安溪清水巖旅游景點介紹(安溪清水巖旅游景點介紹作文)

導讀：安溪清水巖旅游景點介紹(安溪清水巖旅游景點介紹作文) 清水巖有什么景物? 泉州安溪清水巖旅游風景區(qū)怎么樣 安溪旅游景點有哪些地方 清水巖的概況 清水巖的簡介 泉州安溪清水巖的風景名勝

清水巖有什么景物?

安溪清水巖

清水巖位于安溪縣蓬萊山上，距縣城17公里。此地山水幽奇，景色怡人，殿宇古雅，佛香遠播而為閩南旅游名區(qū)。被列為省重點文物保護單位。

清水巖原名張巖，北宋永春岵山陳普足禪師在此修行，見泉石清冽，改名建寺。1101年普足禪師圓寂。鄉(xiāng)人刻沉香木像敬奉，號“清水祖師”。隨著鄉(xiāng)民遷居，分爐敬祀，現臺灣有清水祖師廟60多座。東南亞華僑聚區(qū)，如馬來西亞檳城著名的“蛇廟”，也供奉清水祖師。

清水巖廟宇依山而筑，下臨深壑，為三層樓閣式。一層昊天口，二層祖師殿，三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。殿宇紅磚墻、青灰瓦，危樓重閣，隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂，典雅壯觀。

巖宇附近有各具特色的景致：“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝向北”、“羅漢松”、“覺亭”、“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等。“清珠簾”，“一泓清水流千古，四望蒼山壘萬重”；“枝枝朝北”為古樟樹，相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向；“巖圖碑刻”系浮雕清水巖石全景碑，明代立，是罕見的古 “導游圖”。沿山麓向上還有半嶺亭、護界宮和袈裟石、石船、石臼、石狗……千姿百態(tài)。廟宇后峰巔有四根石筍，挺峭扦天，誠為奇觀。

景區(qū)旅游提示

門票：10元/人。

泉州安溪清水巖旅游風景區(qū)怎么樣

安溪清水巖位于泉州市安溪縣蓬萊山上，距縣城17公里。此地山水幽奇，景色怡人，殿宇古雅，佛香遠播而為閩南旅游名區(qū)。沿山麓向上還有半嶺亭、護界宮和袈裟石、石船、石臼、石狗......千姿百態(tài)。廟宇后峰巔有四根石筍，挺峭扦天，誠為奇觀。

安溪清水巖原名張巖，北宋永春岵山陳普足禪師在此修行，見泉石清冽，改名建寺。1101年普照足禪師圓寂。鄉(xiāng)人刻沉香木像敬奉，號“清水祖師”。隨著鄉(xiāng)民遷居，分爐敬祀，現臺灣有清水祖師廟60多座。東南亞華僑聚區(qū)如馬來西亞檳城著名的“蛇廟”，也供奉清水祖師。被列為省重點文物保護單位。

安溪清水巖廟宇依山而筑，下臨深壑，為三層樓閣式。一層昊天口，二層祖師殿，三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳，觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。

殿宇紅磚墻、青灰瓦，危樓重閣，隱在青松翠竹云霧繚繞的山頂，典雅壯觀。廟宇附近有各具特色的景致：“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”，“枝枝向北”、“羅漢松”、“覺亭”，“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等?！扒逯楹煛保耙汇逅髑Ч?，四望蒼山壘萬重”;“枝枝朝北”為古樟樹，相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向：“巖圖碑刻”系浮雕消水巖石全景碑，明代立，是罕見的古“導游圖”。

安溪清水巖現為泉州著名的風景名勝區(qū)，有柏油路蜿蜒上山，山腰建小賓館，接待往來游客。

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安溪旅游景點有哪些地方

1、清水巖位于安溪縣城西北的蓬萊山，始建于北宋，至今已有950多年，內奉中國百仙之一清水祖師，是國家4A級風景名勝旅游區(qū)，又是享譽海內外的朝圣旅游地。清水巖是全國惟一主殿建設呈“帝”字形結構的巖寺，景區(qū)內樓閣殿宇巍峨宏偉，水色山光秀麗神奇，文物古跡星羅棋布。

2、東岳寺原名東岳行宮，位于安溪縣治北郊風山山麓，是國家AAA級風景名勝區(qū)，縣級文物保護單位。始建無考，南宋紹興三十二年(1162年)由邑令李鑄重建。

寺分前后兩殿，依山而建，高低相次?，F存建筑為清代康、乾間(1662一1795年)遺物。還有池頭宮、集賢堂、蓮花池、檀樾祠、釋子寺(即僧房)、萬善堂等。

3、志閩生態(tài)旅游區(qū)地處安溪與同安交界的龍門鎮(zhèn)，距泉州80公里、廈門48公里，是一個集漂流、攀巖、野外生存、野戰(zhàn)、滑索、狩獵等生態(tài)旅游、休閑度假、溫泉康復于一體的綜合性旅游區(qū)，溫泉、幽谷、怪石、瀑布、深潭、清泉遍布景區(qū)。

4、溪鳳山勢巍峨雄偉、層幽疊嶂、其周邊綠樹環(huán)境環(huán)繞、林陰蔽天、藤蔓飄佛、姿態(tài)萬千，蔚為奇觀。

艷麗的玉蕊的盈枝、奇葩流紅、芳香沁入心脾，九曲澗水迂回蕩漾、相映成趣、意趣盎然，活象一幅濃墨淡彩的大自然山水畫。進入綠海登臨攬勝探幽，飽覽安溪鳳山風景，留連忘返，有著超脫塵世之感，成為閩南旅游觀光的仙境圣地。

