埃及旅游圖書館 古埃及圖書館

圖塔卡蒙展覽

圖坦卡蒙的展覽超級贊，是在專門的一個廳，但是不能拍照。

里面的棺材奢華至極，黃金鑲嵌各種寶石，圖坦卡蒙的黃金面具，做的真的是精美無比，想象4000多年前的工藝，到至今都無法完全仿造，相比一些壁畫和器皿來說顯得極為的精致華麗，還有他當時用的各種黃金鑲寶 石首 飾，璀璨華麗。

考古挖掘與“法老的詛咒”

出生在 倫敦 的 霍華德 ·卡特對藝術(shù)和埃及學有著癡迷的熱情，出于偶然，他和圖坦卡蒙陵探秘活動結(jié)下了不解之緣。法老右手執(zhí)權(quán)杖，左手握冥王神鞭，兩手在胸前交叉。金像棺里又是一具人形鍍金木棺，再打開棺蓋，里面有一用布包裹的長形物。是木乃伊嗎?現(xiàn)場情緒緊張起來，裹布被小心打開后，人們無不汗顏，原來里面還有一具人形棺，只不過換成了純金的。這口棺材中才是被層層麻布包裹著的法老木乃伊。只見他渾身布滿了寶石和護身符，臉上覆蓋著黃金面具，胸膛上擺放著花圈。

3. 埃及文物博物館

大埃及博物館所在地位于金字塔和開羅城之間的沙漠高原邊緣，其高度差為50米，這是由于尼羅河穿越沙漠到達地中海而形成的，這種地質(zhì)條件塑造埃及已達3000多年。

4. 古希臘圖書館

古希臘文學是整個西方文學的源頭，也是歐洲文學的第一個高峰。古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現(xiàn)實生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。主要分四個時期：

1，荷馬時代：又被稱為英雄時代，(公元前11世紀一前9世紀)，是古希臘初步發(fā)展的階段。主要文學成就是神話和史詩。荷馬時代因著名的“荷馬史詩”的產(chǎn)生于該時期而得名，這是古代希臘社會由氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期。

2，古風時代：這是希臘奴隸制城邦國家形成和初步繁榮時期。文學上的主要成就是抒隋詩和寓言。和其他文明古國或地區(qū)一樣，希臘有著悠久的詩歌傳統(tǒng)，詩歌的類型多種多樣，并涌現(xiàn)出許多青史流名的著名詩人。這個時期又叫“大移民時期”，抒情詩的繁榮和史詩的衰落，與部落向城邦集結(jié)，小家庭形成，個體意識強化，集體意識削弱，人的情感世界日益豐富有關(guān)。抒情詩源于民歌，是伴著音樂歌唱的。體裁多樣，主要有哀歌(雙管歌)、琴歌、牧歌、諷刺詩等，以琴歌成就最大。

3，古典時代：是希臘奴隸制全盛時期，史稱“古典時期”。當時的雅典是全希臘的政治、經(jīng)濟和文化中心，故又稱“雅典時代”。其中伯里克里執(zhí)政時期(前443一前429)是雅典民主政治高度發(fā)展的階段，被稱為“黃金時代”。古典時期文學的主要成就是戲劇、散文和文藝理論。

4，希臘化時代：指公元前4世紀末到公元前2世紀。這一時期馬其頓征服了整個希臘，希臘文化在東方廣泛傳播，并和東方文化互相交流，希臘文化中心逐漸由雅典移至埃及的亞歷山大里亞城，其科學、藝術(shù)、哲學相當發(fā)達，學術(shù)界注重書籍整理，建成了規(guī)?？涨暗拇髨D書館和博物館，希臘語變成這些地方的通用語言，因此這一時期被稱為“希臘化時期”。

特征：古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現(xiàn)實生活,特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考.古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現(xiàn).這些文學作品不僅為整個西方文學的發(fā)展奠定了基調(diào),也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文? ??資料.古希臘文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識,而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神.威力無窮的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼,也培養(yǎng)了他們的自我意識和個體精神.此外,他們在與命運抗爭中激發(fā)出了蓬勃的生命活力.古希臘文學正是在描寫人對現(xiàn)世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的活潑與美麗,表現(xiàn)了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫.生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學的基本精神,以后也成了西方文學與文化的基本內(nèi)核.

