如果你是導(dǎo)游你怎么向游客介紹澳門的旅游特色
圣老楞佐教堂,通稱風(fēng)順堂,是澳門最古老的三座教堂之一。位于風(fēng)順堂街,澳門慈幼中學(xué)的正對面。實(shí)際建筑年份已不可測,但據(jù)史料記載,推算出教堂是1569年間左右由耶穌會會士創(chuàng)建的一座木制小教堂。而據(jù)教堂內(nèi)一石刻上的碑文,第一次重修應(yīng)在1618年,至于現(xiàn)時教堂的規(guī)模則是在1844年改建后而成的。
圣老楞佐教堂早年建成的時候,因?yàn)樗拷?a href='/matou/' target=_blank>碼頭,所以教堂內(nèi)立有風(fēng)信旗桿,是葡萄牙人決定是否出海的重要指標(biāo)?!栋拈T記略》載:“西南則有風(fēng)信廟,蕃舶既出,室人日跂其歸,祈風(fēng)信于此。”所以這座教堂也被俗稱為“風(fēng)信堂”。后來,因廣東話中“信”“順”同音,也許是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順吧,“風(fēng)信”轉(zhuǎn)為“風(fēng)順”,而“風(fēng)順堂街”和“風(fēng)順堂區(qū)”也因此得名。和玫瑰堂以及圣若瑟小堂不同,圣老楞佐教堂建筑高聳,氣勢逼人,歐洲古典的風(fēng)格帶有點(diǎn)巴洛克的味道。由于整個建筑并非坐落于廣場(前地),或者出于某段景的位置,所以為了突出整個教堂的存在,并要作為一個住宅區(qū)域的中心,于是在教堂的下面,加了有近一層高的高臺,使它顯得更加挺拔顯眼。而善男信女拾級而上的過程,也變成進(jìn)入教堂膜拜前的一種儀式。另外一點(diǎn)和前兩處教堂的不同是圣老楞佐教堂的占地較大,所以在教堂的周圍有比較大面積的院子,院子里種滿了生機(jī)盎然的植物,在空間和視覺上和周圍緊鄰著的住宅樓做了區(qū)隔,所以進(jìn)入教堂大門基本上也只關(guān)注到建筑的本體、周圍的植栽以及其間仰頭的藍(lán)天,不見俗世的喧囂,幽靜怡人。
在很多年前,風(fēng)順堂在華人口中是稱作風(fēng)信堂的,意謂順風(fēng)順?biāo)?。?dāng)年居澳的葡人大多為出海營商為生,他們的家人為求親人能平安歸來,多于此教堂祈禱希望神靈庇祐。教堂內(nèi)設(shè)立的風(fēng)信旗桿,為當(dāng)時主要靠風(fēng)力行駛的葡萄牙帆船提供重要指標(biāo)?!帮L(fēng)順”是“風(fēng)信”粵語諧音,此名一出,讓教堂更具有中國化的親切意味。
風(fēng)順堂的建立早于1569年,期間曾數(shù)度重修,其中在1618年的一次較具規(guī)模。而在1979年進(jìn)行的粉飾裝修,亦使這座古老教堂倍添光采。教堂設(shè)計(jì),雄偉壯觀,左右鐘樓并崎,一座是時鐘,作報(bào)時用;一座是銅鐘,供教堂彌撒時搖動轟鳴用。教堂的屋頂是中國式的金字瓦面,室內(nèi)之裝飾充滿東方色彩,古雅逸趣。堂內(nèi)寬敞宏偉,巨大的梁柱和精美的吊燈,頗具豪華博大之氣派。
祭壇內(nèi)供奉著圣老楞佐的神像,穿著絢麗的衣袍,一手持圣經(jīng),一手拿法杖,莊嚴(yán)肅穆,在經(jīng)常航海的葡國人心目中,是庇佑平安,賜予風(fēng)信之神。
圣老楞佐教堂與媽閣廟距離不遠(yuǎn),卻在短小的路程中看到葡萄牙人航海主保和中國海神的前后呼應(yīng),見證了西方與中國文化的碰撞與共融,領(lǐng)略澳門人對不同文化的包容。
參考自己的一些說辭,結(jié)合自身的體會再去給游客講解
祝您旅途愉快!