5、清風洞風景區(qū)位于距安溪縣城6公里的大巖山上，地處魁斗鎮(zhèn)蓬庭村，主要景點包括大巖山、清風洞、岱屏巖等。景區(qū)內古木參天，濃翠逼人，可謂“鳥啼猿不見，花落樹猶秀”。大巖山是一個琳瑯滿目的花果園。

四季山果不斷，山桃、山葡萄、金橘、楊梅、余甘、番石榴，既可止渴又可充饑，悅目爽口。行走林中，眼前時而飛出幾只彩蝶，時而竄出幾只山雀，讓人感到大自然的神妙。大巖山還是個百草園，連綿群峰中遍布各種名貴藥材，天文冬、百合、菖蒲、黃連、莘草、火燒藥等，俯拾皆是。

清水巖的概況

清水巖廟宇依山而筑，下臨深壑，為三層樓閣式。一層昊天口，二層祖師殿，三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。殿宇紅磚墻、青灰瓦，危樓重閣，隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂，典雅壯觀。

巖宇附近有各具特色的景致：“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝朝北”、“羅漢松”、“覺亭”、“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等?！扒逯楹煛?，“一泓清水流千古，四望蒼山壘萬重”；“枝枝朝北”為古樟樹，相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向；“巖圖碑刻”系浮雕清水巖石全景碑了這株樟兩岸信仰的清水祖師 清水祖師又稱“麻章上人”，閩南一帶多稱為“烏面祖師”，臺灣則稱為“祖師公”、“祖師爺”。全省近百座的清水祖師廟中，祖師爺的分身，別稱“三代祖師”、“蓬萊祖師”、“顯應祖師”、“照應祖師”、“輝應祖師”、“普庵祖師”。

相傳清水祖師俗姓陳，名應(一說為陳昭或陳昭應)，也有人叫陳榮祖，法名“普足”，宋仁宗慶歷四年正月初六誕生于福建省泉州府永春縣小姑鄉(xiāng)。陳應自幼在大云院出家，因不堪寺院的虐待，于是到高太山結茅筑庵，閉關靜坐，后經大靜山明松禪師指點，參讀佛典三年，終于悟道。明松禪師授他衣缽，并告誡他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要舍棄萬緣，以利物濟世為職責”，陳應便在麻章施醫(yī)濟藥，普救貧病，麻章人士尊他為“麻章上人”。

宋神宗元豐六年，清溪(福建安溪)永春一帶大旱，鄉(xiāng)人請他去祈雨，普足一到，立刻甘霖普降，因此被尊稱為“清水祖師”。清溪人士便在蓬萊山上筑一精舍，延請麻章上人居住，并稱此為“清水巖”。麻章上人在此修行十九年，獨力募化，修橋鋪路，人人稱便，漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。宋徽宗靖國九年，五月十三日在說教中端坐而逝，享年65歲。地方人士感念其德澤，奉報朝廷，敕賜“昭應大師”封號。

另根據臺灣三峽祖師廟說明，清水祖師是北宋京都開封府祥符縣人(今河南開封)，曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王，英勇抵抗元兵，轉戰(zhàn)大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖師生前隱居于福建清水巖，死后明太祖追念他功在國家，敕封為“護國公”昭命于福建省泉州安溪縣清水巖建立祠堂崇祀，因此泉州安溪人稱他為“祖師公”，其廟宇稱為“祖師廟”。 清水祖師文化在臺灣、東南亞各地很盛行。清水祖師文化發(fā)祥地福建安溪清水巖，是一處聞名海內外的游覽勝地。距安溪縣城24公里處的蓬萊山清水巖，是福建省文物保護單位，也是省級風景區(qū)。清水巖始建于北宋元豐六年(1083年)，相傳是清水祖師所建。從宋至今，維修、重建、改建20多次。依山而建，相傳曾有99間，均為明清建筑。外觀似“帝”字形，分三層，一為昊天口，二為祖師殿，? ?為釋迦樓。殿后宋代真寶塔為清水祖師埋骨處。四周富于神話色彩，文物古跡眾多，吸引了海內外成千上萬游客前來觀光旅游和朝拜。清水祖師謝世后，先后四次得到朝廷的敕封。說明清水祖師信仰在南宋時期得到地方官府的扶植和朝廷的承認，也說明清水祖師去世后，成為閩南百姓心目中的重要神靈。

安溪清水巖是臺灣和東南亞眾多清水祖師廟分靈去的祖廟，它們和安溪清水巖具有悠久的歷史淵源關系。從明代以后，隨著一批批安溪人紛紛遷移臺灣和東南亞各地謀生，清水祖師的香火也傳到那里。鄭成功收復臺灣時，隊伍中有許多安溪人，他們身上帶著“清水祖師公”的香火。清康熙年間，由于安溪人文淵閣大學士李光地推薦施瑯平定臺灣和以后的林總兵鎮(zhèn)臺，施、林對安溪人有較大的關照，促使安溪人大批攜眷渡臺定居。隨著安溪人移民的增加和村落的形成，清水祖師廟也陸續(xù)建造起來。凡是有安溪人聚居的地方，大多有清水祖師廟。清水祖師信仰成為臺灣安溪移民維系各自群體團結的精神力量。

據1930年臺灣寺廟調查材料，排在前面的神佛，其中安溪的清水祖師排在第10位，廟宇83座。這說明安溪清水祖師信仰在臺灣影響廣泛，占有舉足輕重的地位。安溪清水祖師信仰在東南亞各國也廣泛傳播。隨著安溪人飄渡南洋并在南洋落了戶，他們帶去了清水祖師公的香火，在南洋各國建廟奉祀。在新加坡、馬來西亞、緬甸、印度尼西亞、泰國等國家都有清水祖師公廟宇。

