而且是開(kāi)辟清江的人。據(jù)向王廟石刻記載：“向王生而為人，死而為神，開(kāi)辟清江，有大禹之德?！泵耖g還流傳著一首歌謠：“向王天子一支角，吹出一條清江河，聲音高，洪水漲，聲音低，洪水落，牛角彎，彎牛角，吹成一條彎彎拐拐的清江河?！币虼?，每年六月初六這天，駕船的、放排的行到向王廟前時(shí)，必須鳴放鞭炮，張燈結(jié)彩，一邊祭祀，一邊祈求向王天子保佑航行平安。

撒葉兒嗬。漢族稱(chēng)“跳喪”，又叫“打喪鼓”?，F(xiàn)今“撒葉兒嗬”的分布主要沿著清江流域，巴東縣大部分區(qū)域和鶴峰、建始與巴東接壤的小部分區(qū)域。巴東野三關(guān)、清太坪中心流行區(qū)“撒葉兒嗬”音樂(lè)曲調(diào)、舞蹈表演套路豐富。土家人有“一死眾家喪，一打喪鼓二幫忙”的說(shuō)法，跳喪是“歡歡喜喜辦喪事，熱熱鬧鬧陪亡人”，只有“走順頭路”即壽終正寢的人才有享受跳喪的資格。如父母尚在而晚輩先去世，除非已有兒女抱“靈牌”，否則不能跳喪。

月半節(jié)。恩施土家人十分重視過(guò)月半，素有“年小月半大”之說(shuō)。月半又稱(chēng)“中元節(jié)”、“鬼節(jié)”、“亡人節(jié)”，其主要活動(dòng)是祭祖。祭祖時(shí)以紙錢(qián)封包，寫(xiě)上已故親人的名字，在屋外燒掉，并大聲呼喊親人，表示哀悼，以示敬送銀錢(qián)。當(dāng)然這是迷信活動(dòng)。月半原為農(nóng)歷七月十二，但因過(guò)月半須全家團(tuán)聚，并接回出嫁的女兒，所以在時(shí)間上造成“婆家過(guò)月半走不開(kāi)，娘家過(guò)月半必須去”的矛盾，于是把七月初一到十二均定為過(guò)月半。但大部分人家還是在七月十二這天過(guò)月半。

八寶銅鈴舞。土稱(chēng)“解錢(qián)”，即通過(guò)土老司主持的祭祀儀式給土家的先祖神靈送錢(qián)。它的儀式共有１２步，包括請(qǐng)師、申法、請(qǐng)水、接路、接馬、打大卦、架橋、安營(yíng)、背娃娃、唱神歌、交官錢(qián)、送土王，而儀式過(guò)程中始終離不開(kāi)搖銅鈴而歌、搖銅鈴而舞。

肉連響。是湖北省利川市土生土長(zhǎng)的、以獨(dú)特的肢體表演為主要形式的少數(shù)民族地方舞蹈品種? ?流行在該市的都亭、柏楊、汪營(yíng)、南坪一帶，舞蹈主要以手掌擊額、肩、臉、臂、肘、腰、腿等部位發(fā)出有節(jié)奏的響聲而得名?！叭膺B響”以往曾稱(chēng)“肉蓮湘”，動(dòng)作與民間傳統(tǒng)舞蹈“打蓮湘”相仿。因舞蹈以其肉體碰擊發(fā)出響聲為其突出特色，鄉(xiāng)民習(xí)慣稱(chēng)之為“肉連響”?！叭膺B響”舞蹈動(dòng)作詼諧、明快，深受群眾歡迎，但因表演難度大，動(dòng)作要求高而使習(xí)藝者不多。

薅草鑼鼓。也叫“薅草歌”，是恩施市民歌中田歌的一種俗稱(chēng)，是土家族的一種伴隨勞動(dòng)生產(chǎn)、民歌與響器相結(jié)合的藝術(shù)形式。歷史上，土家族地區(qū)山大人稀，單家獨(dú)戶(hù)勞力不足，加上野獸出沒(méi)，糟蹋莊稼，傷害人畜。在這種特定的自然條件和勞動(dòng)環(huán)境中，土家人形成了互相換工、結(jié)伴成群、協(xié)作生產(chǎn)，并配以鑼鼓敲擊，既可作勞動(dòng)的信息，消除勞作疲勞，又可起驚嚇野獸的作用，久而久之，形成獨(dú)具特色的“薅草鑼鼓”。