導(dǎo)游詞創(chuàng)作的特點(diǎn)和要求 游博士 導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客游覽觀光的講解詞。導(dǎo)游詞創(chuàng)作來源于導(dǎo)游工作實(shí)踐,又完全服務(wù)于導(dǎo)游工作,是導(dǎo)游員必修的課題,它有別于其它文本。其作用有三:一是引導(dǎo)游客觀光游覽,二是宣傳旅游景點(diǎn)。二者相輔相承密不可分。 著名的特級導(dǎo)游員周明德老師在他的論文中闡述:“隨著現(xiàn)代人類史出現(xiàn)的巨大變化浪潮,世界旅游業(yè)也逐步轉(zhuǎn)向以文化與精神享受為目標(biāo)的新的文化旅游?!边@無疑是對導(dǎo)游詞創(chuàng)作提出了更高要求。尤其是承德即將迎來避暑山莊肇建三百周年慶典,厚重的歷史文化積淀,亟待大批優(yōu)秀導(dǎo)游詞出現(xiàn),以饗旅游觀光者。 一篇好的導(dǎo)游詞躍然紙上,要讓人有身臨其境的奇妙感覺,這就要求導(dǎo)游員對其講解的景觀既有全方位的熟知,又要有所取舍,精于提煉。做到:結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次清晰,主次分明,文字流暢。只有在掌握豐富的資料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過科學(xué)系統(tǒng)的加工整理,并在實(shí)踐中不斷修改、豐富和完善,才能形成具有自己特色的導(dǎo)游詞。 導(dǎo)游詞大體可分為三部分: 首先,習(xí)慣用語。即游覽前的“歡迎詞”,是有所依托的介紹整體概況,這部分應(yīng)為“虎頭”,言詞應(yīng)富有激情,如行云流水,干凈利落,使游客產(chǎn)生濃厚興趣。 其次是整體介紹、重點(diǎn)講解。整體介紹是用概述法介紹旅游目的地,幫助游客宏觀了解,引發(fā)游客興趣。重點(diǎn)講解即對主要游覽內(nèi)容的詳細(xì)講述,因而是導(dǎo)游詞最重要最精彩的組成部分。重點(diǎn)介紹游覽的主要內(nèi)容,狀似“豬肚”,做到史料翔實(shí),內(nèi)容豐富。注重思想品味和文學(xué)品味,突出弘揚(yáng)民族文化和愛國主義主題。這一部分是最能反映導(dǎo)游員文學(xué)功底和導(dǎo)游藝術(shù)相融合的精彩篇章,既要有豐富多變、幽默詼諧的導(dǎo)游語言,又要有親切柔婉的文學(xué)藝術(shù)手法。要把景觀內(nèi)涵挖掘透徹,引人入勝,激發(fā)起游客最深層的熱愛祖國山河,贊美承德美景的情感。 最后收尾依然重要,所謂“豹尾”即游覽結(jié)束時的“歡送詞”等。前邊的導(dǎo)游詞是畫好的一條龍,或說一尊即將完成的雕像,只缺最后總結(jié)的“點(diǎn)睛”之筆。這一部分要盡量使游客產(chǎn)生意猶未盡之情,生發(fā)出故地重游的欲望。 導(dǎo)游詞切忌寫成抒情詩或散文什么的,更不能是演講稿。要注意口語的表達(dá)和運(yùn)用,不能堆砌辭藻,慣用的“歡迎辭”、“歡送辭”要樸實(shí)親切,富含真情實(shí)感,切忌矯揉造作。 總之,古人云:“讀書破萬卷,下筆如有神”。創(chuàng)作之初要多看、多問、多想。寫歷史要有不同的切入點(diǎn);寫自然要有四時、四季的時空感,要適時摻進(jìn)自己觀察得來的人生感悟。每篇導(dǎo)游詞要有不同于他人的閃光點(diǎn),不能照搬各類書刊的大段描述,要善于編織自己的故事情節(jié),做到聲情并茂,與時俱進(jìn),“老段子新唱詞”方能取勝。 導(dǎo)游詞的寫作要求是: 一、強(qiáng)調(diào)知識性。 