在馬來西亞檳城有一座著名的“蛇廟”，實際上是供奉清水祖師，這座蛇廟已有一百多年歷史。緬甸安溪會館以“清水祖師廟”的名義，向當地政府申請立案而建立。緬甸于清同治十三年(1875年)，在仰光市首建“福山寺”祖師廟，奉祀清水祖師，懸有中國佛教協(xié)會會長趙樸初到緬甸時寫的“千山鐘神秀，百福相藏嚴”的對聯(lián)。

新加坡的祖師廟不少，較大的是蓬萊寺，在印尼、馬來西亞、泰國、越南、澳洲等地，也都建有清水祖師廟，奉祀祖師公。歷史上，臺灣、東南亞清水祖師廟的信徒常來拜謁安溪清水祖師祖廟，進行清水祖師文化交流。他們朝拜祖廟并捐資修繕祖廟。

早在第二次世界大戰(zhàn)結束，不少僑胞回鄉(xiāng)朝拜祖廟并捐款修廟，如新加坡僑胞柯賢樹首倡修巖。1966年之后，新加坡李月母子和柯秋水父子續(xù)倡修巖。1982年劉慕賢倡邀新加坡、馬來西亞的劉姓僑胞，集資改建檀樾祠和觀音閣。以后又有許多僑胞到祖廟拜謁并捐資修廟。1988年元月6日，僑胞林育敬、卓振卿，不遠萬里，專程回來慶祝祖師圣誕，發(fā)起創(chuàng)立清水祖師教育基金會，并率先捐出人民幣幾十萬元。

近幾年來，臺灣同胞來安溪清水巖祖廟拜謁進香的越來越多，他們到清水巖祖廟游覽、進香，有的還題字留念。先后有臺北景美 會元洞清水祖師廟，臺中縣龍泉鄉(xiāng)龍泉巖進香團、淡水清水巖進香團、淡水鎮(zhèn)保安廟管委會等數十個團體到安溪清水巖尋根攬勝。臺北三峽礁溪里的蘇萬發(fā)等9人，專程拜謁祖廟，并在蓬萊山巖石刻下“溯本思源”作為紀念。從1987年至1990年臺胞到祖師廟進香已達5萬多人次，以后逐年增多，并恭請清水祖師神像300多尊到臺灣供奉，表達他們對祖廟的崇敬之情，也表達他們熱愛故土家鄉(xiāng)的情懷。 清水祖師流傳于民間的傳說，充滿濃厚的神話色彩，反映百姓對祖師驅邪斗惡、濟世行善的崇仰之心，首先是試劍石傳說。說的是陳普足初筑清水，并不一帆風順，常遇山鬼來擾，與爭道場。一天，普足持劍，指對巖左險崖上的巨石，說一劍能叫巨石削分兩半。山鬼不信，普足對準大石，把劍一揮，大石劈為兩邊，眾鬼一見退避三舍。

再來是方池傳浮杉傳說：說的是當時建寺缺乏做大梁巨材，清水祖師開口說要買下山林中所有的“無尾杉”，木材商心知山林中的“無尾杉”并不多，當即收下了清水師的錢并要清水祖師在五天里砍伐取貨，逾期不能再砍伐取材了。說也真怪，清水祖師付錢后并不上山砍伐杉木，而是回到清水巖，并叫眾僧徒在清水巖挖一個池塘，并在池中鑿了一個洞孔，大家不知道這葫蘆里賣的是什么藥。第二晚上，突然狂風大作。山林中的杉木被大刮斷吹倒了許多。第三天，清水祖師親自到山林中去選取所需的大杉木，并放入林中的水溝中，然后回清水巖。這時，清水巖中那個挖開的池塘洞孔里接連冒出清水祖師從林選取的巨杉，一根接一根地出來，當出完第九根，第十根剛冒出頭來的時候，一位小和尚說了聲“夠了”，于是那出頭的第十根便立定不動了。這就是為什么直到今天，清水巖那池塘中的沒事洞孔還留著一根露個頭的杉材的原因。

第三個傳說是袈裟收鬼眾：清水祖師在與山鬼斗爭中屢屢獲勝，山鬼很不服氣，還想尋機搗亂。于是清水祖師就想出了一個計謀來對付。一天，清水祖師把袈裟鋪在地上，自己端坐其中，這時，一群山鬼蜂擁而上，使勁地拉扯袈裟，清水祖師一動不動，還挑站似的口吻問眾山鬼不敢進到里面來，山鬼以為自己的鬼眾量大，便紛紛奔入袈裟里。只等眾山鬼跳入袈裟里來，清水祖師猛地一甩，山鬼大多被摔死。從袈裟角逃出來的四個山鬼，連忙跪地求饒，發(fā)誓再也不敢作祟搗亂了，并愿為清水祖師效勞。于是清水祖師便將他們收為大殿的護法神，這就是今天仍立在清水法門的趙、王、蘇、李四大元帥。

清水巖的簡介

清水巖位于世界名茶鐵觀音的故鄉(xiāng)——福建安溪城關西北16公里處的蓬萊山。景區(qū)總面積11.1平方公里，主峰海拔763米，是一處以清水巖寺為主體，以清水祖師文化為特色，融宗教朝圣、生態(tài)旅游、民俗展示、休閑度假為一體的風景名勝區(qū)?，F為國家AAAA級旅游區(qū)、全國重點文物保護單位、全國首批涉臺文物保護工程之一、福建省級風景名勝區(qū)，“清水祖師信俗”被列為國家級非物質文化，清水巖及“帝”字形商標被評為“福建省著名商標”。

