結(jié)合《別賦》中的詩句談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化中的“

導(dǎo)讀：結(jié)合《別賦》中的詩句談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化中的“ 中國文化地理 1.簡述中國傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)與文化地理之間的關(guān)系。 2.分析我國南北不同飲食差異的原因。 如何理解以人為本生命至上的安全文化

離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時(shí)戰(zhàn)亂頻繁、聚散不定的社會狀況。其題材和主旨在六朝抒情小賦中堪稱新穎別致。
　　文章眉目清晰，次序井然。其結(jié)構(gòu)類似議論文，開宗明義，點(diǎn)出題目，列出論點(diǎn)：“黯然銷魂者，唯別而已矣?！笔锥慰偲?，泛寫人生離別之悲，”黯然銷魂“四字為全文抒情定下基調(diào)。中間七段分別描摹富貴之別、俠客之別、從軍之別、絕國之別、夫妻之別、方外之別、情侶之別，以“別雖一緒，事乃萬族”鋪陳各種別離的情狀，寫特定人物同中有異的別離之情。末段則以”別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈“的打破時(shí)空的方法進(jìn)行概括總結(jié)，在以悲為美的藝術(shù)境界中，概括出人類別離的共有感情。其結(jié)構(gòu)又似樂曲中的ABA形式，首尾呼應(yīng)，以突出主旨。
　　《別賦》最突出的成就，在于借環(huán)境描寫和氣氛渲染以刻畫人的心理感受。作者善于對生活進(jìn)行觀察、概括，提煉，擇取不同的場所、時(shí)序、景物來烘托、刻畫人的情感活動(dòng)，鋪張而不厭其詳，夸飾而不失其真，酣暢淋漓，信然能引發(fā)共鳴，而領(lǐng)悟”悲“之所以為美。作者對各類特殊的離別情境，根據(jù)其各自特點(diǎn)，突出描寫某一側(cè)面，表現(xiàn)富有特征的離情。作者力求寫出不同離怨的不同特征，不僅事不同，而且情不同，境不同，因而讀來不雷同，不重復(fù)，各有一種滋味，也有不同啟迪。
　　善于抓住特征，善于選擇素材，還必須有相應(yīng)的語言技巧，方可描寫出色?！秳e賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩情畫意。尤其是”春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何“等名句，如溪流山中，著落預(yù)判，千古傳誦。

中國文化地理 1.簡述中國傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)與文化地理之間的關(guān)系。 2.分析我國南北不同飲食差異的原因。

1.中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)： 一、圍院的平面空間 二、軸線的空間藝術(shù) 三、誠實(shí)的結(jié)構(gòu) 四、“天人合一”的建筑環(huán)境 五、“以人為本”的建筑
地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人類的意識或精神的基礎(chǔ)。而文化作為人類意識的產(chǎn)物，必然會受地理環(huán)境的影響。
在典型的海洋名族國家，人們生活的空間相對狹小，利用海洋漕運(yùn)之便，往往商業(yè)比較發(fā)達(dá)，人員交往和流動(dòng)方便。又因?yàn)閮?nèi)地空間有限，回旋余地不大，造成向外拓展的動(dòng)機(jī)，易形成開放性的文明。而在內(nèi)陸大河名族國家，國土遼闊，四周相對封閉，對外交流少，社會文化以某一點(diǎn)為中心，形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力，促使形成內(nèi)向，封閉且包容性強(qiáng)的文明，并使之延續(xù)。
因此，從宏觀歷史的角度來看，地理環(huán)境對人類文明的發(fā)展有極其重要的影響。
2.
我國南北大致呈現(xiàn)南稻北麥的特點(diǎn)，秦嶺淮河以南為南方，以亞熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?，水熱條件較好，而水稻喜溫好濕，適合生長在南方；而北方主要是溫涼的溫帶季風(fēng)氣候，適合小麥的生長.

如何理解以人為本生命至上的安全文化

我國安全專家羅云指出：“沒有安全文化的理念,事故就會一個(gè)接一個(gè),永遠(yuǎn)糾纏于事故處理中.”安全天天在講,安全知識一看就明,一講就通,但一做就難,甚至有些人明知故犯,主要原因在于安全文化的理念沒有深入人心,沒有變成職工的自覺行動(dòng).
企業(yè)要實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn),離不開兩個(gè)要素,一個(gè)是人的安全,一個(gè)是物的安全.高效的防護(hù)物質(zhì)是保證安全生產(chǎn)的前提,而要實(shí)現(xiàn)人的安全,首先要轉(zhuǎn)變? ??是觀念,從安全哲學(xué)、安全倫理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),生命是無價(jià)的,企業(yè)應(yīng)該從人權(quán)觀、發(fā)展觀、人本觀的高度,認(rèn)識生命與健康的價(jià)值,改變國家、企業(yè)財(cái)產(chǎn)第一的觀念,樹立生命第一的觀念.我國傳統(tǒng)文化中從來就沒有個(gè)體權(quán)利、個(gè)體生命神圣的觀念,由于缺乏安全文化的理念,人的安全權(quán)、生命權(quán)、健康權(quán)等基本的人權(quán)沒有得到真正重視；在企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐中,沒有把安全放到第一的位置,由此導(dǎo)致企業(yè)制度不健全、職工行為不規(guī)范、缺乏安全意識和自救能力.企業(yè)要做到零事故,要實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn),首先就要實(shí)現(xiàn)人的安全,而樹立安全文化理念,對于實(shí)現(xiàn)人的安全至關(guān)重要.

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