一篇優(yōu)秀的導(dǎo)游調(diào)必須有豐富的內(nèi)容,溶入各類知識并旁征博引、融會貫通、引人人勝。 導(dǎo)游詞的內(nèi)容必須準(zhǔn)確無誤,令人信服。 導(dǎo)游詞不能只滿足于一般性介紹,還要注重深層次? ?內(nèi)容,如:同類事物的鑒賞、有關(guān)詩詞的點(diǎn)綴、名家的評論等。這樣,會提高導(dǎo)游詞的檔次水準(zhǔn)。 二、講究口語化。 導(dǎo)游語言是一種具有豐富表達(dá)力、生動形象的口頭語言,這就是說,在導(dǎo)游創(chuàng)作中要注意多用日語詞匯和淺顯易懂的書面語詞匯。要避免難懂的書面語詞匯和音節(jié)拗口的詞匯。多用短句,以便講起來順口,聽起來輕松。 強(qiáng)調(diào)導(dǎo)游口語化,不意味著忽視語言的規(guī)范化。編寫導(dǎo)游詞必須注意語言的品味。 三、突出趣味性。 為了突出導(dǎo)游調(diào)的趣味性,必須注意以下六個方面的問題:(1)編織故事情節(jié)。講解一個景點(diǎn),要不失時機(jī)的穿插趣味盎然訪傳說和民間故事,以激起游客的興趣和好奇心理。但是,選用的傳說故事必須是健康的,并與景觀密切相連。(2)語言生動形象,用詞豐富多變。主動形象的語言能將游客導(dǎo)入意境,給他們留下深刻的印象。(3)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭方法。導(dǎo)游詞中,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、比擬、夸張、象征等手法,可使靜止的景觀深化為生動鮮活的畫面,揭示出事物的內(nèi)在美,使游客沉浸陶醉。(4)幽默風(fēng)趣的蘊(yùn)味。幽默風(fēng)趣是導(dǎo)游詞藝術(shù)性的重要體現(xiàn),可使其錦上添花,氣氛輕松。(5)情感親切。導(dǎo)游詞語言應(yīng)是文明、友好和富有人情味的語言,應(yīng)言之有情,讓游客賞心悅耳、倍感親切溫暖。(6)隨機(jī)應(yīng)變,臨場發(fā)揮。導(dǎo)游詞創(chuàng)作成功與否,不僅表現(xiàn)其知識淵博,也反映出導(dǎo)游技能技巧。 回、重點(diǎn)突出。 每個景點(diǎn)都有代表性的景觀,每個景觀又都從不同角度反映出它的特色內(nèi)容。導(dǎo)游詞必須在照顧全面的情況下突出重點(diǎn)。面面俱到,沒有重點(diǎn)的導(dǎo)游詞是不成功的。 五、要有針對性。 導(dǎo)游詞不是以一代百、千篇一律的。它必須是從實(shí)際以發(fā),因人、因時而異,要有的放矢,即根據(jù)不同的游客以及當(dāng)時的情緒和周圍的環(huán)境進(jìn)行導(dǎo)游講解之用。切忌不顧游客千差萬別,導(dǎo)游詞僅一篇的現(xiàn)象。編寫導(dǎo)游詞一般應(yīng)有假設(shè)對象,這樣才能有針對性。 六、重視品位 創(chuàng)作導(dǎo)游詞必須注意提高品位,一要強(qiáng)調(diào)思想品位,因?yàn)椋霌P(yáng)愛國主義精神是導(dǎo)游員義不容辭的職責(zé);二要講究文學(xué)品位,導(dǎo)游詞的語言應(yīng)該是規(guī)范的,文字是準(zhǔn)確的,結(jié)構(gòu)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑑?nèi)容層次是符合邏輯的,這是對一片導(dǎo)游詞的基本要求。如果再在關(guān)鍵之外適當(dāng)?shù)囊?jīng)據(jù)典,得體地運(yùn)用寫詩詞名句和名人警句,就會是導(dǎo)游詞的文學(xué)品位更為提高。 