泉州安溪清水巖的風景名勝

清水巖，鐘靈毓秀，宛如天仙，自古至今是朝圣、旅游的洞天福地。這里山水景觀絢麗多姿，文物古跡資源豐富。巖石嶙峋，千姿萬象，如獅如虎，似人似物，無不神肖神似；云霧婀娜，妙趣橫生，時而來去匆匆，時而含情脈脈。名勝古跡，古建筑，摩崖石刻，與山名山勢甚相契合；幽亭曲榭，因朝圣攬勝而立；古今詩聯(lián)，意蘊濃郁。經調查，現存的文物古跡有66處，其中宋代有29處，元代的1處，明代的8處，清代的5處，已湮沒的16處，風物景觀23處。當今，美妙蓬萊，人間仙境。高殿聳然，亭榭錯雜，清山綠水風光好，引來一拔一拔的香客虔誠、游客歡笑。 蓬萊仙山

為清水巖主體景區(qū)，主峰海拔767米，是清水巖的第一高峰。蓬萊峰北面植被茂密且分布著眾多景點，自然和人文景觀價值較高，南面山勢較陡，散布形態(tài)各異的巖石。山頂目前建有一座電視轉播塔和一座移動信號發(fā)射塔。站在山頂上整個蓬萊鎮(zhèn)區(qū)盡收眼底，蘭溪從景區(qū)東面蜿蜒直至遠方，頗有一覽眾山小的氣勢。

春晨靈霧

清水巖上天氣變化無常，晴雨不定，云霧繚繞。每年農歷三月初一日，儀式。相傳：當天凌晨，由山下仰望清水巖，如果霧罩峰頂兆示頂庵堂拈得大旗，霧圍峰中兆示中庵堂拈得大旗，霧漫山麓平原兆示下庵堂拈得大旗。年年如是，靈應異常。

岫谷龍噓

巖東試劍石下，一股嶙峋聳拔的險崖，若隱若現在森郁的岫松之間，每當晨昏，輕煙縷縷，霧氣騰騰，恍若龍噓成云，盤繞于巒岫壑谷，展播于極頂，巔峰云笠，更為奇觀。

霧海浮嶂

春深夏秋之晨，立于清水山莊廊上，展目一望，繚繞薄霧，彌漫眼前。一到朝陽初露，八面四周，遠嶂漸現，如浮仙山。山下余霧，泛泛蕩蕩，恍如仙境。

雙溪躍月

巖后東北隅新建涼亭處，夏秋月夜，游人憩涼亭，瞰湖頭溪、蓬萊溪兩川匯合處，月影在兩溪間晃動，浮光躍金。 三忠廟

始建無考。據民間相傳，三忠廟原址在今法門內近小池之處，前曾挖出覆盆式的柱礎石，并于巖坑邊挖到古時砌疊有序的階石，即當年張巖之故址。巖祀張巡為首，故曰張巖。宋元豐年間，祖師于張巖之側營造清水巖，而將張巖遷在覺亭侖，并名為“三忠廟”，即今“枝枝朝北” 古樟樹旁。據舊《巖志》載：“廟在覺亭之外，祀唐宋三忠臣”。

歷代相傳，廟原祀張巡、許遠和伍子胥。后明太祖朱元璋將伍子胥請出，將岳飛請入。從此，“天下”的“三忠廟”祀張巡、許遠、岳飛。清光緒戊子年楊凌版《清水巖志略》載：“巖有三忠廟，祀宋張世杰、陸秀夫、文天祥也?！辈恢螘r，廟中增祀關羽，雖名“三忠廟”，實祀四位忠臣英靈。

自古迄今，清水巖寺“佛生日”，“開香”之日下夜，和尚列隊從祖師中殿隨旗鼓及三庵堂三頭人，三支“都會槍”到“三忠廟”恭請“三忠火”。1988年，華僑周玉明、卓進卿、柯金 鳳等十四人捐資重建“三忠廟”，重檐歇山式構筑，坐向乙辛辰戊。廟前立置石獅，更顯廟堂莊重典雅

廟前石獅一對，為光緒年間（1875-1908年）東溪僑商陳天常募獻，原置于祖殿巖庭，因石獅較小，于一九八八年移置于三忠廟前。

護界宮

宮在巖下北坡、古道曲繞、路側一坦處，宮始建于宋，內供奉“護界將軍”、左“千里眼”、右“順風耳”三神。千百年來，屢損屢修，屢塌屢建。1988年農歷十月初九日，臺北龍泉巖祖師信眾一行62人到巖進香，捐資重建。宮前對聯(lián)：“千里眼瞻是非世態(tài)，順風耳辯善惡心聲?！毕祫⒗へ懽?，王愛琛書。

半嶺亭

舊志載：祖師營筑巖寺后，即在半嶺筑亭，供游客小憇，名曰半嶺亭。亭較為簡陋，多次崩塌，屢經修建重建。民國十五年（1936年）重建；1956年重修。1986年改建，亭為琉璃屋蓋，條石重檐赭壁。

綸音壇（石柜壇）

綸音壇，俗稱“石柜壇”，在覺亭對面、“六老同游”碑之后。據壇左邊垛陰刻記載，壇建于元延祐四年（1317年），也就是巖寺火災之后，經巖住僧一果、崇遠師徒重建巖宇后的文物。壇總高3.30米，主體為一大石柜，柜上有一石塔，塔高2.20米，塔臺高1.10米，寬1.38米，浮雕著翔龍和“皇帝誥命”及“敕賜昭應廣惠慈濟善利大師”的陰刻篆字。石柜高2.75米，寬6.11米，厚2.50米。正面記載清水祖師四次榮受宋廷敕封的綸音牒文，左邊垛陰刻元延祐年間巖宇重建的記事。

