為什么說，我國應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化和技藝進行

導(dǎo)讀：為什么說，我國應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化和技藝進行 如何在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時做好文化傳承？

我國五千多年悠久的文化傳統(tǒng)，也更體現(xiàn)出中華民族的智慧與愽大精深的展示的現(xiàn)在科技發(fā)展與進步，不但受到我國古老文化收到了沖擊，使世界上各國的古老文化遭受毀滅性的沖擊，人們已明顯看出伊拉克與敘利亞的鮮明例子，人類戰(zhàn)爭，都帶來毀滅性的一切古老文化與古董設(shè)施！

如何在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時做好文化傳承？

文化傳承是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，只有不斷發(fā)揚光大，鄉(xiāng)村旅游才更具發(fā)展前景。

一、傳統(tǒng)文化根植于鄉(xiāng)村的一磚一瓦，根植于鄉(xiāng)村的每一寸土地，根植于鄉(xiāng)親們生產(chǎn)、生活的點點滴滴。因為祖祖輩輩生長于此，人人都熟視無睹，即便是美的，也會審美疲勞。因此往往在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的時候，總感覺自己村子里沒有什么文化可以開發(fā)和傳承。越是本土的，越是地域性的，就越具有可開發(fā)性，可傳承性。正所謂越是民族的越是世界的。

諸如地域性十分明顯的傳統(tǒng)民居樣式，碾場、牛耕、打場等傳統(tǒng)農(nóng)事活動，制陶、釀酒、做豆腐、漏粉條、打鐵等傳統(tǒng)的手工業(yè)制造作坊，竹編、草編、吹糖、紡織等傳統(tǒng)手工藝等等，這些祖輩們賴以生存，繁衍人類所必需的生產(chǎn)、生活方式，其本身就是一種文化。

隨著人類的進步和社會發(fā)展，一些傳統(tǒng)勞作方式逐漸被新的生產(chǎn)方式所取代。甚至?xí)饾u被淘汰，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過程中，這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式就是十分值得開發(fā)傳承的鄉(xiāng)土文化。

二、鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)藝術(shù)形式魅力無窮，極具開發(fā)前景除了必要的生產(chǎn)、生活方式，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，人們也從來不缺乏藝術(shù)創(chuàng)造和對美的追求。不同的地域都有自己獨特的藝術(shù)形式，融入到農(nóng)事活動，節(jié)慶娛樂、宗教儀式等等。

諸如民間藝人口口相傳的說唱藝術(shù)，吹拉彈唱各種樂器、敲鑼打鼓的歡慶方式，更有已經(jīng)被人們所重視的非遺文化，木版年畫、烙花藝術(shù)、剪紙、根雕等等，這些既可以是純藝術(shù)的美術(shù)作品，也是鄉(xiāng)村人們?nèi)粘Ｉ钪邢猜剺芬姷膴蕵沸问?。這些都非常有價值，最具文化傳承性。

三、鄉(xiāng)村旅游的文化傳承形式可以多種多樣，充分利用現(xiàn)代化的科技手段進行再造、呈現(xiàn)和傳播。隨著社會發(fā)展，新的生產(chǎn)方式必然會逐步淘汰落后的生產(chǎn)方式。但這些逐步被淘汰，或者已經(jīng)被淘汰的傳統(tǒng)文化，可以充分利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，作為一種文化、一種傳統(tǒng)進行發(fā)掘、整理、重建和再造，作為一種旅游資源，藝術(shù)地呈現(xiàn)給游客。

既可以通過雕塑、仿制等進行情景再現(xiàn)，也可以借助現(xiàn)代化的聲光電技術(shù)進行現(xiàn)場還原。還有大量的其他藝術(shù)形式，通過再創(chuàng)造，增強其表現(xiàn)力、感染力，使其再現(xiàn)生機和活力?，F(xiàn)在的版畫、剪紙、草畫等等日益受到游客的歡迎就說明了這一問題。

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