5. 古埃及圖書館亞里士多德什么時候建立的圖書館

亞里士多德的人物性格論:

悲劇性格是在適應(yīng)歷史必然要求與這個要求未能實現(xiàn)的矛盾沖突中所構(gòu)成的悲劇性人物性格。古希臘亞里士多德較早探索悲劇性格，認為它是具有善良的個性、道德、品質(zhì)等性格的出類拔萃人物因犯有“過失”而遭到了不應(yīng)有的厄運，悲劇對這種性格應(yīng)該加以“美化”，使其合乎必然律和可然律。

6. 埃及 圖書館

埃及城市中不乏色彩鮮艷的現(xiàn)代化的建筑。

這些建筑的裝修的現(xiàn)代化程度盡管比不上我們的鳥巢和水立方，但一點不比我們城市建筑遜色。

（亞歷山大市圖書館） （開羅市的一家超市） 但多數(shù)居民樓的外觀就只能用“灰老鼠”或“原生態(tài)”來形容了。

（亞歷山大市的一座居民樓） （開羅市郊的一座民居） 最讓人感到不解的是，埃及的城鄉(xiāng)到處可見未完工的居民樓房，仔細看，相當一部分樓頂?shù)氖┕ひ呀?jīng)暫停，而且下面的樓層已經(jīng)住上了人。

（尚未封頂?shù)拿窬?） （尚未封頂?shù)拿窬?） 到一個埃及朋友家中做客，從他父親的口中我們得知，埃及人之所以在樓頂層留有鋼筋水泥柱是便于有錢后繼續(xù)加高——樓房的高低某種程度上代表了家庭財富的多少。

也許埃及家庭人口多也是促使樓往高處走的原因之一（有些家庭一夫多妻，有的家庭依然四世同堂）。

（埃及朋友家的一處住房門口） 多數(shù)的埃及民房外墻通常不粉刷，讓磚石保持自然狀態(tài)，部分民房只粉刷門面一側(cè)。

從那個埃及朋友窗戶看出去，對面一家的已經(jīng)住人的六層樓房半腰上，一個當年建筑時留下的不規(guī)則腳手架洞竟然張著大嘴對我們直笑（可惜在朋友家中沒好意思拍下來）。

（那個會笑的窟窿就在左邊的五樓上） 據(jù)說，埃及曾經(jīng)發(fā)生過一些樓房倒塌事件。

因為原本只能承受3層樓房的地基卻被蓋成了8層，地基能不造反嗎？ 相比之下，我國農(nóng)民花在房子上的精力和財力就有點小巫見大巫了。

在開羅市我們曾經(jīng)見到一大片家家戶戶相連卻沒有屋頂?shù)姆孔樱庥^比普通民居干凈、豪華，其中還不乏一些高低不一的圓塔。

埃及朋友告訴我們這就是埃及“死人城”。

埃及人死后都要埋在這些死人城中。

世代下來，埃及的死人所占的地盤空怕會超過活人的。

為了不打擾那里的亡靈，我沒有拍照。

7. 古埃及圖書館和文藝復(fù)興

一、古希臘建筑

古希臘被稱為歐洲文明的發(fā)源地，今天任何一個歐洲城市街頭目之所及的建筑物，盡是古希臘建的遺留。古希臘建筑采用的是梁柱結(jié)構(gòu)，是一種橫向穩(wěn)定體系，從上到下分成山墻面（屋頂）、柱式、基座。柱式有三種：多立克、愛奧尼、科林斯。

多立克柱式：沒有多余修飾，簡潔陽剛；愛奧尼柱式：頂端有兩個漩渦狀，典雅高貴；科林斯柱式：頂端像個花籃，柱頭是用毛莨葉作裝飾，復(fù)雜華麗。

▲多立克柱代表：帕特農(nóng)神 廟

▲愛奧尼柱代表：雅典娜勝利神廟

▲科林斯柱代表：宙斯神廟

古希臘的祭祀活動在室外，因此神廟注重外部空間，內(nèi)部空間一般。柱廊使建筑有很強的雕塑感，柱式完全起承重結(jié)構(gòu)作用，支撐著整個建筑。

二、古羅馬建筑

古希臘文明被古羅馬人繼續(xù)發(fā)揚光大。建筑中的柱式到了古羅馬時期，由古希臘的三種變成五種，比古希臘柱式多了塔斯干柱式和混合柱式，五種柱式比例較為接近，已經(jīng)不再承重，逐漸演變成墻面上的裝飾，而券柱、疊柱的運用豐富了建筑形式。

▲古羅馬斗獸場

早期的神廟形式為廊院式，神廟在中央，神廟的基座與古希臘有所不同。廟宇建在城市中，由于周圍建筑很多，所以摒棄圍廊式，改用前廊式。同時，羅馬人為西方建筑貢獻了“拱券“，拱券結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)使得建筑空間豐富，常見的三種拱券形式為：筒形拱、十字拱、穹窿。