清水法門

清水法門為舊時巖寺山門。內供奉趙、王、蘇、李四大將，乃巖寺護法神。法門前石柱刻聯(lián)一對：“眾山旋繞朝清水，四將莊嚴護法門”。 門額一匾，刻“清水法門”四字，顏體楷書；款識：“辛酉年夏日啟謨白鴻”。（注：白鴻，字啟謨）

覺　亭

覺亭為“枝枝朝北”古樟所蔭，本是小茶棚，明萬歷辛丑（1601）年，邑令廖同春倡修改建，并取“遜惺轉念，一覺即是”之義而命名為“覺亭”，意在警醒世之迷者也。清道光、光緒年間曾先后重修，民國十五年（1926）再修；一九四九年后坍凈，一九八一年，由華僑劉發(fā)炎捐資重建。式樣依舊，采鋼筋混水泥構筑，亭四周石欄環(huán)護，仿木斗拱，重疊回護。亭四周陰翳郁郁，俯瞰橫眺，凡陵麓之變幻，溪澗之浮沉，俱在眼底。游客一路貫穿林蔭，到此一覺，真乃“禪林第一關”。

覺亭今尚存舊聯(lián)三對，其中門聯(lián)一對：“貤封宋基室，膜拜仰真人”。石柱聯(lián)兩對 “夢覺無雙路，禪林第一關”、“客插塵中腳，人昂天外頭”。

祈雨臺

臺在巖后一里許之山頭。傳祖師當年在此筑臺祈雨，旁有雷公電母兩石，均已被毀。為再現祖師“天人合一，人定勝天”的理念與及“法雨花天，得力在是”的靈應，2003年，港胞林樹哲先生等捐資50萬元，在原址上重建祈雨臺。

重建的“祖師祈雨臺”總平面尺寸約39.00×43.50米，占地1696.50m2；法臺平面尺寸12.00×12.00米，面積144.00 m2；臺高分別為4.95米、1.95米、1.35米，總高度8.25米。主體為巖石承重結構。外觀為石結構城墻式高臺，臺墻為仿古花崗石墻；臺上石雕龍望柱四根。整個外觀，遠看高臺雄偉壯觀粗獷，近觀須彌座? ??龍望柱小巧玲瓏、工藝精細。高臺上的雙祭臺及祭臺的八角形意含上天廿八宿；方形的法臺、臺中的圓圈意含天地方圓；總三個臺，意含三重天；高臺計三十三個臺階意含佛教三十三天；十二根石柱意含一年十二個月；四根龍望柱意含一年四個季節(jié)。

“祈雨臺”三字石匾為中國書法家協(xié)會副主席劉藝題。

清水山門

1988年秋，清水山門建立于鶴前大橋頭上巖的入口處。門坊的正中門高5.50米，寬4.00米，左右邊門各高5.00米，寬1.80米，原蓋琉璃瓦，飛檐出水，總高8.00米。石坊刻著中國佛學院教授、書法家虞愚先生題寫的《清水巖》牌額和“拜參千佛坐；同享十方春”的對聯(lián)。坊上邊柱鐫刻楷寫的“拓建柏油公路芳名”系泉州王愛琛所書。今清水山門，莊嚴肅穆，堂皇矗立。 真空寶塔

清水祖師圓寂后，鄉(xiāng)人將其舍利葬于殿后，筑塔覆亭于其上，名曰“真空塔”，是喻祖師圓寂時已了悟真空、得道成佛。塔高2.30米，底座六角形，每角邊長0.70米。中圓股，圍1.60米，高0.48米；頂蓮瓣，圍2.00米，高0.20米；下蓮瓣，圍2.35米，高0.20米；桔瓣，圍2.00米，高0.20米；六翹角塔蓋高0.20米，塔尖0.40米。宋嘉定四年（1211年），長泰縣令、邑人余克濟撰《真空寶塔記》。

1988年冬，華僑柯長義夫婦和廖榮業(yè)夫婦捐資重建“真空寶塔”亭。亭高10.00米，亭內四方柱各高3.05米，柱徑0.36米×0.36米，橫梁各0.36米×0.36米，三挺構筑，上挺高1.10米，中挺高1.30米。沿亭的階石及周圍浮雕，系菲僑蔡清洗先生等40余人捐建?！罢婵账ぁ?字行體，系廈門李躍年所書。

楊道塔

塔在海會院右側，是楊道圓寂后的葬塔，迄今已有800多年歷史。塔原無文字，僧禮缽查勘后，于塔圓股上陰刻“宋楊道先祖塔”六字。楊道，清水祖師大弟子，相傳曾于祖師生前受邀住持平和三平寺，祖師圓寂前召回，接受衣缽。1997年，歸僑劉金玉女士捐資重修。

西竺墓

墓在在老寮外，葬西竺公。明萬歷間，巖西軒派第三代僧西竺公，住持清水巖有年，曾任安溪縣僧會司。歷版的安溪縣志都在僧會司職位上注空缺字樣，而巖志可補縣志之不足?？梢娢黧迷诋敃r的宗教界處于權威地位。圓寂后，墓在老寮映月池處。乾隆二十六年，邑令宋應麟清巖界時立碑。

普同塔

塔在智慧墓塔與禮缽塔墓中間，原系三合土灰構筑。系明代住僧共葬一區(qū)之所。從何年起，未有明記。至1966年廢。

清比丘先祖墓

清代文物古跡。清乾隆年間，釋澤峰住持巖寺，在覺路頂、羅漢松外之處，筑此僧墳。年久碑失墳壞，僅留墳桌和拱手等。1985年，從其墳桌麒麟處，細辨字刻，系澤峰為前眾僧所筑之墳，后立“比丘”石碑留念。