過(guò)趕年。對(duì)土家族、苗族人來(lái)說(shuō)，年是最盛大的節(jié)日。他們比漢族人提前一天過(guò)年，所以叫做“過(guò)趕年”。如果農(nóng)歷臘月大就是二十九日過(guò)年，臘月小就是二十八日過(guò)年?！按簛?lái)忙田，臘來(lái)忙年”這是土家族、苗族人千百年流傳下來(lái)的老規(guī)矩。一到臘月，家家戶(hù)戶(hù)要?dú)⒛曦i、打糍粑、磨豆皮、煮甜酒、趕場(chǎng)打年貨等等。到了過(guò)年這一天，每家每戶(hù)都要把屋內(nèi)外打掃得干干凈凈，貼上春聯(lián)，吃團(tuán)年飯，放爆竹，人人洗澡后換上新衣服。晚上，一家人坐在火坑旁烤大火、守歲，小孩等長(zhǎng)輩給壓歲錢(qián)。零點(diǎn)時(shí)打糍粑候，各家又要燃放爆竹，稱(chēng)做“出天行”。從正月初二開(kāi)始，人們就要帶上糍粑、面條、白酒和臘肉或豬踢等東西去親戚家拜年。一般來(lái)說(shuō)，拜年要在正月十五日之前結(jié)束。

燈歌?花燈?龍船調(diào)。是利川柏楊一帶最為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間歌舞，是逢年過(guò)節(jié)不可或缺的燈歌形式。表演時(shí)劃地為臺(tái)，一人扮幺妹，花枝招展，低眉弄姿，站在船心。一人扮書(shū)生，蘭衫綸巾，手執(zhí)折扇，瀟灑站在船頭。一人扮丫鬟，燕尾堆髻，手舞花巾，殷勤侍立船側(cè)。一人扮艄公，麻衣駝背，手執(zhí)橈片，滑稽追隨船尾。樂(lè)隊(duì)一般由五人組成，既伴奏又伴唱，隨著打擊樂(lè)的陣陣響起，演員們或隨船飛旋起舞，或隨船踏歌翩躚進(jìn)退，群眾喝彩者有之，合唱者有之，鞭炮聲，鼓樂(lè)聲，此起彼伏，情景十分熱烈。

社日。農(nóng)歷二月初二為社日。社，土家族傳說(shuō)是土地神生日。土地神是管田土、生育五谷的神。敬奉土地神，實(shí)則是遠(yuǎn)古對(duì)土地崇拜的遺痕。這一天，家家戶(hù)戶(hù)要做蒿菜粑粑，殺雞，備酒，敬土地神。由于土地神是主管田土、生育五谷的神，所以在這天很注重觀天氣陰晴，預(yù)兆蕎麥的收成。諺語(yǔ)云：“土地公公曬出汗，一升蕎麥打一石；土地公公打把傘，一升麥子收一碗；土地菩薩打了傘，蕎麥光稈稈。”過(guò)社這天，新墳要舉行“謝墳”祭祀活動(dòng)，請(qǐng)巫師至山上，在安葬未滿(mǎn)三年的新墓前，擊鼓鳴鑼?zhuān)疟?，燃香燒紙錢(qián)，向墓內(nèi)灌朱砂、茶葉，祭社地畝龍神，對(duì)地畝龍神收留亡人入土安歇，保佑子孫興旺表示致謝，故又名“謝土”。

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恩施州漢、土家、苗侗各民族雜居，傳統(tǒng)節(jié)日眾多，由于受到族際間的相互影響，一些民俗頗為雷同或相似，但因各民族文化傳統(tǒng)差異，其歷史來(lái)源、傳說(shuō)和活動(dòng)內(nèi)容，又各有其特點(diǎn)。全州各民族除過(guò)漢族的一些傳統(tǒng)節(jié)日外，仍保留著一些自己的節(jié)日。除了上面介紹的特色民俗以外，還有“牛王”節(jié)、三棒鼓、草把龍、耍耍、還壇神、儺愿戲、利川小曲、恩施揚(yáng)琴、偷俗、曬龍袍、地盤(pán)子、絲弦鑼鼓、花鑼鼓、喜花鼓 、圍鼓、田歌、鬧靈歌等豐富多彩的民俗，感興趣的親們可以進(jìn)一步了解，在這里限于篇幅就不一一贅述了。

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