▲古羅馬萬神廟（穹窿）

三、哥特建筑

中世紀后期，哥特式建筑在法國逐漸興起，而后流傳到英國、德國、西班牙。哥特這一稱謂意思是“非理性的”，其主要特征是空間上長、窄、高，給人一種向上的動勢。

▲米蘭大教堂

結(jié)構(gòu)上，尖肋拱頂、飛扶壁，使得結(jié)構(gòu)輕盈，尖十字拱的運用使得內(nèi)部空間不等跨等高，節(jié)奏感強烈。飛扶壁平衡了側(cè)面推力，使側(cè)墻面可以開窗。集束柱使柱子到拱券的連接不被橫向打斷，增強豎向感。

▲尖肋拱頂

▲飛扶壁

▲集束柱

立面上，兩圓心尖券、尖塔、三段式布局、玫瑰窗等，華麗麗的精細雕塑是常態(tài)。

▲巴黎圣母院（三段式布局）

▲玫瑰窗

四、文藝復(fù)興建筑

經(jīng)歷了漫長黑暗的中世紀，商業(yè)發(fā)達的佛羅倫薩地區(qū)率先進入了文藝復(fù)興。文藝復(fù)興建筑，簡單點說就是打著古希臘人文主義的旗號復(fù)興古羅馬建筑，追求古典柱式嚴謹?shù)谋壤矫鏄?gòu)圖采用集中式，以圓為中心。文藝復(fù)興時期的建筑追求紀念性效果，在技術(shù)上沒有太大突破。

▲佛羅倫薩主教堂

▲圣彼得大教堂

五、巴洛克建筑

文藝復(fù)興之后，建筑設(shè)計進入了巴洛克時期。還巴洛克是17—18世紀，在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風格。其特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。

▲ 羅馬耶穌教堂

與古典建筑的差異主要在于雖采用古典的構(gòu)圖原則，但打破常規(guī)，立面上段山花、弧山花、雙壁柱等；壁畫喜歡玩弄透視，色彩鮮艷明亮，對比強烈，構(gòu)圖動態(tài)劇烈，繪畫常常突破建筑面和體的界限。這種建筑極盡炫耀之能——大量曲面，華麗雄壯的內(nèi)飾壁畫、厚重的大理石。

▲ 圣卡羅教堂（穹頂內(nèi)部）

六、洛可可建筑

進入18世紀，巴洛克極致的雄壯，逐漸又被法國宮廷的洛可可風潮代替。洛可可風格的出現(xiàn)，最初就是為了反“巴洛克”。它主要是一種室內(nèi)裝飾風格，樣式雕琢華麗、纖巧繁瑣。崇尚自然，喜用曲線造形，不對稱構(gòu)圖，色彩柔和嬌麗，這讓它成為女性化的華麗代表。

▲ 巴黎蘇俾士府邸公主沙龍

▲凡爾賽宮的王后居室

六、新古典主義建筑

洛可可的纖細復(fù)雜發(fā)展到極致，緊接著人們開始反其道而行之，又一輪復(fù)興古希臘、古羅馬簡潔優(yōu)美的風潮開始了，這次稱之為“新古典主義”。新古典主義對古希臘古羅馬的元素的再現(xiàn)比文藝復(fù)興時更為徹底，甚至也直接復(fù)制文藝復(fù)興風格，幾乎照搬古希臘古羅馬的建筑樣式及結(jié)構(gòu)，但有并沒有恢復(fù)古希臘古羅的建筑立面彩畫。

▲巴黎先賢祠

▲巴黎凱旋門

七、Art deco 建筑

進入19世紀，歐洲迎來了工業(yè)文明，工業(yè)革命將世界帶入機械復(fù)制時代。在經(jīng)歷了粗糙的量產(chǎn)復(fù)制，和過于強調(diào)精美手工的“新藝術(shù)”風格，歐洲終于在兩者之間找到了一條中間道路，那就是大名鼎鼎的裝飾藝術(shù)風格（Art deco），扇形、放射狀、幾何、人字紋，金色與黑色的搭配。

▲克萊斯勒大樓

Art deco極重裝飾，但又反對單純手工藝的傾向，主張機械化的美。在Art deco中，你可以看到大量的直線、對稱和幾何圖形的構(gòu)成，以及使用了當時的新材料，使其能適應(yīng)如此體量的摩天大樓，并讓他們看起來具有古典紀念碑式的美感。

▲帝國大廈

八、現(xiàn)代主義建筑

現(xiàn)代主義了的構(gòu)想形成于20世紀初期，但并未被廣泛接受。但到50~60年代，現(xiàn)代主義的方盒子瞬間成為世界建筑界的主導(dǎo)。戰(zhàn)后，如何在短時間內(nèi)解決人們的住房問題成了建筑師們首要任務(wù)。以功能為主導(dǎo)，以預(yù)制件的形式快速建造房屋的特性，讓現(xiàn)代主義建筑成為20世紀中葉之后的主流建筑形式。