導(dǎo)游詞包括了景區(qū)的歷史、科學(xué)、自然、人文、藝術(shù)、技術(shù)品位等豐富的內(nèi)容。也就是說,在這樣一個很大的空間內(nèi),導(dǎo)游詞完全可以根據(jù)該景區(qū)的特色,尋找一個最準(zhǔn)確的切入點(diǎn),進(jìn)行藝術(shù)而獨(dú)特的創(chuàng)解,通過導(dǎo)游詞的魅力進(jìn)而提高旅游景點(diǎn)的魅力,把具有個性的景點(diǎn)奉獻(xiàn)給游客,這種導(dǎo)游詞的功能才算真正意義上的完美。 令人遺憾的是,我們聽到的導(dǎo)游詞大都落入套數(shù),不是胡編杜撰就是移花接木,千篇一律。難道偌大一個神州卻是山水人文一色?一個活生生的景點(diǎn),一種深深的意蘊(yùn)就這樣被“導(dǎo)”掉了?游客怎能不遺憾! 導(dǎo)游詞的創(chuàng)解,目的就是讓游客了解景點(diǎn)的文化內(nèi)涵,把景點(diǎn)最具魅力最為傳神的文化內(nèi)涵挖掘出來,體現(xiàn)的是景點(diǎn)的“含金”份量,而不是單純的表象。明顯的一個龜形山,游客一看就懂,導(dǎo)游卻還洋洋得意地賣關(guān)子:“大家猜猜這山像什么?”我不知道這關(guān)子究竟有什么意義。既然是一個古寺,寺內(nèi)供奉的無非就是佛教的幾個仙家,又何必有勞導(dǎo)游一 一介紹:這位是觀世音同志,那位是如來佛先生? 旅游發(fā)展到今天,已經(jīng)成為一門與經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、藝術(shù)、科技等密切相關(guān)的新型學(xué)科,在吃、住、行、游、娛、購的每一個環(huán)節(jié)都充滿理論、科學(xué)和品位,游客對一個景點(diǎn)的旅游心態(tài)已不再是單純的游覽和參觀,蹩腳的杜撰和嫁接都只能讓游客無可奈何地苦笑。真正意義上的導(dǎo)游詞就應(yīng)該具備文學(xué)作品那種神韻,可以通過某種力量打動游客的心靈。 前段時日陪同幾位專家游覽了冠豸山下的南山書院,有幸遇上一位獲得過省級大獎的導(dǎo)游,她摘引了朱大可和余秋雨先生的一段話:戰(zhàn)亂與屠殺驅(qū)趕了他們,越過北方的廣闊平原,客家人攜帶細(xì)軟,向江南大規(guī)模逃亡,只有南方諸山收留了這些客人,為他們阻擋著北方統(tǒng)治者和南方土著的視線,在隱密荒涼的山谷,客家人終止了踉蹌的腳步。新的墳?zāi)贡煌辞械卮蛟炱饋恚鼈儾粌H要埋葬親人的骨殖,而且還要埋葬流亡的使命……書院的出現(xiàn)實(shí)在是一批高智商的文化構(gòu)想者反復(fù)思考、精心設(shè)計(jì)的成果,它既保持了一種清風(fēng)朗朗的文化理想,又大體符合中國國情,上可摩天,下可接地,與歷史上大量不切實(shí)際的文化空想和終于流于世俗的短期行為不一樣,實(shí)在可說是中國文化史上一個讓人贊嘆不已的創(chuàng)舉。導(dǎo)游稍稍頓了頓,繼續(xù)講解道:培田的客家先祖,就是在這種精神與理念的趨動下,把所有的恥辱與翼望都委托給南山書院的,并且終于實(shí)現(xiàn)了他們的夙愿……聽了這樣的解說,面對古老而滄桑的南山書院,專家們的心都顫栗了,盡管有些苦澀,卻是真真切切地體味到客家人逃亡的危險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)的艱難。 這就是導(dǎo)游詞的魅力,導(dǎo)游詞必須要有這樣的魅力。
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