智慧僧塔

清代文物古跡。智慧，俗名“咼公”。清同治十年（1871年）住巖，光緒年間（1875-1908年）住持清水巖。素行清高，籌修巖寺，頗著功跡，收錄弟子70多人，分布遠近。清宣統(tǒng)元年（1909年）在巖圓寂，墳塔筑于三忠廟外，今祖師文化長廊中段之橫路頂，立有碑石。

禮缽僧塔

1941年，僧禮缽住持清水巖。自宋至民國，歷經千年風雨的清水巖，僧禮缽清貧奉佛，率徒鼎力籌資修繕，恢復寺 貌，事跡甚豐。1957年，僧禮缽在巖圓寂，葬于清水巖山莊后橫路頂。1966年，由徒將其骨骸遷移于清風洞埋葬。1983年秋，又遷回原葬地，筑塔紀念，塔前豎石經幢一對。 出米石

宋代文物古跡。為一巨石，突兀立于弘法道場往海會院路旁（舊時老寮處），石無所依，上以楷書鐫刻：“頭陀應員等開墾蔬園十馀丘，無水灌溉，于咸淳丙寅春，佛旨出泉，引為萬年清潤者?！惫?3字。石刻版幅：寬0.85米，高1.22米。舊志載：“石在覺亭外路下，宋淳熙間，開辟蔬園，無水可灌，一日佛指而杖之，水即流出，混混不竭。噫，自無造有，是亦大師之顯化靈跡也。勒之日出水石，至今猶令人賞奇觀焉。俗稱出米石者，據閩中摭聞所載，謂石隙出米以餉工，工竣而米竭云?！?/p>

又傳，每遇旱時，清水祖師即立石上為民禱雨，得沛甘霖。既有水，農田可播，亦即有米，故又稱“出米石”。巖宇昊天口一幅篆書對聯(lián)：“饋貧糧聚巖前米，濟世恩深缽底龍”。是前賢施芳勝對出水石的寫照。

至今，石的半腰間的孔隙中，長年尚有積水，但無溢出。石刻“咸淳”，舊志載“淳熙”，究竟石“出水”于何時，待考。

裂　竹

法門外翠竹叢下崖石上陰刻隸書“裂竹”兩字。字徑高0.8米，寬0.50米。

龍　淵

在方鑒塘下，深淵壑谷之處。從浮杉池的方井中，鉆越隧洞，即見兩石相撐，跨山澗拱立，水從兩石間注出，汩汩有聲，上下四周，森蔭密遮，涼沁入脾。澗崖壁上篆體陰刻“靈淵”兩字，字徑0.7米見方，未標何人何時所書。傳說，古時，信眾禱雨，汲回澗淵之水，可得滂沱。

洗　心

護界宮內，森郁迂回的曲徑崖壁上，陰刻行書“洗心”兩字，字徑0.70米見方，未落款。是處，林陰古道，泉水淙淙，如洗塵心，如滌俗穢。置此其間，無不神怡。

六老同游

明代文物古跡。碑在覺亭對面、綸音壇之前的摩崖石上，陰刻楷書：“萬歷戊戌冬十月，晉江莊國禎、林云程、黃鳳翔、林喬相，南安歐陽模，安溪詹仰庇同游此。”共字三十四字，摩崖版幅高2.25米，寬0.98米。六老相邀同游清水巖，詠詩題刻，成為千古佳話。

曲水流觴

明代文物古跡。碑在方鑒塘之左、舊跡清珠簾之外，其處削壁千仞，上鐫刻著：“萬歷辛丑春日，建覺亭，開覺路，引水流觴，共醉千仞岡頭。清溪令廖同春偕邑士紳李椿、詹仰憲。”鐫版高2.60米，寬0.74米。

功德林

明代文物古跡。碑在蓬萊坊故址間的摩崖上，豎書陰楷“功德林”3字，字徑各0.33米見方，版高1.18米，寬0.53米。署款：“萬歷辛丑里人□佳喜舍”字樣?？钪小踝直昏?，已無考。

喜舍緣銀

清代文物古跡。碑在覺亭內、“功德林”對面的巖石上，楷書陰刻：“漳州府龍溪縣廿七都池宅社龍池宮林眾弟子，喜舍緣銀五十兩，內三十四兩買起崇善里巖山土名深內租佃一十五栳，配民米一斗四升，付清水巖東西住僧收管，歷年以為祖師佛前香燈之資，其余銀系修理巖宇，立石為記。溪頭柯士□，喜舍佃租一栳。”

石刻版幅0.54米，高0.80米。

又于楊道塔路下石上刻：“漳州龍溪縣龍池官，喜舍田園路頂及路下二斗，租六 栳，敬奉清水寺。道光已亥年立?！?/p>

人間天上

民國時期文物古跡。碑在清水巖寺左崖石壁上，陰刻著顏楷“人間天上”四字，字徑約1米見方。上款“清水巖”，下款“益陽王道純”。王道純，1946年安溪縣縣長，來巖覽勝留題。

佛字石刻

在祖師殿后，獅猴崖壁，陰鐫行書，字徑2.20米×1.70米， 1948年為主持僧禮缽所書。

鬼洞

鬼洞右邊石壁上鐫刻著“鬼洞”兩字行楷，字徑各1.30米見方，為書法家王愛琛書。

梁披云石刻

鬼洞左側巨石崖壁上，鐫刻 “魔氛一掃，清水如來”八字行書，為著名詩人、書法家梁披云所書。

曲徑

碑在方鑒塘內峭壁間，陰刻“曲徑”?？钭R：“覺路通寺內，原道較狹，不適優(yōu)游，旅星僑胞柯保安先生，捐資增辟此路，曲徑通幽。歲次丙寅荔月立”。版幅：高0.77米，寬0.65米，為王愛琛書。