▲包豪斯校舍

▲馬賽公寓

九、后現(xiàn)代主義建筑

“后現(xiàn)代建筑”是指現(xiàn)代以后的各流派的建筑總稱。所以包含了多種風格的建筑。對于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。

▲跳舞的房子，荷蘭

▲堪薩斯市公共圖書館，美國

十、解構(gòu)主義建筑

解構(gòu)主義建筑是在80年代晚期開始的后現(xiàn)代建筑的發(fā)展。它的特別之處為破碎的想法，非線性設(shè)計的過程， 有興趣在結(jié)構(gòu)的表面或和明顯非歐幾里得幾何上花點功夫，形成在建筑學設(shè)計原則的變形與移位，試圖建立關(guān)于建筑存在方式的全新思考。

▲巴黎拉維萊特公園

▲比爾巴鄂古根漢姆博物館

所有藝術(shù)和設(shè)計風格都伴隨著特定歷史時期的經(jīng)濟及社會變革。由古埃及、古希臘的樸實到哥特時期對審美的畸變，再經(jīng)由文藝復(fù)興的撥亂反正到洛可可的浮華，接著由新古典主義的反思到現(xiàn)代主義的簡潔，建筑風格完成了一個又一個輪回。大家是不是對“建筑風格”更加一目了然了呢？

8. 古埃及圖書館 莎草紙 地日距離

1.首先是錫瓦，位于錫瓦鎮(zhèn)子中的池塘底。

2.塞赫美特神殿，位于左上角一個小莊園西邊的圍墻里。

3.西行省，位于沙漠里的一個鳥瞰點附近，需要剛剛冥想到早晨然后找鳥瞰點影子形成的X。

4.瑪瑞提斯湖，位于湖中南方小島的鳥瞰點附近的一個石柱后面，傳送過去之后左轉(zhuǎn)回頭一路走就能很容易看到。

5.亞力山大，位于亞力山大區(qū)域中心的一個小島上，在小島的西邊有顆倒了的棕櫚樹，順著倒的方向一路走到海邊就可以拿到寶物了。具體位置我記不太清了，不過應(yīng)該就是在這一塊，用animus掃描一下就好。

6.卡塔拉洼地，位于唯一一個水源峽谷的入口處小樹下，還是很明顯的。

7.大屋行省，位于西南方金字塔鳥瞰點的正南方向。傳送后一路向南走，會看到一個鱷魚雕像，然后繼續(xù)往南走會看到一個法老石像，寶物8.就在那石像漏出來的半截腦袋后面。

9.北盾行省，位于北盾行省中部峽谷內(nèi)的一個鱷魚巢穴懸崖上，到那之后很容易就會發(fā)現(xiàn)這顆不是棕櫚樹的樹，寶物就在樹根那里。

10.位于孟菲斯的阿普里斯神殿北邊的一間書房內(nèi)。

11.位于孟菲斯的純凈之屋中，進入后一路直走會進入一個有很多隔間的大廳，爬上去跳進去，中間桌子上 就是。

12.這個草紙位于孟菲斯的卜塔神殿（孟菲斯草紙好多）內(nèi)的一個棚子下，用塞努很容易就能找到。

13.位于克諾珀斯行省的西風馬廄處，還是很少好找的。

14.位于赫拉克利翁行省的孔蘇神殿內(nèi)，一進門很容易就能找到的。

15.位于大屋行省的赫摩波利斯城鎮(zhèn)內(nèi)的托特神殿中，進入神殿一路走到頭就能看到。

16.位于亞歷山大的大猶太會堂的院子內(nèi)。

17.位于法尤姆的卡蘭尼斯城鎮(zhèn)里的塞拉皮斯神殿中，進入神殿可以靠攀爬雕像前往二樓拿草紙，也可以從神殿外扒窗戶進去。

18.草紙位于法尤姆的尤赫梅莉亞城鎮(zhèn)的南方山谷市集中，因為市集比較混亂不太好找，所以推薦各位用塞努來找，就在二層的一個攤位上。

19.位于法尤姆綠洲的艾溫之屋內(nèi)，一進去就可以看到的。

20.位于赫拉克利翁行省的南部城市，納托鎮(zhèn)的迦連諾斯房子二樓桌子上。

21.位于綠山的東部城市，貝拉格瑞的阿斯克勒庇厄斯神殿中，圖紙就在神殿內(nèi)部一個圓形建筑內(nèi)的桌子上。

22.位于吉薩鳥瞰點金字塔東邊的東陵石室墓內(nèi)，到那之后會看到三個并排的墓，最東邊的那個從房頂跳進去便是。

23.位于昔蘭尼加的巴圖斯之墓中，從樓上進入古墓順著路一直走就能看到。

24.位于昔蘭尼加的宙斯神殿內(nèi)，一進去就能看到了。

25.位于昔蘭尼加的阿波羅神殿內(nèi)。

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