泰山景區(qū)出家僧人要買門票嗎
還是要買的。轉(zhuǎn)載官網(wǎng)上的政策，其中沒有出家人的優(yōu)惠。
2、泰山門票都有什么優(yōu)惠政策？
答：
（1）、對學(xué)生、60歲以上老年人憑證享受旺、淡季價格半價優(yōu)惠；
（2）、對現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人、軍隊離退休干部、殘疾人、兒童（1.2米以下）、70歲以上老年人憑有效證件實行免費進山；
（3）、對教師、省部級以上勞模、英模、道德模范享受門票優(yōu)惠，旺季每人100元，淡季每人80元；
（4）、特殊日期（每年農(nóng)歷正月初二、三月三、九月九）對60歲以上老年人免費進山。
不出家門也能遍覽冠縣美景 出家
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這些天都“宅”在家中
大門不出二門不邁
時間久了
總想出去走走
但
為了抗擊疫情
謹(jǐn)防交叉感染
大家還是要忍一忍
今天分享冠縣美景圖片
讓大家足不出戶
也能欣賞冠縣美景
注：以上選登圖片來自冠縣攝影協(xié)會
賈雨村在智通寺遇到的龍鐘老僧，是出家后的甄士隱還是賈寶玉？ 出家
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今天是戊戌年的第一天，大年初一一大早，去寺廟里燒香祈福的人絡(luò)繹不絕，令各個寺廟成了年開年第一天最熱鬧的地方。令我不禁想起在《紅樓夢》第二回中，賈雨村也曾到了一個寺廟，而這個寺廟可沒有那么熱鬧。
此時的賈雨村是處在第一次金榜高中如愿當(dāng)官后，又被同僚參奏罷官，蟄伏在林黛玉的家里教書等待時機的時候。在鹽政林如海家教書一年后，黛玉的母親病逝，所以學(xué)生林黛玉要守孝，故不能上課。所以賈雨村便有了空閑可以在郊外走走逛逛，四處看看風(fēng)景。
原文：這日，偶至郭外，意欲賞鑒那村野風(fēng)光。忽信步至一山環(huán)水旋，茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字，門旁又有一副舊破的對聯(lián)，曰：身后有馀忘縮手，眼前無路想回頭。雨村看了，因想到：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進去試試?！毕胫呷耄挥幸粋€龍鐘老僧在那里煮粥。雨村見了，便不在意。及至問他兩句話，那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問。
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看到這里的時候，忽然想起在之前所寫到的那一僧一道來。記得僧道二人第一次出場的時候，是這樣的光景：俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論。在這句話之后，脂硯齋有一句批語：“這是真像，非幻像也。” 而僧道再一次出場時，是甄士隱抱著女兒英蓮在街市上碰到的：只見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。
這兩處的僧道分明是同一人，而描寫卻完全不同，一次是骨骼不凡，風(fēng)神迥異；一次則是癩頭跣腳，跛足蓬頭。而智通寺里出現(xiàn)的這個老僧只是在賈雨村的目中出現(xiàn)，“既聾且昏，齒落舌鈍”，這又是不是他的幻像呢？如果是，那么他的真像又是怎樣的呢？
在這段話的后面，也有脂硯齋的一段批語：畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之后。又：未出寧、榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小境；未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人。
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在這一回中，賈雨村遇到了京中古董商人冷子興，演說了一段寧、榮兩府的概況。主人公賈寶玉也在這演說中被冷子興當(dāng)作一件京中奇聞?wù)f出，一件銜玉而誕，一件抓周釵環(huán)粉戴，賈政和冷子興都以為是“色鬼無疑了”，而唯獨雨村聽了之后，堅信寶玉是“應(yīng)氣而生”，相信他必是奇人。這便是脂硯齋為什么在批語中說雨村識得寶玉等人，看來雨村的眼力見識還是非常了得的。
但恰恰就在這一回中，在這個智通寺中，他也只能看到一個既聾且昏、齒落舌鈍的龍鐘僧人。還未進寺廟的時候，雨村看到那幅對聯(lián)“身后有馀忘縮手，眼前無路想回頭”，結(jié)合他以后的結(jié)局，我們讀者很清楚的知道，這幅對聯(lián)正是寫給他的，可惜的是，雨村畢竟凡俗之人，并沒有明白這幅對子的深意。但盡管如此，他仍舊隱約感覺這里面也許有個翻過筋斗來的也說不定，可老僧站立在他面前時，他卻未必識得。
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在《紅樓夢》這部書中，按照作者的設(shè)計，應(yīng)該有兩個未覺之先的人最后的結(jié)局是出家，一個是開頭出現(xiàn)的鄉(xiāng)紳甄士隱，一個便是本書的第一主角賈寶玉。在看到這個龍鐘老僧的時候，不知道為什么，總有一種隱約的感覺，這個應(yīng)該就是出家后覺悟了的甄士隱或者賈寶玉。
賈寶玉的出家，因為后面稿件的遺失，我們已經(jīng)不得而見了。甄士隱的出家卻是作者真真實實寫到的，跛足道人一首“好了歌”之后：士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些什么？只聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’二字，還算你明白?？芍郎先f般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》”士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。
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這里明確寫到，“士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟，” 可見甄士隱最終也是覺悟了的。至于寶玉，生性聰靈，經(jīng)過了家族的繁華到落寞，開一些竅，得一點慧，想必也不會難。他們以后的生活，想來也無非就像這智通寺的老僧一樣。在世人眼中，他們也許也是衣衫襤褸、齒落舌鈍，但并影響他們經(jīng)歷繁華之后所感悟到的人生真諦。