試劍石

巖宇之左，有座“削”半的巖石。相傳，當年祖師與山鬼試劍比法，被削去的巉石?！霸噭κ?字，陰刻行書，字徑高2.20米，寬2.05米，1987冬為仙游書法家鄭良懷所書。民國時期，漳平知事劉維立題詩：

蓬萊仙境

清水巖，素有“蓬萊仙境”之美譽。1991全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題“蓬萊仙境”四字贈送清水巖，現勒刻于海會院后之石峰，字徑各二米見方。

公壽題刻

碑在海會院后石徑上側巨石上，與“清水靈巖”碑相鄰。草書陰刻：“紫氣東來沖云天，爆竹聲聲迎新年，壬林歡飲申江酒，碑林喜見清水巖”。下款：“清水碑林留念 公壽于神墨碑林?！卑娣?.20米，寬1.80米。

清水靈巖

碑在海會院后石徑上側巨石上，行書陰刻“清水靈巖”，版幅高4.00米，寬3.00米。為上海書法家任政七十六高齡時書。

王一琴題刻

碑在九曲十八洞西側之崖石上，版幅巨大，行草書體，陰刻：“名山勝景，氣勢壯觀”。為書法家王一琴所書。

幽　靜

碑在望云亭后邊之巖石上，楷書陰刻“幽靜”二字，上款“清水巖”，下款：“星洲柯賢樹伯丘書。”版高1.20米，寬1.00米?？沦t樹（1893-1980年）原籍福建安溪蓬萊鎮(zhèn)蓬溪村，曾任新加坡安溪會館第十九屆至第二十二屆常務主席。

清　水

書法碑刻，碑在浮杉池旁，與“曲徑”碑相鄰，隸書，字徑高0.35米，寬0.50米，無款識。 枝枝朝北

枝枝朝北千年古樟在蓬山主峰中侖、覺亭之畔，聳天雄踞。此樟相傳為祖師手植，樹高31米，圍6.90米，主干勁直，而枝葉均迂回北拂，故得名“枝枝朝北”，為清水古地一大奇觀。朝北古樟頗具靈性，其北拱之枝葉回護三忠廟，似以表證“三忠”向北之耿耿忠心。又傳，祖師家鄉(xiāng)永春在巖之北，此樹枝技北向，表達了祖師的思鄉(xiāng)之情。

另據舊志載，昔有官府派人到巖，欲砍此樟造船，巖寺住僧極力勸阻不止，匠人動斧，差人七孔鮮血，匠亦自傷其足，始知乃神樹也。

羅漢松

樹在覺路之上，近“圣泉”處，與祖殿隔路相望。舊志載：“此松祖師手植也。松枝向殿前，老樹橫枝， 至徑直上，不敢侵徑，旱時吐霧生煙，七百余年，不改其柯，枝枝朝佛焉?！眰鞔藰涿磕觊L三寸、遇雷電則矮三分，今樹高13.00米，圍1.33米。

母子樹

真空塔亭左邊頂上，有古樟一株，早以斷尾梢。樹外圍6.60米，高10.00米。樹心空洞，圓心直徑1.86米，數人可圍坐樹中，仰望天空，甚為奇觀。古樟樹離地1.40米的皮層處，長出樟樹一株，俗稱“母子樹”。今樹圍0.66米，高9.60米，枝葉扶疏，長勢良好。樹左離地4.00處，又抽發(fā)出幼樹一株，生機旺盛，煞是好看。

千年古藤

“裂竹”之外有一古藤纏繞而橫于路之上方，凡入寺巖必經其下而過。此藤名厚果崖豆藤，纏繞綿延不知幾里，已被列入福建樹木奇觀。

裂竹

明代文物古跡。法門外的崖石旁，有翠竹一叢，翠竹叢下崖石上陰刻隸書“裂竹”兩字。字徑高0.8米，寬0.50米。傳說，有孕婦到巖將娩，依麻竹坐下生嬰兒，而竹破裂攬護婦孩，日后此孩科舉有名。

別有天

一老樟樹，在覺路中段，破覺路之面而直上，樹齡古老，樹高參天，枝枝亦朝北，似朝北古樟之兄弟樹。樹心已中空大半，游人將頭伸入其中仰望，有二洞眼可望蒼天，別有一番情趣。民間尚有傳說，此樹心原藏有巨莽一條，性情溫順，每逢雨則出洞捕食山鼠充饑，而從不傷人。

古木新裝

覺路之下、杉木林中，有一參天古榆，彎曲別致，歷盡蒼桑，其腰身之上寄長榕樹一株，

梅園

覺路之上一小園，植有寒梅數株，冬春之際，繁花盛開，如白雪壓枝，別有情致。寒風飄逸，暗香撲鼻，沁人心脾。

圣泉

泉在“曲水流觴”外，泉自石出，秋冬不涸，味清且冽，為宋代古跡。舊志陳希實在《圣泉序》稱：“正出曰泉，通明曰圣，亦以見大師謙讓通靈之意?！庇稳说酱?，飲之清心，沐之祛穢，瓶裝帶回噴灑庭院，用以驅災凝祥。

