拋開傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)不談，你認(rèn)為傳統(tǒng)文化最大

中華民族是世界上唯一的古文明古文化延綿五千年至今的國家，足可以證明其生命力之強(qiáng)大。古老的文明、昔日的世界中心在西方文藝復(fù)興和工業(yè)革命興起的歷史潮流中，卻是那樣的不堪一擊，差點(diǎn)亡種亡族。那時(shí)起，我們許多仁人志士開始反思我們幾千年來的文化和文明，也就是其糟粕。

上世紀(jì)初以來的辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命就是對中國原有制度和文化等的重新認(rèn)識過程。

筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化的最大缺點(diǎn)，或叫糟粕主要存在以下幾個(gè)方面：

一是封建專制的文化造成幾千年王朝不斷地更迭和其興也渤焉，其亡也忽焉的歷史周期率這一專制文化，在歷史之初或朝代之始，還是推動(dòng)了社會的進(jìn)步發(fā)展，但隨后慢慢地變味，出現(xiàn)社會貧富差距拉大，再就是官逼民反再建立新的封建王朝。這種＂普天之下莫非王土＂的理念，官本位思想和三六九等級制度，一方面在歷史的長河里停止不前，原地打轉(zhuǎn)，一方面，當(dāng)出現(xiàn)一種或多種更先進(jìn)的制度文化時(shí)，如在近現(xiàn)代社會的民主、法制文化面前，必然是被歷史所淘汰和遺棄。

為君還是為民，官本還是民本？前者的文化理念就是糟粕，后者文化理念才是大勢所趨，民心所向。

二是重文輕理的農(nóng)耕文明造成封建社會的科技落后和挨打自春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，諸子百家的文化空前繁榮和璀璨以后，歷朝歷代把儒家思想作為治國理政和社會治理的主流，其主要問題是束縛了人的思想和創(chuàng)造性，愚忠和階層等級必然帶來嚴(yán)重社會矛盾。

在八股文中坐而論道，其思維定勢中保守陳舊，缺乏創(chuàng)新精神，如歷史上出現(xiàn)的一些改革或變革絕大多數(shù)以失敗告終就是這個(gè)原因。幾千年封建社會，其勞動(dòng)和生產(chǎn)工具幾乎沒有什么大的變化，科技極其落后，效率極其低下等也是這個(gè)原因。

如現(xiàn)在一年或十年的科技進(jìn)步與發(fā)展，甚至超過封建社會千年的發(fā)展進(jìn)程。如今的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍已比以往任何時(shí)候都激烈和快速，就好像兩個(gè)人從同一個(gè)地方出發(fā)，一個(gè)古人步行到北京與現(xiàn)在人坐高鐵到北京一樣，雖然距離一樣，但花的時(shí)間和到達(dá)的時(shí)間，兩者之間就差了十萬八千里。

三是封建迷信與唯心唯物主義之間的差距先秦之前的中國文明和文化，總體來說是開放的，也是自信的，從夏商周的天人合一治國理念，到《道德經(jīng)》的無為而治，始終把道和德放在首位，遵循自然規(guī)律，其文化的自覺和個(gè)體的自律是個(gè)顯著特征。

但隨著春秋戰(zhàn)國的社會動(dòng)亂和戰(zhàn)亂，原有的社會道德體系破壞，環(huán)境惡化，如何面對生死、入仕和鄰里和家庭關(guān)系等，才出現(xiàn)以儒家為代表的儒、道、法等各種學(xué)說，甚至是問天問祖祭鬼神，直至后來的王陽明心學(xué)，朱子理學(xué)等成為指導(dǎo)社會的主體思想。

直至以唯物辯證法和歷史唯物主義思想進(jìn)入中國，并指導(dǎo)中國革命和建設(shè)發(fā)展，才使中國人民看到了希望，更看到了來來，我們普通百姓，可以成為這個(gè)國家的主人，可以用雙手砸掉一個(gè)舊世界，建立一個(gè)全新的中國。

這一文化的根基就是人民利益高于一切，執(zhí)政黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，官員不是官老爺而是人民的公仆。

結(jié)束語總之，中國傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的生命力和優(yōu)秀性，但也存在上述所講的主要缺點(diǎn)。如一夫多妻，男尊女卑，君臣思想，迷信觀念，保守封閉等缺點(diǎn)己被時(shí)代所唾棄，代替的是以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善為主要內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀。

當(dāng)下，我們既要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的? ?統(tǒng)文化，也要防止傳統(tǒng)文化中的糟粕，特別是偽裝過的糟粕，如前陣子有專家提出的所謂＂一妻多夫＂制等逆歷史文化潮流的荒謬言論。

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