方鑒塘

俗稱“浮杉池”，塘在靈淵之上，法門之前。原系方沼塘，澗泉匯注，水清可鑒。昔時歷經整修，以禳火災。“方鑒塘”取天光云影之意，喻池水之清澈。明廖令曾在塘石之上，鐫“泉石盟”三字，后塘廢，字失。1947年，巖崖迸趵，塘受山洪沖壞，僧禮缽略加整修。1985年，添置“荷蛙”、“躍鯉”、“游蝦”、“壽龜”等石雕噴泉。塘中立有觀音圣像，正對覺路，笑迎眾詣巖禮佛之客。塘四周崖壁仞立，林蔭泉盛，意境清幽。 獅喉

為一天然天然大石磡，在清水祖殿祖師座后，磡連頂殿。磡洞中可容數十人，洞內有孔穴，圓口徑0.60米，長年細水滴潤，微風徐徐，如喉喘氣，雅稱“獅喉”。此處為祖師當年修煉及坐化處。傳在此祈愿，靈驗無比。

火化臺

宋代文物古跡。臺在弘法道場清水祖師造像之左，為一塊大石與數塊小石累堆而成，似臺似墳，據傳乃當年祖師示寂火化之處，亦為歷代住巖僧眾圓寂火化之所。

石　船

石在護界宮外、古道一側，乃巨石一塊，狀如起錨行馳的船舶，甚為奇觀。

石蒸籠

石在護界宮右側后方、石船對面的山坡上，為層疊奇石，形似上下兩層的蒸籠，矗立在森郁林中，若隱若現，煞是好看。

小鬼弄金獅

石在石蒸籠侖下、清水古道之側，舊跡四洲佛近處，為兩挺立奇石，一似金獅，一如小鬼，二石互為戲弄，神肖神似，俗稱“小鬼戲金獅”。

仙腳跡石

石在北坡四洲佛附近、古道之旁，方形，石上有足趾頭、足腕等痕跡，古稱“仙腳跡石”。

丹? ??臼

石在半嶺亭侖頂的山坳之間，崖石一窟，稱為“丹臼”。傳說，當年清水祖師常在此舂煉丹藥，留有余香，猛虎常來舔舐成窟，貯水不干。

藥　砧

石在半嶺亭邊，狀如棋盤，俗稱“藥砧”，是當年祖師采搗草藥之處。

袈裟石

石在半嶺亭西側路坡間。傳祖師當年外出回巖，常在此石稍坐憩息，身上袈裟，影入石中，而顯“田”字的袈裟紋于石上，故稱“袈裟石”。

無字天碑

巖頂峰有一巨大巉石，狀如石碑，挺于石上，混沌迷糊，并有蝌蚪文字，甚為奇特。

石　筍

石在巖主峰西南斜坡間，拔地屹立，嶙峋直挺，高14米，儼若天柱，勢干青云，稱為“石筍”，是巖石中千姿百態(tài)之獨特者?？缭绞?，俯瞰坡下，頓感昏眩。

神移石故跡

1947年農歷七月二十九日，天空烏云濃得化不開，狂風大作，雨猛烈得沒章法，肆虐的山洪襲擊巖寺。頃刻間，殿左危崖上，轟隆一聲巨響，一塊巨石翻滾直下，飛越寺頂，不偏不倚，墜落殿左天井正中，寺瓦無損，殿墻無礙，人稱“神移石”。僧禮缽聘匠劈石，充修殿墻。

鬼 洞

在巖宇護樓后有一個天然的石洞，巖石上有陰文“鬼洞”行楷兩字，傳說清水祖師曾施法力將鬼怪幽禁于此，以免傷害百性。

九曲十八洞

海會院頂坡的陡崖間，怪石嶙峋，千姿百態(tài)，有的伏如猛虎，有的臥如巨犀，有的利若刀鋒，有的植如柱笏等不可勝計。犬牙交錯，迂回展曲，構成了十八個“洞天”，斜貫相連。洞口荊榛陰翳，洞中陰涼幽靜，入其境，別有一番情趣。兼之峰高露多，嵐潮氣濕，雖在暑夏，洞石尚甚潤滑，林濤飄漾，沁入心胸，真有慧風心中漫，浮云足下生之感，令人流連忘返！

一線天

浮杉池之上。石徑曲折，兩側壁立，行走其間，舉頭仰望，天猶一線。 巖圖碑

碑在綸音壇后之亭內，系兩石合攏之浮雕。碑高2.9米，寬0.98米，厚0.15米。正面上額篆刻“巖圖”二字，字下浮雕刻載宋代清水巖的殿閣、亭臺、山門、舍利塔、道路等，并附有當時巖宇詳細的建筑度數，是全國罕見的珍貴碑刻。

舊志載：住持僧惠清開始恢廣殿宇，后于景炎丁丑年（1277年）間火災，巖宇為圩。后再由住持僧一果、崇遠師徒重建完善，是南宋時代的遺物。1987年，華僑林東茂、劉文察兩位先生捐資修建護碑亭，重檐式構筑，覆護著巖圖碑。亭高6.60米，磨光六角石柱各高2.80米，橫梁各0.45米。

佛國碑

舊志載，佛國碑為巖寺界碑。碑上“佛國”二字相傳為祖師手書，原有兩碑。其中一塊今立于清水巖西麓、彭格村路旁山坡間。碑背面有“南無阿彌陀佛”六字，傳為宋朱熹所書。另一塊立于鶴前村頭供埕的坡麓間，1966年被毀，1987年重立，字跡已失原貎。

“東土如來”題匾

明末弘光年間，邑令周宗壁為贊譽祖師，手書“東土如來”四字，立木匾一方，懸于殿額。字徑各高0.60米，寬0.50米。匾長2.70米，寬0.95米。

新立匾額

20世紀80年代后期，新立懸于祖師殿梁上的匾額“萬家生佛”，和臨摹于弘一法師的“慧光普照”、“萬古英靈”、“感應”、“清水佑民”、“清水有靈”等。

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